[paritratar]

Интересно обсудить статью ниже:

""БЕССМЕРТИЕ ЯЗЫЧЕСТВА

Противники язычества делают все, чтобы убедить общество в безнадежности восстановления язычества как полноценной русской духовности. Уже сами по себе это странно. Ведь никто не станет пихать “дохлую собаку”, каковым выставляют язычество наши оппоненты.

Кто они: эти оппоненты, и почему они столь пристрастны – здесь разбираться не будем. Приведем лишь пример такой критики язычества, взятой нами из интернета. Автор текста назвался “Новый Консерватор”. Желающие могут найти этот текст, набрав фрагмент текста в искателе интернета. Суть не в этом. Суть в том, что приведенные в этом тексте аргументы против язычества, имеют на сегодня общий характер. Они есть те отполированные и отшлифованные аргументы, которые наши основные противники выдвигают против язычества. Итак, цитата:
“Господа, язычество есть сатанизм и с этим трудно спорить. Если есть желающие попробуйте. Неоязычество всегда будет находиться под воздействием христианства, в том смысле, что оно будет создавать формы аналогично христианским. Питательная среда язычества это критика христианства, отсюда оно не самодостаточно, да и никогда не будет им. Господа язычники, никуда вам не деться от христианства как бы вы этого не хотели. Вы не знаете, что такое язычество к возврату в которое всех призываете, в силу того что наши предки от него отказались уже давным давно. А существующие сейчас попытки, лишь постмодернистские выверты фальсификаторов типа авторов Велесовой книги. У вас нет традиции, разработанного богословия. Вы же голы. Более того, вы сами то не знаете, что такое язычество, потому что и в до христианское время этого феномена, как единства не существовало. По определению язычество – народная религия. До принятия христианства русских, как народа не существовало, а мифические руссы, в силу неопределенности их происхождения, не известно какие формы религиозности исповедовали. Нет письменных источников их религиозности. Есть лишь гипотезы по поводу веры славян, которые разняться от племени к племени. В силу этого не возможен и возврат к чему то аутентичному. Все будет на 90 % измышлением.”
Следует сразу заметить, что русская государственность, язык и славянские племена, которые осознавались современниками как русские, существовали и до принятия христианства. Здесь опишем, в чем и как сохранялось наше язычество в течение веков и через что оно дожило до нашего времени.

1. Языческая религиозная обрядность сохранилась в системе русских календарных праздников. Это Купала, день Перуна (Илии), праздники урожая, Таусень (встреча Осени), Коляда, Среча (встреча Зимы и Весны), Велесов день (Власий), Масленица, Зеленые Святки, Ярилин день, и другие.
В значительной степени эти языческие праздники были украдены церковью, чтобы перекрыть языческую обрядность обрядностью церковной. Т.е. церковники попросту выдумывали себе церковные праздники и посты, чтобы перебить ими праздники языческие. Таковой, например петровский пост. Он накладывался на праздники времени Купалы. Этого поста нет в византийской традиции. Выдуман он в РПЦ. Т.е. попросту взялся с “бухты- барахты”, чтоб только язычникам не дать на праздник порадоваться.
Так же и великий пост удлинен, и так все основные церковные праздники. Они расставлены так, чтобы перебить праздники языческие. Эта ситуация сохраняется в церкви и сегодня.
Не смотря на это, все народные праздники сохранили в себе языческую обрядность до наших дней, независимо от того, что на эти праздники еще и ходили в церковь. Здесь просто надо обращаться к многочисленным этнографическим материалам конкретно, по каждому празднику, что и делают сегодня язычники.

2. Наша языческая мифология сохранилась в наших волшебных сказках. Одним из открытий Б.А. Рыбакова, было открытие свойства народной памяти. Научно доказано, что традиционная народная память помнит верования, которым многие тысячи лет. И мифы различных исторических эпох не уничтожают друг друга, но накладываются друг на друга, образуя как бы слоеный пирог (так было до явления христианства, и оно с этим “пирогом” ничего не смогло сделать).
Методами этнографии этот “пирог” можно расслоить. И вычленить смысловые фрагменты мифов. При этом, могут потеряться (смениться) имена героев, но мифологическое содержание, суть мифов останется неизменной. Это позволяет современным язычникам восстанавливать смысловое содержание наших древних мифов. Именно поэтому критикам язычества следует быть полегче относительно мифологических построений нашего времени. Они делаются не на пустом месте.

