[rakovsky]

О теории, что на таблице не обыкновенный Шива, а версия Махиша-ашура:

В. В. Винокуров пишет о таблице:

Буйволиные черты данного образа на этих и других печатях, отмеченное исследователями его сходство с изображениями бога-буйвола в Эламе, дают возможность предположить наличие у протоиндийцев развитого культа буйвола, сопряженного с идеей верховной власти.
...
Буйволиную природу имеют и некоторые мифологические персонажи, играющие немаловажную роль в культовой практике южных регионов Индии. Это, например, Мхасоба в Махараштре, ... и часто фигурирующий в индуистских мифах Махиша, демон в образе буйвола. Таким образом, можно говорить о невероятной длительности и архаичности традиции, связанной с культом буйвола на территории Индии.

http://scibook.net/istoriya-religiy-knigi/religiya-protoindiyskoy-tsivilizatsii-47124.html

А.М. Дубянский в книге Религия Мохенджо-даро и Хараппы
предлагает о фигуре на таблице, что это был некий индско-хараппский бог, которого арийцы превратили в Махиша-ашура:

Накопленный наукой материал и его осмысление в многочисленных исследованиях подводят к тому, чтобы связать эту архаическую систему именно с протоиидийской религией, как это делает финский индолог А. Парпола. Как бы то ни было, сущностное сходство протоиндийского бога-буйвола и ведийского Варуны выглядит достаточно убедительным.

Культ буйвола сохранился в Индии до настоящего времени, причем, характерен он в основном для дравидоязычных народов (например, тода, некоторых групп гондов). Буйвол иную природу имеют и некоторые мифологические персонажи, играющие немаловажную роль в культовой практике южных регионов Индии. Таковы, например, Мхасоба в Махараштре, ... и ... более универсальных прототип — Махиша, демон в образе буйвола.

Миф о Махише и его борьбе с богами очень древен и встречается в литературе Индии, начиная с "Махабхараты", где его побеждает Сканда. В дальнейшем более типичным становится сюжет о поединке Махиши с богиней Дургой, принимающей титул Махишасурамардини (т.е. "Убивающая асуру Махишу"). Этот сюжет составляет подоплеку древнего, но сохранившегося практически до нашего времени на юге Индия ритуала жертвоприношения буйвола (зафиксированного, впрочем, и в других частях Индии — например, у бхилов).
...
Наступила эпоха формирования. новой религиозно-мифологической системы, в которую протоиндийское наследие вошло в виде составных частей, сильно изменявших свой облик и, как правило, плохо распознаваемых. Протоиндийский бог-буйвол потерял в ней свое самостоятельное значение и, передан свою власть и свою сущность другим богам, перешел в разряд демонов-асуров.

Это развитие, безусловно отражающее борьбу новой и старой систем привело к созданию образа Махиши. Интересно, что в его мифологии сохранились следы былого величия: он покушается на власть над миром и вступает в борьбу с богами; он претендует и на богиню, являющуюся в развитом индуизме супругой Шивы, то есть, пытается потеснить самого Шину; он иногда занимает положение властителя четырех сторон света, а иногда выступает в качестве древнего божества-покровителя года. Но все это не меняет закрепленную за ним в индуизме демонвческую природу, и древнее жертвоприношение буйвола (убиение его копьем), изображенное на хараппских печатях, связанное с культом плодородия и, вероятно, со сменой сакрального царя, интерпретируется теперь как победа богов над темным и опасным асурическям вселенским началом, гомологичная победе Индры над Вритрой.

http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=lib&id=1336

В англоязычных материалах предлагаются разные теории. Маршалл предлагал, что фигура на таблице- Шива, но:

Alf Hiltebeitel also rejected Marshall's conclusions,[and] associated the figure with Mahisha, the Buffalo God ... However, Mahisha, has striking resemblance to Mahesha, an epithet of Shiva, and thus Pashupati, Shiva's vehicle, or vahana Nandi, the bull. This further provides evidence for the connection of Pashupati seal as being a proto-Shiva archetype.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pashupati_seal

То есть на русском:

Хитебейтел отрицал выводы Маршалла, предлагал, что фигура относилась Махише, бога-буйвол. Но Махиша имеет подобие на Махешу, одно из названий Шивы, и поэтому .... зверю Шивы - вахана Нанди, бык.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pashupati_seal

Если Вы читаете по-английски, я обращаю Ваше внимание на статью написано финном - Аско Парпола:

The horse sacrifice culminates in the sacred marriage of the victim to the chief queen of the sacrificing king. The queen has a telling title: mahisi 'water buffalo ' . If mahisi is the first spouse of the king in the Vedic ritual, and the buffalo demon Mahisa is the the vedic ritual... then it is not unreasonable to suppose that originally the king was called mahisha and that he was represented in the original pre-Aryan ritual by a buffalo, mahisha, rather than by a horse.... Such a reconstruction is also supported by the etymological meaning of the words mahisha and mahisi: great, mighty, majestic.... The title great is also shared by Prajapati, for PB 4,10,2 explains the name of the mahavrata rite as follows: "Prajapati, forsooth is great (mahan), his food is this vrata (rite)". .... A Harappan seal from Chanhu-daro actually depicts a bison mating with a human priestess, while in Lamaist iconography, Yama's buffalo is likewise shown mating with a female who similarly lies prostrate on the ground.

https://www.academia.edu/23442321/P...s_of_the_Kern_Institute_5._Leiden_E._J._Brill

Если постировать отрывки на английском не разрешается, я прошу прошения модератора. Вообще тут говорится о предложение, что это относится ритуалу в индуизме, в котором убивается бык. Согласно легенде ритуала, бык является якобы некий муж королевы, напоминающий о том, как якобы Махиша претендовал на трон короля. Автор предлагает, что до арийцев, Махиша был символом самого короля.


Насчет этих версий и теорий, нет у меня мнения. То есть я не предлагаю, что эти объяснения - правильны или ошибочны.

Какое у Вас мнение?