[mika_il]

Несколько соображений:

• «Йога» - понятие, принадлежащее определенному народу, традиции, стране… Чтобы понять суть учения, принятого народом, необходимо разделять образ мыслей народа, систему духовных и социальных ценностей, т.е. ощущать сопричастность тому или иному менталитету.
• «Агни» - см.выше.
• Учение. Учение не может быть безымянным, учение всегда имеет живым источником образ давшего его Учителя. Не портретный, не фотографический, а исторический, динамический образ мышления и поведения. Оценочный критерий истинности либо ложности, данный Учителем, - «по плодам их узнаете их» - является абсолютным и равно применимым к любым учениям, утверждениям и практическим действиям.
• Этика. Само по себе понятие абстрактное, и остается таковым, пока не появляется тот живой носитель, который переводит его из сферы абстракции в сферу практической жизни. Так этика становится воплощенной Живой Этикой.

Развиваем:

• Слово «йога» образовано от санскритского корня «юдж», означающего «связывать», «соединять…», подобное пояснение мы встречали не раз. Но вот посмотрите как, например, определяется «йога» в Википедии: «Йога – понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных и физических практик…» В последнем случае в полной мере проявляется полная несостоятельность западного образца мышления к умопостижению древних сокровенных истин Востока. Западный идеал – интеллект (ошибочно мы называем его ум, хотя скорее его истинное определение его «конкретный ум», «низший Манас»), который может быть бросаем на решение любых задач (по мнению западных мыслителей). Для восточного йогина же интеллект есть лишь функция ума, а ум есть орган, с которыми собственно и работают, практикуя ту или иную йогу. Так йога энергетических (эфирных) центров есть «лайя-йога», йога физических центров – «хатха-йога», йога сердца – «бхакти-йога», йога ума – «джняна-йога» и т.д. Все это понятно, но при таком количестве «йог», которое преподносится западному сейчас есть шанс окончательно запутаться, если не придерживаться старой истины «всему свое время». Т.е. неплохо было бы провести обратный процесс «свертывания» (или «развертывания») практик «во времени». Для каждой расы – своя йога. Первые две – карма-йога, третья (Лемурийская, когда, как нам указали, и появился собственно человек, как мы его понимаем) – хатха-йога, четвертая (Атлантическая, астрально поляризованная) – бхакти-йога, пятая (наша Арийская, ментально поляризованная) – джняна-йога. Итого получаем «четыре йоги» Учителя Вивекананды (с учетом замечания Е.П.Б., что самая первая раса собственно не являлась человечеством как таковым). НО. Как финальная точка, которая должна быть достигнута пятой расой – раджа-йога. Кстати, сам эпизод с Кришной в индийском эпосе подсказывает ту же мысль – с момента ухода Кришны начинается отсчет кали-юги, но до своего ухода, как разящее оружие против наступающей бездуховности Кришна передает Арджуне свою «королевскую» раджа-йогу. В подобном ключе рассмотрения вопроса восточный образ мысли демонстрирует более осмысленный и более здравый подход к законам постоянного и своевременного развития, нежели предлагаемый нам талантливыми комментаторами и интерпретаторами.
