[paritratar]

Духовная жизнь начинается с внимания к себе, к своим помыслам, вожделениям и ощущениям. Внимание же вводит, как говорят Отцы – на путь духовного видения. Молитва Внутренняя, внимательная и вводит в это видение: она просвещает наше внутреннее зрение, и мы постепенно начинаем видеть то, чего прежде совершенно не видели и не замечали: и себя, и окружающий нас умный мир духов в образе помыслов, мечтаний, вожделений.

Как и говорит об этом св. Макарий Великий:

«Как скоро удалишься от мира и начнешь искать Бога и рассуждать о нем, должен уже будешь бороться со своею природою, с прежними нравами и с тем навыком, который тебе прирожден. А во время борьбы с сим навыком найдешь противящиеся тебе помыслы и борющиеся с умом твоим. И помыслы эти повлекут тебя, и станут кружить тебя, в видимом, от чего ты бежал. Тогда-то начнешь борение и брань, восставляя помыслы против помыслов, ум – против ума, душу – против души, дух – против духа» (Беседа 32, 9).
Ибо открывается какая-то сокровенная и тонкая сила тьмы, пребывающая в сердце и ведущая борьбу с пробудившейся душой.
И тогда начинаем понимать, что и мы духи, но покрытые грубой «кожей» - телесностью, и что сущность наша не в «коже», а в невидимой умной природе нашей, и что нам предлежит брань и борьба с духами бестелесными, злыми, коварными, которые ведут с нами неустанную борьбу посредством помыслов, вожделений и мечтаний.
И тогда мы начинаем видеть в себе как «в одном и том же уме действуют два духа» (Макарий Великий).
Или как говорит св. Исихий:
«Ум с умом невидимо сцепляются на борьбу – ум демонский с нашим, и тогда у нас является нужда каждое мгновение из глубины души взывать ко Христу-Спасителю, чтобы он отогнал ум демонский, растлевающий мечтаниями наш ум, а добычу победную даровал нам, как человеколюбец».
И в живом опыте мы начинаем познавать – как говорит сей Святой, что лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти нам во всю жизнь нашу. Потому, что только Он Один, Господь, Яко Бог, знает демонские ковы, обходы и лукавства.

Потому и необходимо для нас непрестанное призывание имени Божия:
«Ибо от призывания Имени Божия враги обессиливаются, - как говорит св. Варсонофий Великий, - а зная это – не престанем призывать Имя Божие в помощь».
И только в сем делании непрестанного мысленного труда наше мысленное естество – этот Образ Присносущной Его Славы, Красота Божия в нас (покрытая хламидой страстей), эта потерянная драхма, этот грешник, «блудно иждивший свое житие», только в сем сокровенном делании обретает незаблудный путь, ведущий к Богу.
И свои воплем:

«Согреших, Отче, на небо и пред Тобою – помилуй мя, кающегося», -

входит в музыку сфер, в Божественную Симфонию Небес, где и восхваляет Дивное Имя Дивного Бога Херувимами припевающее.


Дорогие участники форума, поделитесь, пожалуйста, своими знаниями и опытом по поводу молитвы вообще и по поводу внутренней молитвы в частности.