[Православный]

Уважаемые участники форума!

Давно интересовался что именно анафемствовали на 5 Вселенском Соборе.
Вот что нашел:
ПЯТЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 553 году
День памяти: Июль 25

На Соборе отцы рассматривали также заблуждения пресвитера Оригена, знаменитого церковного учителя III века. Его учение о предсуществовании человеческих душ было осуждено. Осуждены были также еретики, не признававшие общее воскресение мертвых.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4306.htm

Ересью объявлено также учение Оригена об аллегорическом толковании Священного писания.

ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА
Рассказы из истории христианской Церкви
Георгий Орлов

История пятого Вселенского собора

Пятый собор Вселенский был в Константинополе при Юстиниане, в 553 году. Случай, по которому созван этот собор, между прочим, научает нас, как опасно доверять во всем тем писателям, которые не приняты и не одобрены Церковью.

Слепая доверенность некоторых иноков в Палестине к знаменитому учителю Оригену была причиною новой ереси – Оригенизма, которым допускалось существование душ человеческих прежде соединения их с телами и отвергалась вечность будущих мучений для грешников и для самих демонов. Отсюда произошли споры между верующими, вражда и даже гонение оригенистов против правоверных.

http://pravoslav.chat.ru/about/o_vs5.htm

Анафемы Пятого Вселенского Собора

II Константинопольский Собор (V Вселенский). 8-я сессия (2 июня 553 г.)

11. Если кто-либо не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия, Оригена и их нечестивые писания, а также всех других еретиков, осужденных и подвергнутых анафеме святой Вселенской (кафолической) и апостольской Церковью и четырьмя вышеназванными Святыми Соборами, равно как и тех, кто придерживался или придерживается мнений, подобных мнениям упомянутых еретиков, и кто оставался или остался до смерти в своем нечестии, да будет отлучен от сообщества верных.

Источник: "Христианское вероучение. Догматические тексты Учительства Церкви III-XX вв.", Санкт-Петербург, 2002 г. – С. 194-198.

http://www.pagez.ru/lsn/0508.php

Пятый Вселенский собор.



ВВЕДЕНИЕ

В СВЯТООТЕЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

К оглавлению
Глава 3. Завершение Халкидона. Пятый Вселенский Собор


СИМВОЛ ВЕРЫ: V-ЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Пятый Вселенский собор и новый оригенизм

Собор изрек:"Если кто не анафематствует Ария,Евномия,Маке-

дония,Аполлинария,Нестория,Евтихия и ОРИГЕНА,с нечестивыми их

сочинениями,и всех прочих еретиков,которые были осуждены и

анафематствованы святой кафолической и апостольской Церковью и

святыми четырьмя помянутыми (Вселенскими) Соборами,и тех,кото-

рые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным ерети-

кам,и пребыли в своем нечестии до смерти:тот да будет анафе-

ма".Так Отцы Собора подтвердили осуждение Оригена произошедшее

в 543 году на Поместном Константинопольском Соборе.Этот Собор

принял предложенные святым императором Юстинианом 10 анафе-

матствований против этого еретика.

Приведем их:

"1.Кто говорит или думает, что души человеческие предсуществовали, что они были прежде умами и святыми силами, а затем обратились к худшему и чрез это охладели в любви к Богу, отчего и называются духами и в наказание посланы в тела, тот да будет анафема.

2.Кто говорит или думает, что душа Господа прежде существовала и соединилась с Богом Словом прежде воплощения и рождения его от Девы,- да будет анафема.

3.Кто говорит или думает, что сначала во чреве святой Девы образовалось тело Господа нашего Иисуса Христа и за тем с ним соединился Бог Слово и душа существовавшая уже прежде, -да будет анафема.

4.Кто говорит или думает, что Слово Божие уподоблялось
всем небесным чинам, было для херувимов херувимом, для серафимов
серафимом, и уподоблялось всем вообще высшим силам, -да будет анафема.
5.Кто говорит или думает, что тела человеческие в воскресении восстанут шарообразными, а не исповедуют, что мы восстанем в правильном виде, -да будет анафема.

6.Кто говорит, что небо, солнце, луна, звезды, воды, которые
выше небес, суть существа одушевленные и некоторые разумно-вещественные силы, -да будет анафема.

7.Кто говорит или думает, что Господь Иисус распнется в
будущем веке за демонов, как и за людей, -да будет анафема.

8.Кто говорит или думает, что могущество Бога ограничен-
но, или что Он создал столько, сколько мог обнять, -да будет ана-
фема.

