[Речник]

Нисхождение с Небес и религиозное пространство

Если брать по времени, то каждая языческая религия проходит через три этапа. Чёткое понимание этого сохранилось в греческой мифологии. Там есть понятие управляющего божества: сначала им был Уран (Небо), потом его сверг Сатурн (Время), а того, в свою очередь – Зевс (Справедливость). Получается, что в границах того же греческого язычества просуществовало аж три вида религии. Каждому периоду соответствует свой пантеон богов, своё мировоззрение и свой идеал духовного искателя.

Период Неба – это самый старый шаманизм с его поклонением небу. В славянском язычестве самые старые боги – Отец Небо (Див или Дий) и Мать Сыра Земля. Мировоззрение этого периода соответствует воззрению Дзогчена: всё совершенно как оно есть. То есть, люди видели мир в очень позитивном свете, идеалом практика был образ шамана-исследователя, путешествующего по волшебным мирам. С того времени к нам пришли наши сказки, где нет насилия, где, например, герой с друзьями проникают в нижний мир вызволять принцессу. В этих сказках силы природы выступают как магические, равноправные с человеком и сотрудничающие. Людям не приходили в голову идеи о «спасении» или «освобождении из океана страданий», потому что мир, который они видели, был добрым. В раскопках Трипольской культуры, например, не находят боевого оружия, оно появляется только на самом последнем этапе деградации, когда уже был известен металл.

Второй этап – этап Времени, начинается с появлением бронзы. Люди стали значительно сильнее влиять на природу, произошёл демографический взрыв, и, как компенсация, появились войны. В это время происходит патернализация религии, выдвижение мужских, военных, божеств, при достаточном сохранении женского пантеона. На передний план выдвигается пятеричная схема: в славянском язычестве это проявляется как отход на второй план Отца Неба и Матери Земли и возвышение культов младших богов с Солнцем во главе.
Мировоззрение этого периода соответствует мировоззрению Тантры: трансформация нечистого в чистое. Образ любознательного и свободного от насилия сказочного героя-исследователя заменяется образом мага-воина (гъялшен в Боне). Соответственно, боги, главенствовавшие в предыдущий период, понижаются в статусе, отходя на второй план.

Третий период – период Справедливости (воцарение Зевса). Люди завоевались настолько, что пришлось надевать на них узду из жёстких моральных правил. В этот период развивается философия добра и зла, на первое место выдвигается принцип «блага», благого пути. В это время происходит дальнейшая патернализация религий, появляются концепции борьбы сил Света и Тьмы и монастырская система. Образ мага-воина вытесняется образом монаха-бодхисаттвы. Мировоззрение этого периода соответствует Сутре: запрещение доступа к магии, полное отторжение женского начала и следование жёстким моральным догмам.

автор - Тарас Меркотан