[Д.И.В.]

Что такое "дифференциация"? Если брать точное значение этого слова - то буквально это значит "разъединение", "разделение". Термин противоположный по значению - интеграции, что означает "объединение", "схождение" и т.д.

Можно ли говорить так: "разъединение Рериховского Движения"? Не будет ли это воспринято большинством как какое-то разрушительное действие? Или как призыв к какому-то разрушительному действию? Я в данном случае хочу только лишь, во-первых, коснуться того, что уже есть, - то, что уже произошло в Движении. И, во-вторых, понять именно сам процесс дифференциации. Что это такое? Нормально ли это?

Если посмотреть на дела Тех, кто основывал Движение, если проанализировать вообще дела всех Подвижников и собирателей народов, то - да, конечно, они прежде всего говорили об единении. Святослав Рерих, например, говорил о том, что: "единение - это священное слово, которое решает так много трудностей". Но они говорили это тогда, когда разъединение, эта самая дифференциация главенствовала. И она была очевидна, признавалась всеми и не отрицалась. Тогда всё было нельзя, тогда нужно было идти друг к другу, так как каждый что-то имел, что-то накопил в одиночестве рассуждая и читая. Теперь же - всё можно, всё доступно. Любой человек может выразить свою мысль не отходя от собственного стола. Насколько это способствует развитию? Насколько возможность непродуманно проявлять то, что создавали другие полезно? Как можно объяснить, что неосознанное проявление и обмен чужим без его осознания только разлагают Учение.

В Учении говорится: "Придет время, когда придется уничтожить многие аппараты вследствие вреда" ... Так что, будем пользоваться моментом. Я думаю, что прежде всего имелись в виду средства связи.

__________________________________________________ __________

... Да, все те, кто основывал Движение призывали к объединению, разъединение оставляя темным. Учителя же еще и говорили, что темные - "дугпа" как они их называли - это их слуги. С их помощью Учителя выявляли скрытые темные черты характера в кандидате на посвящение. Они называли этих красношапочных членов секты дугпа "мусорщиками" и не вмешивались в процесс проверки, который заключался в том, что испытуемого эти самые дугпа искушали самыми разными способами, присылая письма как бы от имени Учителя, искусно подделав его почерк и т.д. Если кандидат на посвящение выходил победителем - он становился Адептом, то есть "Достигшим". Если же нет ... то ... читайте об этом в "Письмах Махатм".

Но, тем не менее, разделение разделению - рознь. Есть разделение и объединение для строительства, и есть разъединение и объединение для разрушения.

Так, всякое Учение содержит в себе как объединяющие так и дифференцирующие формулы. Если взять наиболее близкое всякому славянину - русскому, украинцу, белорусу, а также европейцу Учение - Христианство (в данном случае можно не разделять ОДИН основной ствол - Евангелия, то есть жизнеописания Иисуса Христа, на разные ветви - на католическое или православное Христианство). Если взять это самое исторически близкое нам верование, то можно увидеть, что Новый Завет содержит в себе формулы ставившие в тупик многих известных и выдающихся деятелей и писателей прошлого.

Например, известное выражение: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её" (Евангелия от Матфея; гл.10 - 34,35)

Это выражение поставило в тупик Льва Николаевича Толстого, который признавался об этом где-то, в одном из своих произведений. В его случае, вера оказалась сильнее и он избрал путь конкретного завершения, своим конкретным примером показав, что он действительно верил в то о чем писал последнюю половину жизни. Ссоры с родными на почве того, что все доходы от своих произведений он хотел направить на нужды образования, отлучение от церкви и, наконец, последний шаг - Толстой вышел никем не замеченный из своего поместья и сев в поезд поехал куда глаза глядят...

"И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или матерь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня". (гл.10 - 35,36).

Лев Толстой умер на мало кому известном полустанке от воспаления легких... Вероятно потому, что в прошлом уже ничего не могло его удержать. Некуда было мыслью пойти в прошлом. До этого он много писал об этом шаге, который совершали многие герои его произведений. Говорили, что он, совершив такой шаг просто выжил из ума. Думаю, что он до конца хотел быть честным, испытав на себе все то, о чем писал ранее.

В Индии человек, исполнивший свой долг перед государством и семьёй после 40-ка лет, если он чувствовал к этому влечение, мог стать странствующим монахом - "садху". Традиции Индии позволяли это и люди поддерживали таких путников, давая пищу и ночлег. И такие традиции существовали и существуют во многих странах. В России это только лишь отчасти отразились на том потоке хожалого люда, что существовал на Руси после отмены крепостного права и вплоть до революции.