[Истин]

Амитабха

АМИТАБХА (санскр. «неизмеримый свет»), в некоторых текстах Амитабха митаюс (санскр. «неизмеримая жизнь»), один из будд в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны. Упоминания об Амитабхе отсутствуют в литературе хинаяны. Основным каноническим текстом, связанным с представлениями об Амитабхе, является сутра «Сукхавативыоха». До достижения состояния будды Амитабха был бодхисатвой по имени Дхармакара. Много кальп назад он принял решение создать особое поле будды, обладающее всеми совершенствами, где могли бы возрождаться все страдающие существа, уверовавшие в Амитабху. После достижения состояния будды Амитабха создал это поле — райсукхавати и стал им управлять. В «Амитаюрдхьяна-сутре» приводятся способы созерцания (в общей сложности шестнадцать), при помощи которых можно достичь сукхавати. Культ Амитабхи возник, по всей вероятности, в Индии в начале нашей эры, о чём свидетельствуют известия китайских путешественников и сочинения таких авторов, как Нагарджуна и Асанга. Особенно широкое распространение культ Амитабха получил в Японии, где Амитабха известен как Амида. В ваджраяне Амитабха — один из пяти т. н. дхьяни-будд , глава семьи лотоса. В мандале дхьяни-будд Амитабха находится на западе, он красного цвета, сидит на павлиньем троне в позе созерцания, держа чашу подаяния в руках. Его праджней (женским соответствием) считается Пандаравасини, и из неё эманирует бодхисатва Авалокитешвара. Земным соответствием Амитабхи считают Шакьямуни. Ваджраянский Амитабха широко почитается в Тибете и в других странах распространения тибетского буддизма. Его земным проявлением считают панчен-ламу. Иконография Амитабхи популярна у буддистов Центральной Азии и Южной Сибири (Тибет, Монголия, Бурятия).

http://myfhology.narod.ru/gods/kitay/amitabha.html