9.Кто говорит или думает, что НАКАЗАНИЕ ДЕМОНОВ И НЕЧЕСТИ-
ВЫХ ЛЮДЕЙ ВРЕМЕННО И ЧТО ПОСЛЕ НЕКОТОРОГО ВРЕМЕНИ ОНО БУДЕТ
ИМЕТЬ КОНЕЦ, ИЛИ ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОНОВ И НЕ-
ЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ, -ДА БУДЕТ АНАФЕМА.
(Заметим,что св.Юстиниан и с ним Отцы Собора четко различали теорию всеобщего спасения и ересь всеобщего восстановления, и равным образом осудили и то, и
другое заблуждение. Это необходимо особенно добавлять т.к. модернисты , например, иеромонах Иларион (Алфеев) утверждают, что осуждены только оригеновские мысли о апокатастасисе, а не вообще мысль о всеобщем спасении (см.4.стр.304-309).-Д.Д.)

10.Анафема и Оригену, прозванному адамантовым, изложившему
это, вместе с его нечестивым, непотребным и преступным учением, и ВСЯКОМУ, КТО ДЕРЖИТСЯ ЭТИХ МЫСЛЕЙ, ИЛИ ЗАЩИЩАЕТ ИХ, ИЛИ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ КОГДА-ЛИБО ОСМЕЛИТСЯ ПОВТОРЯТЬ
ИХ."(1.стр.536-537)
На этом сохранившиеся до нашего времени акты (а они дошли
только в латинском переводе) заканчиваются. Однако предание
Церкви связывает с деятельностью этого Вселенского Собора не
только подтверждение, но и собственно осуждение еще трех
ересиархов -Оригена, Евагрия и Дидима. Вот как пишет об этом событии Евагрий Схоластик в своей "Церковной Истории"(цит. по 3.стр.187-18:"Потом (т.е.после решения вопроса о "трех главах"), когда монахи- Евлогий, Конон, Киприан и Панкратий подали (императору) письменное донесение против учения Оригена, называемого Адамантовым, и против последователей его нечестия и заблуждения, Юстиниан спросил у отцов Собора и об этом, предоставив им копию с того донесения и свое послание к Вигилию (Римскому папе) о том же предмете. Из всего этого можно было
уразуметь, что чистоту апостольских догматов Ориген старался
наполнить эллинскими и манихейскими плевелами. Посему, вслед за
восклицаниями в укоризну Оригену и его вымыслам, на Соборе
составлен был Юстиниану доклад, которого иные места изложены
так: "имея душу, причастную горнего благородства, христианнейший
император...", и после нескольких выражений: "итак избегли мы, избегли этого; ибо не признали гласа чуждых, но такого человека (Оригена), как татя и разбойника, связавши узами анафемы, извергли вне священной ограды". Потом немного ниже: "силу наших
деяний вы узнаете из чтения их". К этому присовокупили и все
главы, которые обыкновенно защищаемы были почитателями Оригенова учения, и из которых явствовало, в чем они соглашались (с православными), и в чем разногласили и многообразно заблуждались. Между этими главами пятая принадлежала к числу осуждаемых даже от некоторых частных лиц так называемой Новой Лавры; она
содержала в себе следующее: "Феодор Аскида Каппадокийский ска-
зал, что если апостолы и мученики чудодействуют и пользуются
столь великой честью, то, предположив, что при воскресении они
не будут равны Христу, каково будет воскресение их? "С великим
тщанием избрали они и выставили на вид много и других бого-
хульств Дидима, Евагрия и Феодора."
Так по сообщению современника Пятый вселенский Собор осу-
дил кроме Феодора Мопсуэстийского и еретических сочинений Фео-
дорита и Ивы еще и еретиков Оригена, Евагрия и Дидима. Одна-
ко, ссылаясь на то, что в сохранившихся до нас актах Собора есть
только одно упоминание о Оригене и не сохранилось описания
процедуры осуждения последних трех еретиков, современные обновленцы ,болеющие недугами заблуждений Оригена (в части учения о всеобщем спасении) и теософы , зловерящие, будто души предсуществуют, утверждают ,что якобы Собор вовсе не осуждал тех еретиков ,сторонниками которых они являются. Чтобы уяснить
себе, было ли это так , как всегда думала Церковь или же как
мыслят современные "нью-теологи" обратимся к позднейшим свидетельствам обладающим для нас крупнейшим авторитетом.

