[mika_il]

Сообщение от Редна Ли

Кстати, я действительно неоднознано выразился, сказав "О сердце говорится скорее, как об указателе на некий внешний фактор", что явно привело к недопониманию. Надо было сказать - "о сердце говорится как об органе, единственно могущем вступать в контакт с высшим, как с неким внешним фактором". То есть из текстов скорее следует идея, что не само сердце является вместилищем всего высшего, но что оно является каналом к высшему.

У индусов есть такой замечательный персонаж по имени «Майтрейя». Он именуется «первейшим из мудрецов», и ему приписывается «обладание полнейшим сознанием Бога». Свое «трансцендентное знание» он получил от самого Кришны на берегу Сарасвати, под баньяновым деревом, непосредственно перед уходом Бхагавана. Елена Петровна предлагала рассматривать этот «загадочный» персонаж как собирательный образ адептов арийской расы. В шестой главе третьей песни «Шримад-Бхагаватам» Майтрейя в ответ на просьбы Видуры – сына составителя Вед, мудреца Вьясы – обучая его своему «трансцендентному» знанию, объясняет:

7 Совокупная энергия махат-таттвы, принявшая форму гигантской вират-рупы, сама разделила Себя на сознание живых существ, жизнедеятельность и самоотождествление, которые в свою очередь разделились на один, десять и три соответственно.
8 Гигантская вселенская форма Господа - это первое воплощение и полное проявление Сверхдуши. Она является Душой бесконечного множества живых существ, и в Ней покоится, эволюционируя, все творение.
9 Гигантская вселенская форма представлена в трех, десяти и одном аспекте: Она - тело, ум и чувства, Она - сила, управляющая движением десяти видов жизненной энергии, и Она же - одно сердце, являющееся источником этой энергии.

Здесь «сердцу» отведена функция «жизнедателя». Поскольку в «трех, десяти и одном» аспекте, то:

23 Когда, отделившись, возник разум вселенской формы, в него, вместе со способностью постигать, вошел Брахма, владыка Вед. Tак живые существа обрели способность познавать объекты этого мира.

Здесь: Махат.

24 Затем, отделившись, на свет появилось сердце вселенской формы, и в него, вместе с мыслительной функцией, вошел полубог Луны. Tаким образом живое существо обрело способность рассуждать.

Здесь: манас.

25 Затем, отделившись, возникло материальное эго вселенской формы, куда, вместе со способностью к деятельности, вошел Рудра, повелитель ложного эго. Tак живые существа обрели способность целенаправленно действовать.

Здесь: ахамкара – кама-манас.

Имеем соответствие с тремя энергетическим «центрами»:

Головной центр (Сахасрара) – надбровный центр (Аджна) – сердечный центр (Анахата).
«Нить сознания» - «солнечный» аспект – «закреплена» в головном центре. «Нить жизни» - лунный «аспект» - «закреплена» в сердечном центре.
Как видите, ближайшая задача ученика – сгармонизировать (сознательно отрегулировать) взаимоотношения двух аспектов, обучиться решению конфликтов типа «разум-сердце». Как только цель достигнута, два аспекта жизненной энергии, обозначаемые через «ида и пингала» взаимно уравновешивают друг друга. Этот момент соответствует завершению постройки «антахкараны» на физическом плане. Всякая метафизическая «концепция» имеет свое соответствие на вполне физическом плане. Головной центр активизируется, благодаря перекрытию зазора между позвоночником и продолговатым мозгом стимулирующим уравновешенным потоком энергии. «Спящая» прежде кундалини начинает «восхождение» по позвоночному столбу, освобождая низшие проводники от «нечистоты». Центры весьма и весьма болезненно вступают в бо´льшую активность. После «раскрытия» головного центра, адепт начинает упоминавшееся «разрушение» антахкараны. Теперь он способен действовать не «снизу вверх», а «сверху вниз», ставя нижние центры в подчиненное положение «головным» центрам.

Преждевременное, равно как и нерегулируемое, поднятие кундалини несет опасность разрушения. Поэтому никаких «практических» пояснений не давалось и прямо осуждались подобные «тантрические» практики. Учителя теософов повели своих учеников по другому, безопасному, пути – пути Джняны-йоги. Как заметил Субба Роу:

«Просто добрый и высоконравственный человек в конечном итоге сможет продвинуться дальше по пути духовного прогресса, чем тот, кто настойчиво стремится пробиться на астральный уровень. Все великие учителя предлагали в качестве пути, коего надлежит придерживаться, всего лишь несколько универсальных моральных принципов, а не астральные чудеса. Нет такого положения, из которого человек не мог бы извлечь для себя пользу. Похоже, что при распределении счастья было допущено гораздо меньше несправедливости, чем при распределении богатства.» (Статьи о Лучах).