3. Сохранилась наша языческая символика, сохранились представления об устройстве капищь, сохранилась традиционная одежда с заклинательной символикой, сохранились загадки русского народа с мифологическим содержанием. Эти загадки составляли систему. Их, в бытность, задавали старшие младшим на Коляду, когда по нашим языческим верованиям, ежегодно вновь и вновь возрождается, творится Мир.

4. Сохранился славянский фольклор. Этнографически доказано, что языческие верования славян родственны. Мы, славяне, в древности имели единую религию. Имена наших богов во многом сохранились в фольклоре.
Еще в начале двадцатого века, церковь в лицах Гальковского, Аничкова, Срезневского и других, пыталась доказать, что славянское язычество не восстановимо. В то время многие русские люди обратились к язычеству, и тогда отрабатывался точно такой же, как и сегодня, заказ: письменно было сказано все то же, что здесь цитировано выше – почти слово в слово.
Чтобы доказать, что язычество не восстановимо, например профессор Аничков, заявил, что фольклор не является для него достоверным этнографическим материалом. И так он “доказал”, что богини Лады не было. Сегодня это выглядит полным абсурдом, а фольклор принимается в этнографии как безусловная аргументация в пользу язычества. Аргументация Аничкова сегодня выглядит профанацией.
Мы же, уважая наши братские народы, можем восстанавливать пробелы в нашем язычестве на основе сохранившихся у них элементов традиции. Иногда это приходится делать.
В понятие русского язычества совершенно естественно входят белорусское и украинское язычество. Конечно, здесь имеется в виду традиция русских, белорусов и украинцев, а не какие либо современные эзотерические фантазии, стилизованные под язычество.
Вообще, уровень этнографической науки таков, что описав любой обряд современных язычников, можно четко сказать: какие элементы обряда традиционны и историчны, а какие – новодел. Настолько хорошо этнография знает нашу традицию и наше язычество.

5. Наконец, сохранилась наша земля, с ее реками и лесами, и камнями – которые почитались в древности. Это почему-то никак не воспринимается критиками язычества. Не понимают. Вот, сохранилась церковное здание, -это да! А течет великая русская река, или лежит в тиши леса круглое озеро – это ли не объект языческого почитания? Об этом стараются умолчать. А люди, выходя на их берега, испытывают те же чувства, что и тысячу лет назад.

6. Наконец, само государство при социализме поддерживало некоторые языческие культы, не называя их по сути. Это культ Матери – Земли. Культ Родины – Матери. Культ героев. Культ огня на кургане, увязанный с памятью о предках, защитивших Землю.

7. Наконец, живы и реликты – прямые наследники язычества, не терявшие преемственности. В значительной степени это русское население, удержавшееся в языческой вере, благодаря контактам с язычниками Чувашии, Мордвы и Мариэл, у которых царские власти не успели пресечь языческую традицию.

Существуют наследственные целители, колдуны и ведьмы, верящие в свой сверхъестественный дар и следующие приемам, переданным им родственниками из глубокой древности. Существуют в глухих местах России и в глубинах белорусских лесов прямые почитатели Природы, не догадывающиеся, что их уже давно вписали в число исчезнувших. Так, например, в деревне под Минском, в молитвах священному камню по случаю засухи, камень называли Даждьбжьим еще в 1986 году. В это, казалось бы, трудно поверить, но это сообщение признанного ученого, издавшего книгу в издательстве, находящемся в ведении Академии Наук БССР. См. Ляукоу Э.А. “Маукливыя сведки минуушчыны” изд. “Навука и тэхника”, Минск, 1992.
Все перечисленное сознательно обходится современными критиками язычества. И потому всякий раз надо говорить об этом битым словом вновь и вновь.

Велимир, волхов языческой общины “Коляда Вятичей”