[mika_il]

Сообщение от Иваэмон

Отличия существенны. Христианин может сказать, например, "оставил меня Дух Святой", говоря об исчезновении вдохновения к молитве, например. А ПЭ с человеком всегда. Или то, о чем вопрошает Селен, когда говорит, что Дух Святой, в отличие от ПЭ, нельзя использовать во зло. Поэтому точнее сказать, что Дух Святой - это близкий к ПЭ термин христианского миропонимания, но все-таки не соответствие и тем более не аналог.

Также и культуры, и мировосприятия можно рассматривать как не аналогичные и не имеющие соответствий, но тем не менее все они отвечают определениям "культуры" и "мировосприятия". Форма претерпевает изменения, сущность остается той же самой. Толпы ведут споры вокруг форм, мудрые объединяются вокруг сути вещей. Пример христианина, оставленного христианнизированным им же Святым Духом, лучше всего выведен в самой Библии - в "Книге Иова". Когда человек оказывается заложником выстроенной им же самим формы. И тогда только перенос внимания с формальных аспектов к непосредственной сути происходящего способен вернуть его к полноценной жизни. Всё, что сделал Елиуй, так это всего-навсего привел Иова к истине, что тот переживает обычный психологический кризис, и что "Бог" и "Его противник" живут в самом человеке, но Дух как идеальная причина не представляет ни "Того" и ни "другого", но сам творит "Того" либо "другого". Возможно, что именно искусственно введенный религиозный институт канонизации - присвоения статуса "святого" вместо "духовного" - мешает христианину осознать призыв Христа стремиться не к "святости", а быть "как дети" - непосредственными и неопосредованными, так сказать.
Ну а если Вы не находите соответствия и аналогии, то сравните два утверждения из одного Источника:
1. всеначальная психическая энергия
2. Дом Божий населен мирами, и всюду витает Св.Дух