Для начала должно процитировать слова общительного послания ,отправленного св. Софронием Иерусалимским в 634 году главам автокефальных Церквей. Оно было ободрено VI Вселенским Собором как вполне православное."Кроме этих великих и вселенских и всесвященных четырех равночестных собраний святых и блаженных отцов, принимаю еще и другой ,сверх этих и после сих
состоявшийся, пятый святой и вселенский собор бывший также в
этом царствующем городе во время Юстинианова управления скиптромс римской империи,а также принимаю и все определения его.Он
собран был для утверждения знаменитого собора халкидонского. Он уничтожает и исторгает в погибель прежде всего безумного

Оригена и все его напыщенные бредни,а также и вымыслы ,полные
нечестием всякого рода;вместе с ним и учение Евагрия и Дидима
и все языческие и чудовищные и совершенно баснословные
пустословия."(2.стр.157) Таким образом святитель Софроний так-
же как и все последующие церковные историки ,убежден,что Пятый

Собор осудил оригенизм.Надо заметить,что он больше чем кто-ли-
бо иной был компетентен в этом вопросе,ибо оригенизм в шестом
веке возник и расцвел пышным цветом именно в Палестине, так, что
еретики смогли даже возвести на некоторое время своего патри-
арха на Иерусалимскую кафедру. Очевидно,что именно в архивах
Иерусалимской Церкви должны были в первую очередь содержать
документы по осуждению этой ереси.
Хотелось бы привести еще несколько выдержек из этого ве-
ликого догматического документа, принятого святой Церковью за
основу при выработке определения Шестого вселенского Собора
, по интересующей нас теме."Хотя души человеческие-пишет святи-
тель,-благодатью Божией и освободились от смерти,естественным
образом преследующей все в созданной природе, однакож ради это-
го мы не будем предполагать, что они существовали прежде тел, и
не будем думать, будто они до появления и до основания этого
видимого мира жили какой-то вечной жизнью, не будем говорить, что они обладали жизнью небесной, живя жизнью бестелесной и бесплотной и вечной на небе,некогда не существовавшем, как желал бы этого заблуждавшийся Ориген и сообщники и
единомышленники его, Дидим и Евагрий, и остальное полчище их, выдумывающее басни. Они не только это проповедуют ошибочно, увлекаясь языческими учениями и оскверняя высокое происхождение христианское, но даже безумно отвергают воскресение этих тел, которыми мы ныне облечены, и бестолково болтают многое множество того, что достойно нечестивого баснословия их...
Не только в этом
они, безумные, обманываются и сбиваются с прямого пути (это было
бы, как и при измышлении зол, нечестие сносное), но и многое
другое говорят противно апостольскому и отеческому преданию: отвергают НАСАЖДЕНИЕ РАЯ,НЕ ХОТЯТ ДОПУСТИТЬ,ЧТО АДАМ БЫЛ
СОЗДАН ВО ПЛОТИ,ПОРИЦАЮТ ОБРАЗОВАНИЕ ИЗ НЕГО ЕВЫ,ОТРИЦАЮТ ГО-
ЛОС ЗМЕЯ (точно также, как современные христиане-эволюцио-
нисты-Д.Д.),не допускают,чтобы таким образом Богом установлено
было стройное распределение небесных тел,а фантазируют,будто
оно произошло вследствие первоначального осуждения и превраще-
ния.Они безбожно и вместе баснословно бредят,будто бы в еди-
ничности умов произошло все разумное ,охуждают создание превы-
шенебесных вод,хотят ХОТЯТ,ЧТОБЫ БЫЛ КОНЕЦ НАКАЗАНИЮ,допускают
совершенное повреждение всего чувственного,говорят о восста-
новлении всех разумных существ (как видим святой Софроний раз-
личает эти два аспекта одной ереси и не дает основания наде-
яться на создание какой-то православной картины мира признаю-
щей конечность мучений-Д.Д.):ангелов,людей,демонов,и опять
сливают разные свойства их в мифическую единичность...Мы же
,будучи напоены разумным молоком правой и непорочной и разум-
ной веры и вкусивши благого Божия глагола,отвергая все темные
учения их ,и будучи свободны от всех бессвязных пустословий их
,и идя по стопам отцов своих ,говорим и об окончании настояще-
го мира,и веруем,что после настоящей жизни будет вечно продол-
жаться та другая жизнь,а также принимаем и нескончаемое нака-
зание.Первая (вечная жизнь) будет вечно доставлять радость
творившим прекрасные дела,а последнее (наказание) будет неп-
рестанно удручать и непременно мучить тех,которые здесь были
приверженцами зла и не хотели покаяться до отбытия и отшествия
отсюда.Ибо червь их не умирает,говорит Христос-Судья и Исти-
на,и огнь их не угасает (Мк.9,46)".(2.стр.155-156)
Последующие Вселенские соборы подтвердили осуждение нало-
женное на сторонников лжеучений Оригена,Дидима и Евагрия.Так
VI Вселенский собор (680 г.) в своем догматическом определении
(оросе) засвидетельствовал свое согласие с кафолической верой
такими словами:"наш святой и вселенский собор ,отвергнув заб-
луждение нечестия от прежних времен доселе,и неуклонно следуя
по прямому пути святых и славных отцов,во всем благочестиво
присоединился к голосу пяти славных и вселенских соборов,имен-
но-...пятого святого собора,собранного здесь (в Константинопо-

