[Елизавета Воронина]

Привет Искателям!
Привет Носителям Общего Блага!
Привет Востока!

Первые пункты с первого прочтения кажутся сложными для обсуждения. Вот, читаешь, приветствие, о чем же тут можно сказать. Но тут начинаешь задумываться, что же хотел выразить Учитель этим приветствием? Как Дима любит повторять, что нет в Учении ни одного простого слова, а каждое сказано со значением и направлено к цели.
Вот и подумала я, какие же цели преследовал Учитель, произнося именно эти слова?

Рассмотрим:

«Привет Искателям!»

- т.е. приветствие адресовано не всем, а именно искателям. Если ты находишься в поиске духовных знаний, или в поиске ответов на вопросы о мироздании, о совершенствовании, если тебя не устраивает сугубо материальное существование и огонь исканий уже зажегся в тебе – тогда тебе «Привет».

«Привет Носителям Общего Блага!»

- если ты стремишься и мечтаешь об Общем благе, если у тебя не своекорыстные цели собственного удобства и возвышения – тебе «Привет».

«Привет Востока!»

- привет именно с Востока. Т.е. как бы сразу располагает обращение мысли читающего на Восток, что духовность сейчас следует ожидать именно от туда, у Востока за этим первенство сейчас.

«Озарение» - это вторая книга, и читающий ее, скорее всего, хотя и не обязательно, это только что подошедший, а тем более первые строки, приветствие, они настраивают читателя на определенную волну, на определенные мысли. Таким образом, человек как бы ознакамливается и ставится в определенные условия, если в тебе есть эти два основополагающих условия, то эта книга для тебя.
Т.е. в начале есть два критерия для подошедшего – это состояние поиска (пробуждения) и стремление к Общему Благу. И с первых же строк мысль человека направляется в сторону поиска и подвижности, в сторону отрыва от личного и устремления к Мировому.

Спросят: «Кто дал вам Учение?»
Отвечайте: «Махатма Востока».
Спросят: «Где же живет Он?»
Скажите: «Местожительство Учителя не только не может быть передаваемо, но даже не может быть произносимо. Вопрос ваш показывает, насколько вы далеки от смысла Учения. Даже по человечеству вы должны понять, насколько ваш вопрос вреден».
Спросят: «Когда же пригожусь?»
Скажите: «От сего часа и до века».
Спросят: «Когда же приготовиться к работе?»
Скажите: «Не теряя часа».
«Когда же будет зов?»
Скажите: «Даже спите чутко».
«Как же работать это время?»
Скажите: «Умножив качество труда».

Здесь опять же продолжается настройка человека на определенную волну. Вопросно-ответная форма. Почему. Будто предугадывая могущие возникнуть у подошедшего вопросы, и тут же дает на них ответы. О том, кто дает Учение и знакомит с понятием Учителя – это очень важно для западного человека – получить хоть некоторые представления об этом. Закладываются основы отношения к понятию Учителя как к священному и намекается на то, что каждый должен знать, что даже произношение местонахождения Учителя не может быть произносимо в обыденности. Что само по себе уже трудно постижимо для западного ума. Но маленькое зернышко закладывается уже с первых пунктов и дается понять, что в осознании понятия Учителя заложен смысл Учения. И ставится вопрос без конкретного ответа для дальнейшего размышления – почему по человечеству можно понять, что данный вопрос вреден.
Так почему же этот вопрос вреден?
Скорее всего, речь идет о том, что знание об Учителе не могут быть раскрыты широкому кругу людей, так как они заботятся лишь о своих мелких проблемах и стремятся разрешить только их. Если бы им была дана возможность, то они обращались бы и требовали исполнения своих желаний, не считаясь с Общим. А при отсутствии удовлетворения этих желаний тут же бы подвергли сомнению саму «веру».
Хочу привести жизненный пример про Димину бабушку. Он как-то сказал, что пусть лучше она думает, что я ни на что неспособен, чем будет посвящена в мои планы и будет им всячески целенаправленно мешать. Вот и здесь, наверное, что-то вроде того.
Да и вообще, если человек не готов еще к восприятию чего-либо, то и бессмысленно ему об этом говорить, так как он отвергнет это «с порога».

И посмотрим, что далее:

Спросят: «Когда же пригожусь?»
Скажите: «От сего часа и до века».

– Ты получил информацию, знаешь – должен применять, а совершенствование бесконечно, работы невпроворот, «От сего часа и до века».

Спросят: «Когда же приготовиться к работе?»
Скажите: «Не теряя часа».

– Тут же настраивает читающего на подвижность. Как только ты познакомился с Учением, тут же его применяй. Нет голословных лозунгов, только практические указания.

Когда же будет зов?»
Скажите: «Даже спите чутко».

– Готовит к настороженности, говорит о том, что позван и желанен каждый. И если ты с Учением, то оно должно заполнить всю жизнь и, даже сон не может быть вырван из контекста.

«Как же работать это время?»
Скажите: «Умножив качество труда».

А что такое труд? – это способ накопления и применения психической энергии. «Умножив качество» – то есть располагает на сознательное отношение к действию.
Думаю, что задачей ставится первоначальное воздействие на сознание. Изначально, еще не давая никаких базовых понятий и не раскрывая их, закладывается их основы. И заставляет задуматься о:
об Учителе
о Служении
о необходимости неотложности действовать
о необходимости постоянной настороженности и внимательности
о необходимости сознательного отношения к труду и сознательному его улучшению, то есть ориентирует на творчество.

Всем всего хорошего.