• Слово «Агни» переводить не требуется, всем и так известно, что Агни – имя бога огня. Просто отметим, что оба слова в названии «Агни-йога» заимствованы из одной традиции. «…но необходимый импульс (России) даст Индия», - предсказал Вивекананда. Попробуем поискать скрытый смысл названия в той же самой традиции, это очевидно даже ребенку. К счастью, огромную и до сих пор в полной мере неоцененную работу для надлежащего понимания основополагающих концепций проделала Е.П.Б. Воспользуемся ее пояснениями. Огонь – вечно деятельное, вечно живое, вечно становящееся, неумалимое и чистое начало – почитался всеми народами, всеми религиями. Применительно к человеческой эволюции таинственная иерархия Кумаров, облагодетельствовала животное человечество Земли, «искрой разума», став «манасическим» принципом человеческого существа. Сами Кумары названы «искрами Махата», Вселенского Разума. Этого достаточно, чтобы проследить основную идею космогонического «возжжения огня» в очередности: Махатический огонь – Манасический огонь – Ментальный огонь. Итак, помня, что «йога» означает «объединение», а «Агни» - имя живого огня, получаем, что «Агни-йога» есть учение о последовательном слиянии «живого Огня» - ментального с манасическим, а затем – огня Манаса с Вселенским Махатом. Не знаю, будет ли очевидным, но, во всяком случае, то же ставилось целью Теософическим обществом – поглощение низшего Манаса высшим Манасом, или истинной Духовной Индивидуальностью, а затем слияние воли Индивидуальности с Высшей Духовной Волей, или с истинным источником жизни – Монадой. «Я и Отец мой – одно», - свидетельствовал Сын Божий две тысячи лет назад о той же истине. Фраваши людей были созданы в период «духовного существования» и пребывают вместе с Ормаздом, объясняет Бундахишн. «Отец ее Солнце, Луна ее мать…» - говорит Гермес в знаменитой «Изумрудной скрижали» о сути «произведения солнца». Кундалини «спит, свернутая в два с половиной оборота», снова подтверждая тот же ритм. Дважды необходимо «пробудиться», чтобы достигнуть истинно Духовного Бытия – стать освобожденным человеком и стать освобожденной душой. Как видим, все проверенные временем религии имеют в основании одни и те же истины, и для тех душ, чьи сроки подошли, по большому счету не имеет значения на каком из путей брать опорные точки для «возвращения в дом Отца». Все же, на отличие этой йоги от других указывала сама ее родительница, приветствуя «старшую раджа-йогу»: «Агни-йога» - йога переходного периода. При верном понимании она запускает трансмутационные процессы, которые также называются «воспламенением манасических огней», которых, как нам известно, сорок девять и старший – «бог Агни». Но здесь же таится и опасность для того, кто не готов принять «крещение огнем и Духом»: при современном состоянии позвоночного столба и материала физических проводников большинства представителей рода человеческого риск разрушения неконтролируемым и преждевременным возгоранием может привести к последствиям, непоправимым в данном воплощении. Поэтому, как теософам был сделан упор на момент выстраивания антахкараны, Матерью Агни-йоги сделан упор на этическую сторону учения. Приобретение, сохранение и поддержание духовной чистоты есть единственная истинная духовная практика или жизнь любого учения, тогда как само учение есть лишь внешняя форма (или формальная сторона) этой жизни.
• «Поражу пастыря, и рассеются овцы», - цитировал Учитель. Такова судьба любого учения. Учение сохраняется чистым и ясным при жизни его родителя, и даже дольше. Пока жив чистый образ Учителя – учение понимаемо, но стоит затуманиться учительскому образу – без родительского ключа родник мутнеет, мелеет и становится непригодным для питья. Возьмите пример – Христа и его церковь. Покуда был жив апостольский дух, учение расширяло свое влияние, неся идею Спасения и Воскресения. Стоило епископскому догмату искупления грехов чужой кровью «погрешить против истины» - и последовали века средневекового мракобесия. Подвиг Воскресения стал вторичным, на первое место заступило удушье крестных страданий и распятия. Итоги: протестанство, беснование инквизиции, крестовые походы, истребление язычников и т.п., - и все это «с именем христовым». Чтобы понять учение необходимо понять Учителя, чтобы выбрать учение необходимо исследовать Учителя. «Не бывает от худого дерева плодов добрых.» Никто не даст понимания истины столь же просто, как Учитель. Нельзя просто прочитать миф о Люцифере, проникнуться восторгом борьбы двух противоположных начал и возмечтать, что находишься на стороне Света. «Состояние ума бывает пяти видов», - учил Учитель. Фантазии и неверное понимание относятся к этим пяти. Правильное понимание рождается в первую очередь из усердия. Можно получать помощь и от Учителя с тонких планов, но без необходимого элемента самостоятельного усилия к постижению развития не будет. Необходимо понять личность Учителя как фокус, преломляющий много превосходящее Учителя сознание. Тогда преданность Наставнику поможет сонастроить вибрации собственных центров и самому стать источником Света. «Довольно, чтобы ученик был не выше учителя своего». Свет един, а фокусов много – не это ли есть истинное групповое сознание нового века, не это ли истинное проявление Индивидуальности? Не это ли завещанный «Иван Стотысячный» или «воинство Майтрейи»? Можно и многим даже лучше развивать огненные качества не через фокус Матери Агни Йоги, но все йоги – лишь многие пути к Единству. Поймите же себя как семь групп, ибо семь Великий Жизней оживотворяют Солнечную систему. С шестью не договоришься и седьмой не поймет тебя, так как каждая группа, в свою очередь, также воспринимает Семь Великих Вибраций. Сорок девять человек, всякий мыслит по-своему, но пятидесятый вторит первому. И единственный путь к единой Цели – всевключение, вместить сорок девять манасических огней, сделать их единым «огнем Агни.» И тогда каждый станет тебе понятен и сам станешь живым Огнем.
