09.07.2016, 20:43 | #26 | ||
Banned Рег-ция: 07.10.2015 Сообщения: 948 Благодарности: 438 Поблагодарили 450 раз(а) в 261 сообщениях | Ответ: ТД 3 том - брамалоки Цитата:
Что касается "воздуха", то - да, его нет в списке первоэлементов (махабхут). С другой стороны, я разумеется не настолько компетентен, чтобы говорить о всей традиции. К примеру, в "Нирукта" Яски (ок. 5в. до н.э.) описывается язык "Ригведы" и тематические перечни ведийских слов. Приводится 21 название земли, 15 - золота, 16 - воздуха и т.д. и это создаёт дополнительную трудность для понимания и "проведения параллелей". Обычно термин "воздух" фигурирует в привычных (для нас!) коннотациях. Доктрина школы Миманса (в отношении восприятия и передачи звука) постулирует, что ветер, образующийся в результате артикуляционного усилия, переносит звук на расстояние, причем сила звучания определяется не только мощностью этого усилия и соответствующей скоростью "внутреннего" ветра, но и благоприятным состоянием внешнего воздуха: если он спокоен, то распространению "внутреннего" ветра ничего не препятствует, и он движется до тех пор, пока не иссякает усилие. При встречном ветре сила звука ослабевает. Достигнув ушной раковины, колебания ветра производят в ней определенные модификации (санскары), которые и воспринимаются как звуковые сигналы. Тут всё понятно и не нуждается в "расшифровке", слова употребляются в привычных значениях. Таким образом, самый "тонкий" из материальных элементов - ваю является именно ветром, а не воздухом, как его часто трактуют. Относительно "лок и тал". В ведийской космогонии трехчастной структуре вертикального деления (трилока - "три места" или трибхувана - "три мира") пространства предшествовало изначальное состояние недифференцированного единства. Ранние космогонические мифы разделяли это первоначальное состояние на две части (хиранъя-гарбха - "золотое яйцо", раскололось на две половины - золотую и серебряную, из которых возникли "небо" и "земля").Трехчастная схема представлена и в "трёх шагах Вишну", создающих Вселенную и моделирующих её структуру. Таким образом сварга-лока -"небо", где помещается рай Индры (Индра-лока), а нарака-лока - подземный мир, где, согласно "Атхарваведе", демоны терзают грешников. Впоследствии как верхний, так и нижний миры подразделялись еще на семь уровней: Верхний мир (включая и землю): 1) бхур-лока, или бхуми-лока (земля) 2) бхувар-лока (пространство между землей и солнцем) 3) свар-лока (пространство между солнцем и Полярной звездой) 4) махар-лока (местопребывание Бхригу и др. святых) 5) джана-лока (местопребывание сыновей Брахмы) 6) тапар-лока (местопребывание Вирадж) 7) сатъя-лока, или Брахма-лока (местопребывание Брахмы) Нижний мир: 1) атала (его владыка - Махамайя) 2) витала (владыка - Хатакешвара, одно из проявлений Шивы) 3) сутала (владыка - Бали) 4) талатала (владыка - майя) 5) махатала (местопребывание гигантских "змеев") 6) расатала (местопребывание "демонов" - дайтьев и данавов) 7) патала (владение Васуки и нагов) В буддийской философии модель трехчастного деления мира обычно заменяется схемой "трех сфер" (кама-дхату, рупа-дхату и арупа-дхату). В этой схеме обитатели всех "трех миров" подразделяются на тех, кто еще подвержен своим желаниям в сфере кама-вачара или кама-дхату (, а это могут быть и боги, и люди, и животные, различные обитатели небес и подземного мира), на тех, кто уже научился не зависеть от желаний, но еще пребывает в "сфере форм", и тех, кто вступил в сферу "без форм". Покинуть "сферу желаний" можно только в результате целенаправленных усилий, работы с сознанием. В философии йогачары трилока рассматривается как синоним сознания: "Что касается трех миров, то они есть не что иное, как только лишь сознание". По поводу "махар, свар, бхур". Ничего "обособливого"! Маха - "великая", сва - "небесная", бху - "земная". Очень может статься, что эти термины толкуются иначе при эзотерическом прочтении, но в эКзотерическом они указывают на локализацию и "место пребывания". | ||
|