Цитата:
Сообщение от Amarilis  Цитата: Сообщение от Владимир Чернявский Цитата: Сообщение от Сергей Мельников Скорее всего, Климент критикует здесь учение о возможности перевоплощения человека в теле животного и наоборот. В Александрийской школе этого не принимали, допускались только человеческие воплощения.Похожие замечания, кстати сказать, есть и у Оригена в "Против Цельса". | Я того же мнения. Речь идет о "чистой" доктрине метемпсихоза, т.е. когда допускается переселение души человека в тела животных и даже - насекомых. | Возможно, но судя по цитате (точному переводу?) можно предположить, что Климент критикует не только учение о возможности перевоплощения человека в теле животного и наоборот (метемпсихоз), но и саму доктрину перевоплощения, преподаваемую Пифагором. Иначе зачем упоминать имя Пифагора, разве он бредил о перевоплощении душ? |
На сколько я знаю, учение Пифагора как раз допускало переселение душ людей в животных.
Цитата:
Сообщение от Amarilis Цитата: Сообщение от Сергей Мельников Похожие замечания, кстати сказать, есть и у Оригена в "Против Цельса". | Да, в сочинении "Против Цельса" и некоторых других своих источниках Ориген отрицает эту доктрину, хотя в "О началах" , она упоминается, не странно ли? Вероятно искажение его источников... |
Если все время иметь в виду различие между доктриной метемпсихоза и доктриной перевоплощения, то многое встает на свои места. Ориген мог критиковать метемпсихоз, но это не значит, что он при это отрицал перевоплощение.
04.09.2011, 12:44 
Ответ: Ориген 
