[Swark]

Глава 50
Брахман высказывает желание поучаствовать в шастрартх или в
духовных дебатах с Девраха Бабой


Однажды в 1990 году в ферале брахман, одетый в очень простые одежды, пришел к мачану Бабы во Вриндаване и сказал ему: «Господин! Я хотел бы побеседовать с тобой о писаниях». Девраха Баба сказал: «Дитя! Бесполезно просто беседовать о писаниях, это бессмысленные усилия. Конечно, раньше ачарьи беседовали о писаниях, но это делалось, чтобы укрепить истинный смысл религии и духовности в обществе. В то время это было уместно, но сейчас нет такой нужды. Сегодня беседы о писаниях, проводимые обычными учеными - это только взращивание эго или желание принизить умственные способности собеседника. Но истинные ученые никогда не опускаются до таких бесед. Видишь ли, раньше во Вриндаване жил преданный Санатана Госвами. Однажды один ученый из Кашмира пришел к нему, чтобы поговорить о писаниях и сказал: «Санатана! Вступи со мной в дебаты или дай мне свидетельство о том, что я одержал над тобой победу». Санатана Госвами, не теряя времени, радостно выписал сертификат, говорящий о том, что ученый из Кашмира одержал победу. Потом этот человек ушел. Но, пройдя небольшой отрезок, он встретил ученика Санатана Госвами, Дживу Госвами. Постояв с ним 10 минут, Джива Госвами победил его в дебатах. Ученый попросил Дживу показать ему его Гуру. Джива Госвами отвел его к Санатана Госвами. Увидев Санатана Госвами, ученый подумал: «Если этот ученик победил меня за 10 минут, то, несомненно, его Гуру - великий человек». Из чистого сострадания Санатана Госвами выдал ему этот сертификат, подтверждающий, что ученый из Кашмира одержал победу. Он сделал это, чтобы спасти себя от всяких предрассудков и раздутого эго, которые являются главными препятствиями в обретении Бога. Поэтому с великим уважением этот ученый смиренно распростерся у священных стоп Санатана Госвами.
Девраха Баба сказал: «Дитя! Преданный, желающий обрести Бога, должен держаться подальше от такого рода пустых занятий. Поэтому вместо того, чтобы спорить о писаниях, тебе нужно посвятить себя Богу и обрести бхакти. Я непривязанный беспристрастный аскет Авадхут. Следовательно, я никогда не попадаюсь в сети дебатов о писаниях. Но если ты настаиваешь на этом, то можешь отправиться на другой берег Ямуны и найти там множество ученых. Брахман ответил, что с другого берега Ямуны он узнал о том, что Баба - величайший ученый во всем Вриндаване. Поэтому он хотел беседовать только с ним.
Девраха Баба, заметив упрямство этого брахмана, сказал: «Дитя! Истинные дебаты, которые называются шастрартх, обязывают тебя давать верное определение тому, что сказано в писаниях. Знаешь ли ты, сколько существует Пуран (Индийских мифологических текстов)?» Брамхман ответил, что всего существует 18 Пуран. Баба сказал: «Дитя! Знаешь ли ты названия всех этих Пуран?» Он ответил, что знает. Когда Баба попросил их назвать, брахман стал перечислять одну за другой таким образом: Шива Пураны, Вишну Пураны, Нарада Пураны и т.д. Но, как ни старался, он не мог назвать больше 10 текстов правильно. Тогда Баба сказал: «Послушай, дитя! Я назову их тебе в стихотворении:
Vaishnavam naradiya cha tatha bhagwatam shubham.
Garuda cha tatha padam varaham shubh darshanam.
Brahmandam brahmavaivartam markandeya tarthava.
Cha bhavishyam vamanam brahmanvam.
Matsya karma tatha linga shaivaskand.
Tathaiva cha agneyam shadetani.
После этого Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты даже не знаешь названий всех Пуран. Как ты собираешься участвовать в дебатах?» Дав ему много прасада, Баба сказал: «Дитя! Съешь это и посвяти себя Богу. Ты ничего не получишь от бесед о писаниях. Посмотри, что сказал Нараян свами:
Vidya padh karta phire auran ka apman.
Narayan vidya nahin tahi avidya jan.
Девраха Баба сказал: «Дитя! Если, постигнув эту науку, ты причиняешь боль душе других, это не знание, а невежество». В писаниях говорится:
Yatha kharashchandan bharvahi marasyaveta na tu chandanasya.
Tatha chavipra shruti shastrayukta kharvad vahanti.
Баба сказал: «Дитя! Писания называют человека ослом, если через шастрартх он оскорбляет других и раздувает эго ложной гордостью. Подобно тому, как осел, везущий на спине ароматное дерево сандала, не знает о его качествах, но лишь ощущает его как тяжкий груз, так и те, кто,
называя себя учеными, унижает остальных через дебаты, знают, что такое нести тяжелый груз писаний на своей голове. Истинные плоды духовного знания никогда не служат для достижения эгоистических низких целей, но помогают достичь божественной мудрости богореализации. Поэтому, дитя, ты должен оставить эти занятия и сконцентрироваться на благостных действиях. Премешивая значения писаний, через их божественные оттенки смыслов прославляй свою жизнь». В тот момент, когда брахман что-то хотел сказать, Баба сказал: «Дитя! Я уже дал тебе прасад, перестань говорить и покинь это место немедленно».