09.12.2015, 20:04 Banned
Рег-ция: 07.10.2015
Сообщения: 948
Благодарности: 438
Поблагодарили 450 раз(а) в 261 сообщениях
Ответ: Что же искали настоящие алхимики? 
Если мы оглянемся на подход к хронологии любого древнего народа, который играл (в своё время!) ведущую роль в истории человечества, то мы увидим, что все они (в отношении времени) утверждали одну и ту же "концепцию": "Нет ничего нового под солнцем"; "Всё, что когда-либо было, повторяется вновь"; "Всё вернётся на круги своя" и т.д. и т.п. История египтян, древнейших культур Мезоамерики, китайской цивилизации, Шумера и других показывает, что все эти народы имели "аналогичные" представления о времени и его "цикличности"! Время было не "бесконечной прямой", которая начиналась в "невообразимом прошлом", шло через "мгновенье настоящего" и устремлялось "в неведомое будущее". Индусские юги, кальпы и кроры, майянские "Длинный счёт", хааб и цолькин, циклы Сароса, египетские циклы основанные на гелиакальном восходе Сириуса и все прочие системы были построены на циклической основе и это же воззрение определяло "мировосприятие общества" и отношение к происходящему!
Внутри больших циклов есть циклы малые и всё вращается, как "шарики в подшипнике и сам подшипник вместе с механизмом"!
Именно в этом, я не отрицаю ("здравое зерно"!) в выводах "новых хроноложцев", но из правильных предпосылок ("Всё, что было однажды - будет вновь"), они делают неверный вывод и вместо "понимания", что история повторяется "из века в век, из тысячелетия в тысячелетие", заключают, что мировой истории много и 6000 лет, "щедро отпускаемой ей" Библией.
"...человек должен был бы постоянно устремляться помогать божественной эволюции Идей, становясь, по мере способностей своих, сотрудником Природы в задании Цикла."
Т.Д. т.1
"Это может показаться непонятным обыкновенному читателю, ибо это один из наиболее труднопостижимых принципов Оккультной (К.Х. – западной) доктрины. Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те», том XXXI (К.Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения (К.Х. – Это предложение указывает на два вида посвященных – Адептов и колдунов.)."
Письмо 72 г. Статья Э.Леви с коммент. К.Х. Октябрь 1881 г.
"По своему строению и эволюционному положению мы находимся в "Мире Относительности", но, признавая, что безличное и недвойственное является конечной целью космической эволюции, мы должны пытаться сотрудничать с Природой, а не становиться в оппозицию к присущему ей импульсу, который должен окончательно утвердить себя. Противостояние на этом пути неизбежно должно привести к страданию, поскольку более слабая сила эгоистично стремится выступить против всеобщего закона.
Все, что оккультист (равно, как и алхимик - разрядка моя...) делает – это то, что он лишь ускоряет этот процесс, предоставляя своей воле право действовать в унисон с Космической Волей или Демиургическим Разумом; это может быть достигнуто путем успешного противодействия напрасным попыткам личности утвердить себя вопреки последним."
Е.П.Б. "МОГУТ ЛИ МАХАТМЫ БЫТЬ ЭГОИСТИЧНЫМИ?"
"Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов – это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действиях. Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным "я", оценивающий все через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования. Условия для такого продвижения заключены внутри человека, а не вне его и, по счастью, не зависят от обстоятельств и условий жизни. Потому, каждому предоставлена возможность восходить все к новым высотам бытия, и таким образом сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни." Е.П.Б. НЕКОТОРЫЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ КАЖДОДНЕВНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ
"Единственно научную основу нравственности сле*дует искать в душеспасительных доктринах Господа Будды и Шри Шанкарачарьи. Отправной точкой «пантеистической» (мы употребляем это слово за неимением лучшего) морали является четкое осозна*ние общности единой энергетической системы, дей*ствующей в проявленном Космосе, и того огромно*го конечного результата, который она непрерывно старается произвести, а также ясное понимание род*ственной связи бессмертного человеческого духа, вкупе с его скрытыми возможностями, с энергией этой единой жизни и его способности сотрудничать с нею в достижении ее могущественной цели." Е.П.Б. "МОРАЛЬ И ПАНТЕИЗМ"
"Как природа имеет свое фа, точно так же и каждый человек имеет свое, ибо человек является дифференциацией природы. Тело можно сравнить с инструментом, а Эго – с музыкантом. Сначала научитесь играть на таттвах и принципах, как на пианино: выучите ноты, потом аккорды, а затем мелодии. Как только ученик овладеет каждым аккордом, он может начать сотрудничать с природой и ради других. Он может тогда, благодаря опыту, почерпнутому им из своей собственной природы, и знанию «аккордов», взять такой, который благодетельно отзовется в другом и который послужит «основным тоном» для благотворных результатов."
