17.09.2013, 16:05 | #40 |
Banned Рег-ция: 10.03.2006 Сообщения: 7,097 Благодарности: 227 Поблагодарили 847 раз(а) в 654 сообщениях | Ответ: Околосмертные переживания (ОСП) Цитата: Сообщение от леся д. Цитата: Сообщение от Swark Цитата: Сообщение от леся д. Отлично сказано. Только добавлю, что Атман: несубстанционен, всепроникающ, вездесущ, непостижим, неизменен, вечен, беспределен, неописуем. | Леся, ну как так можно писать? "Неописуем" и описывать его? "Несубстанционен", когда кроме материи той или иной степени разреженности ничего нет? "Неизменен", только лишь как стационарный процесс, который постоянно в движении? "Непостижим", когда даже "Беспредельность можно познать"? | Хорошо. Вот дословно. Это с той оговоркой, что человек уже достиг понимания, что Атман есть Брахман. Восемь видов богатства, которые употребляются для описания божественности. Перевод, как и любого слова из санскрита, примерный, потому что языки очень отличаются, тем более уровень понимания: Ниргунам ~ за пределами качеств Ниранджанам ~ незапятнанный Санатанам ~ вечный Никетанам ~ неизменный Нитья Шуддха ~ чистый Буддха ~ разумный Мукта ~ освобождённый Нирмала Сварупинам ~ непорочный. При всех этих драгоценных сверхкачествах он Апрамеям ~ неизмеримый Анирвачанеям ~ непознаваемый Парэша ~ непостижимый (+ ещё 4 характеристики, согласно Ади ШанкараАчарья). | Рассмотрим: 1) "Ниргунам ~ за пределами качеств" или за пределами гун, то есть природа Брахмана более тонкая, чем природа гун, хотя тоже материальна. Согласен. 2) "Анирвачанеям ~ непознаваемый. Парэша ~ непостижимый." С нашей точки зрения непознаваемый и непостижимый одно и то же, почему же два разных термина для них? Значит там какая-то тонкость. Но сказано: "Беспредельность можно познать." (Беспредельность ч.1, 74) Это про что? Как примирить эти первоисточники? Может стоит довериться более современному Учению, чем нести последствия неправильного понимания древних источников? |
| |