ле) против Феодора мопсуэстийского,Оригена,Дидима и Еваг-

рия,против сочинений Феодорита ,написанных в опровержение две-

надцати глав достохвального Кирилла и против так называемого

послания Ивы к Маре персу,-возобновив без всяких нововведений

определения благочестия и отверг самоизмышленные догматы не-

честия".(2.стр.219)

Проходивший вскоре после этого (в 692 г.) Трулльский со-
бор ,вошедший в историю под названием Пято-Шестого Собора,до-
полнил деяния прошедших двух Вселенских Соборов 102 каноническими правилами.Они вошли в корпус канонического права нашей Церкви и были утверждены следующим VII Вселенским Собором.Первое правило этого Собора имееет отношение к нашей теме.В нем перечисляются деяния всех предыдущих Вселенских соборов и опредяется наказание всем,кто преступает их постановления. Блаженные Отцы постановляют:"признаем и научаем преемников признавать как-бы произнесенными от Духа благочестивые изречения
160 богоносных отцов,собиравшихся в сем царствующем городе при
благочестивой памяти Юстиниане,бывшем нашем императоре ,которые соборно анафематствовали и отреклись Феодора Мопсуэстийского,учителя Несториева,Оригена,Дидима и Еваг-
рия,воспроизводивших языческие басни и снова повторявших нам в
бреду ума и в сонных видениях переходы и превращения некоторых
тел и душ,и нечестиво восстававших против воскресения мертвых,также сочинения Феодорита против правой веры и двенадцати
глав блаженного Кирилла и так называемое послание Ивы...Отвер-
гаем и анафематствуем всех,кого они отвергали и анафематство-
вали,как врагов истины,тщетно воздымавшихся против Бога и за-
мышлявших неправду против Всевышнего.Если же кто-нибудь не со-
держит и принимает упомянутых выше догматов благочестия,и не
мыслит и не проповедует так,но старается идти против них,тот
да будет анафема,согласно уже прежде изложенному определению
упомянутых выше святых и блаженных отцов,и да будет исключен и
извержен из списка христиан как чужой".(2.стр.273-274) Это
правило должно помнить всех православным христианам,особенно
ученым ,среди которых сейчас распространена тенденция оправды-
вать уже осужденных Соборами еретиков.Например ,многие совре-
менные богословы склонны считать ,что Ориген и Евагрий осужде-
ны напрасно,что нельзя следовать только тем их лжеуениям,кото-
рые непопулярны в наше время (например,учение о развоплощении
и разрушении материального мира),а те которые льстят ленивым
(лжеучение о всеобщем спасении),-можно популяризовать прикры-
ваясь теорией теологумена, которым можно замаскировать любую
ересь. Однако,все они по строгому смылу этого канона подвергают
себя анафеме.
Последний вселенский Собор проходивший в Никее (в 787 г.)
также осудил ересь Оригена в своем оросе.-"анафематствуем
бредни Оригена, Евагрия и Дидима,как сделал это пятый (все-
ленский) собор,бывший в Константинополе".(2.стр.590) Так что
всякий,кто берется защищать оригенизм в любой его форме (или
учение о предсуществовании душ,или теорию всеобщего спасения)-
-спорит с святыми и блаженными Отцами ТРЕХ Вселенских Соборов
и подпадает под правило Трулльского собора.
В завершение необходимо заметить,что защитники столь по-
пулярной ныне теории всеобщего спасения ,утверждающие ,что мо-
жет существовать не оригенистский вариант этой ереси как тер-
пимый теологумен,заблуждаются.Еще в 1088 году Поместный собор
в Константинополе анафематствовал Иоанна Итала и всех его
настоящих и будущих последователей-гуманистов такми слова-
ми:"Всем,которые принимают и преподают другим ложные и язы-
ческие мнения,будто есть предсуществование душ и будто все
сотворенное произошло не из ничего;также будто мучению грешни-
ков в будущей жизни будет конец и будто творению и человечест-
ву предстоит вообще восстановление;и таким образом Царство не-
бесное представляют разрушимым и преходящим,тогда как Сам
Иисус Христос и Бог наш предал нам учение ,что оно вечно и не-
рушимо,и мы на основании всего Священного Писания,как Ветхо-
го,так и Нового Завета веруем,что муки будут нескончаемы и
царство небесное вечно;тем,которые таковыми своими мнениями и
себя самих погубляют,и других творят общниками вечного осужде-
ния:анафема".(5.стр.140-141)

ЛИТЕРАТУРА:
1.Деяния Вселенских Соборов.Т.3.СПб.1996.
2.Деяния Вселенских Соборов.Т.4.СПб.1996.
3.Евагрий Схоластик.Церковная История.М.1997.
4.Иеромонах Иларион (Алфеев).Мир Исаака Сирина.М.1998.

http://sysoev2.narod.ru/5sobor.htm"