[Кайвасату]

Сообщение от Нина

Кайвасату. Уважаемый Кайвасату, возможно, у нас с Вами разная трактовка перечисленных 4-х пунктов, но давайте поразмышляем вместе. Возможно ли вообще начать применение (постижение, усвоение) Учения, если не начать его изучать ( читать, анализировать, продумывать и т.д.)?

Возможно я Вас удивлю, но я отвечу, что возможно. Но это искючительные случаи, и мы их не будем рассматривать. Дело в другом. Конечно же для подавляющего большинства применение без изучения невозможно, но это отнюдь не означает, что изучения и есть применение. Всё просто и ясно Достаточно сравнить изучение и применение, чтобы понять, что они имеют много отличительных признаков. Вот Кураев тоже изучал, только применение даже в мыслях не держал.

Далее. Вы утверждаете, что 2-й и 3-й пункты это одно и тоже. Снова позволю с Вами не согласиться. Встречаются такие последователи А.Й., которые пытаются над собой работать, над своими привычками, но и слышать не хотят об устремлении к Учителю, к Высшему, о молитвах сердца и т.д. Может ли такой последователь утончать свое сознание и восприятие, а также приближаться к Учителю?

Конечно может. Просто он прийдет к этому позже.
Когда я говорил о том, что пункты говорят одно и то же, я имел в виду, что оба пункта говорят об устранении негативных и развитии позитивных качеств. Разве не так? Какие это качества - значения не имеет, т.к. последовательность их одоления индивидуальна.

Бывает и наоборот, (что, кстати, можно заметить в различных религиях) когда последователь А.Й. устремляется к Учителю, к Высшему, обладая природной религиозностью, но пренебрегает внутренней работой над своими недостатками, утверждением внутренней культуры и т.д, считая эту работу не столь важной. Будет ли такой последователь расти духом и приближаться к Учителю, не очищая и не воспитывая свое сердце?

Такой случай думается мне невозможным, т.к. не только устремление, но и почитание Учителя невозможно без соблюдения его заветов, которые и говорят о работе над собой. Поэтому такой человек будет лицемером и на самом деле не будет уважать учителя.

Не является исключением и третий вариант, когда последователь Учения усердно старается выполнять первые три пункта, а в культурно-просветительской и общественной работе не принимает участие. Что это как не духовный эгоизм?

Ну, например, это понимание своего духовного пути.
Вы отрицаете индивидуальность? Не для всех подходят одни и те же способы и формы проявления их пути. Кто-то является общественным деятелем, кто-то нет, есть разные люди с разными способностями, не стоит всех расчесывать под одну гребенку. Если следовать Вашей логике, так и И Серафим Саровский и Сергий Радонежский и многие другие были духовными эгоистами.
Согласно учению духовный эгоизм не возможен в принципе:
"Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое сущест-во не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает он различные слои атмосферы, но, дословно, влечет за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом, и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом, и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры.
Не легко решить, когда кто убийца или благодетель. Только светочи Агни Йоги могут осве-тить справедливо работу нашего хаоса мысли, но для этого нужно самоотверженно посвятить себя Агни Йоге. Впрочем, не многие любят опасности самоотверженности, потому сказанное сейчас понятно не многим. Но можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе. И когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание помыслов есть огненный цветок духа" (Агни-Йога, 168 )

Учение А.Й. тем и отличается от других ранее данных Учений, что оно соединяет в себе земное и небесное, ведет путем духа, не отрывая от жизни и не унося в поднебесье.

На самом деле это не является уникальным или новым качеством, Буддиз учил тому же еще около 2600 лет назад, тому же учила в Индии карма-йога.
Хотите узнать о новых аспектах, читайте тут

И последнее. В сообщении не говорилось, что под культурными мероприятиями и проектами подразумеваются исключительно выставки и лекции (хотя и они несут свою пользу).

Извините, но понял именно так, т.к. приведенный перечень указывал именно на подобые мероприятия.

Культурные проекты и мероприятия включают в себя разнообразную работу по расширению сознания людей и утверждению Культуры в обществе: это и выпуск газет, журналов рериховской тематики, исследовательская работа, круглые столы, работа с журналистами, учеными, педагогами, студентами и многое другое.

Пока Вы не назвали ничего, что выбивалось бы их моего изначального понимания культурно-просвятительской деятельности.
А вот о многом другом с удовольствием послушал бы.

Это, кстати, и просветительская работа на сайтах и форумах Инета.

Моё с Вами общение является культурно-просвятительской работой?
Общение с единомышленниками или разговор с незнакомцем на улице на духовные темы является? Если да, то Ваше понятие культурно -просвятительской деятельности слишном широко и тождественно самой жизни

Возможно, можно что-то еще добавить к предложенным 4-м пунктам, разбить их на подпункты, направления и т.д. Это же не аксиома, а личное наблюдение, не претендующее на Истину в последней инстанции.

А судя по Вашей явно выраженной любви к упорядочиванию и рьяной защите Ваших пунктов (допускается лишь уточнение или дополнение, но не реогранизация и сокращение) выглядет как претензия на аксиому

Но попробуйте убрать из этих 4-х пунктов хотя бы один пункт, теряется цельность применения Учения.

Вот об этом я и сказал выше....

И рождается множество искажений Пути – проблемы бездействия, «избранности», нетерпимости и т.д.

Удаление 4 пункта никак не означает возникновения указанных проблем.
Бездействие же вообще не есть проблема Пути, это есть проблема отсутсвтия Пути.