[Владимир Чернявский]

На днях прочел интересное исследование тюменских филологов "Духовное прекрасное в работе Н.К. Рериха «Шамбала»" И.Е. Белякова, Д. Кокси.

Они провели лексикометрический анализ книга Н.К. Рериха "Шамбала". И, вот, некоторые интересные наблюдения, связанные с обсуждаемой темой:

Лексикометрический анализ показывает, что наиболее часто встречаемые в тексте «Шамбалы» существительные — это “people” (230 instances), “lama” (172), “life” (125), “time” (122), “man” (106), “Shambhala” (103), “Tibet” (87), “mountains” (86), “earth” (86), “beauty” (78)

Частотность прилагательных “great” (311 словоупотреблений), “old” (158), “new” (104), “long” (102), “high” (99), [“other” (98)], “ancient” (97), “sacred” (86) and “beautiful” (79)

160 употреблений лексем “beauty”, “beautiful”, “beautifully” (красота, красивый/прекрасный, красиво) составляют одну из самых превалирующих абстракций текста. Иногда эта лексическая частотность граничит с избыточностью (“Thus shall we bring beauty to the people: Simply, beautifully, fearlessly!”/Так и принесем Красоту народу Просто, Красиво и Бесстрашно). Эта избыточность преодолевается за счет
своеобразного идиосинкретического использования слова, которое придает ему дополнительное значение, выходящее за рамки стандартного лексического использования.

И далее:

Парадоксально, но у Рериха красота — это и признак Шамбалы, и средство достижения этого места, и состояние, священный дух или святая энергия, заключенные в ней, и в то же самое времясама Шамбала. Красота воспринимается, а значит, и передается, посредством чувственных образов света, звуков и запахов; посредством эмоций, таких как радость, восторг либо очарование; посредством концептов, как например, слава, величие, великолепие, а также посредством метафор, к примеру, охраняемое сокровище, сила или путь. Красота обнаруживается в природе, воспоминаниях, искусстве, знаках из прошлого и пророчествах из будущего, а также в человеческих деяниях. Красота и абсолютна, и просто средство для достижения Шамбалы, с точки зрения ее аксиологической ценности. Красота требуется для обретения морально-нравственных качеств и норм поведения.

И вывод:

Благодаря литературному творчеству выдающихся мастеров пера, красота достигает масштаба возвышенного, приобретает гипнотический потенциал и экспрессию, и, в конце концов, поднимает читателя над обыденностью.

P.S. В статье поднят еще один интересный вопрос о гипнотичности текста, но это уже за рамками обсуждения.
--------------------------------------