Инструкции для учеников внутренней группы
Внутри больших циклов есть циклы малые и всё вращается, как "шарики в подшипнике и сам подшипник вместе с механизмом"!
Именно в этом, я не отрицаю ("здравое зерно"!) в выводах "новых хроноложцев", но из правильных предпосылок ("Всё, что было однажды - будет вновь"), они делают неверный вывод и вместо "понимания", что история повторяется "из века в век, из тысячелетия в тысячелетие", заключают, что мировой истории много и 6000 лет, "щедро отпускаемой ей" Библией.
"...человек должен был бы постоянно устремляться помогать божественной эволюции Идей, становясь, по мере способностей своих, сотрудником Природы в задании Цикла."
Т.Д. т.1
"Это может показаться непонятным обыкновенному читателю, ибо это один из наиболее труднопостижимых принципов Оккультной (К.Х. – западной) доктрины. Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те», том XXXI (К.Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения (К.Х. – Это предложение указывает на два вида посвященных – Адептов и колдунов.)."
Письмо 72 г. Статья Э.Леви с коммент. К.Х. Октябрь 1881 г.
"По своему строению и эволюционному положению мы находимся в "Мире Относительности", но, признавая, что безличное и недвойственное является конечной целью космической эволюции, мы должны пытаться сотрудничать с Природой, а не становиться в оппозицию к присущему ей импульсу, который должен окончательно утвердить себя. Противостояние на этом пути неизбежно должно привести к страданию, поскольку более слабая сила эгоистично стремится выступить против всеобщего закона.
Все, что оккультист (равно, как и алхимик - разрядка моя...) делает – это то, что он лишь ускоряет этот процесс, предоставляя своей воле право действовать в унисон с Космической Волей или Демиургическим Разумом; это может быть достигнуто путем успешного противодействия напрасным попыткам личности утвердить себя вопреки последним."
Е.П.Б. "МОГУТ ЛИ МАХАТМЫ БЫТЬ ЭГОИСТИЧНЫМИ?"
"Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов – это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действиях. Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным "я", оценивающий все через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования. Условия для такого продвижения заключены внутри человека, а не вне его и, по счастью, не зависят от обстоятельств и условий жизни. Потому, каждому предоставлена возможность восходить все к новым высотам бытия, и таким образом сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни." Е.П.Б. НЕКОТОРЫЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ КАЖДОДНЕВНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ
"Единственно научную основу нравственности сле*дует искать в душеспасительных доктринах Господа Будды и Шри Шанкарачарьи. Отправной точкой «пантеистической» (мы употребляем это слово за неимением лучшего) морали является четкое осозна*ние общности единой энергетической системы, дей*ствующей в проявленном Космосе, и того огромно*го конечного результата, который она непрерывно старается произвести, а также ясное понимание род*ственной связи бессмертного человеческого духа, вкупе с его скрытыми возможностями, с энергией этой единой жизни и его способности сотрудничать с нею в достижении ее могущественной цели." Е.П.Б. "МОРАЛЬ И ПАНТЕИЗМ"
"Как природа имеет свое фа, точно так же и каждый человек имеет свое, ибо человек является дифференциацией природы. Тело можно сравнить с инструментом, а Эго – с музыкантом. Сначала научитесь играть на таттвах и принципах, как на пианино: выучите ноты, потом аккорды, а затем мелодии. Как только ученик овладеет каждым аккордом, он может начать сотрудничать с природой и ради других. Он может тогда, благодаря опыту, почерпнутому им из своей собственной природы, и знанию «аккордов», взять такой, который благодетельно отзовется в другом и который послужит «основным тоном» для благотворных результатов."
Инструкции для учеников внутренней группы
 |   |