• Этика и есть сотрудничество с Иерархией. Каждый сам оценивает себя и старается не оценивать другого, сам принимает на себя часть работы и ответственность за ее результаты. Можно провозгласить себя фокусом Света, можно самим Светом, но «если не можешь быть Солнцем, будь просто скромной планетой». И Луна – маленькая планета, но помогает бороться с мраком ночи. Только ли отраженным светом светит Луна? Нет, и даже от нее мы можем поучиться работе Учителя. Ибо свет Луны есть свет «фокусированный», несущий и ее уникальные эманации. Сколько же вредных эманаций несет другим Жизням наша собственная планета, если в ее собственном организме царит разлад и борьба за «степени духовности»! Почему при таком количестве претендующих на истинное понимание того или иного учения не складывается единое мнение? Истина всегда едина, а восприятие истины всегда относительно. Кто честен с самим собой, тот уже воплощает своей жизнью Истину и заветы всех религий. Если не закончил ученичества, почему поучаешь товарища своего? Научи, чему сам научился, и в нужное время вернется тем же. Но не учи плодам ума своего, поверь, у товарища твоего подобных плодов не меньше. Умейте за каждым абстрактным понятием видеть живую идею. Кто же, кроме освобожденной Души покажет вам, что там за абстрактными уровнями конкретного ума лежит мир духовной жизни? Как работает с материей мысли Учитель? Оформляет необходимую идею мыслью, здесь идея есть жизненный принцип, а ментальная материя – упадхи. Наделяет мысль своей эманацией – процесс этот не механический, а автоматический. «Каковы мысли человека, таков и он». Живая идея, преломленная сознанием Учителя, приобретает качества, которые выражает его сознание (суровость, принципиальность, снисходительность или фанатизм и т.п.). Волеизъявлением Он направляет витализированную мыслеформу на плотный план, и чья вибрация созвучна, тот отзовется. Процесс этот всем вам хорошо знаком. Именно так вы… РАЗГОВАРИВАЕТЕ. Вот почему слово Учителя способно разить и способно исцелять. Исследуйте свою речь, свои мысли, свои действия с этической позиции. Живет ли в них идея этики, идея духовного совершенстования вверх по лестнице мироздания? Что толку стремиться на тонкие планы, если опыт работы и на самых грубых еще не получен. Начните же, наконец, очищение ауры планеты, ибо на каждом углу встал «учитель» и у каждого армия «учеников», и «учения» плодятся ежечасно, и всякое «духовнее» другого, а духовное обнищание продолжается. «Благая мысль, благая речь, благой поступок», - повторял Зороастр. Научитесь правильно работать с умом. «Ум – беспокойное животное. Приручи ум», - наставлял Арджуну Кришна. «Если ты удержишь ногу свою от исполнения прихотей своих, и почтишь и посвятишь день субботний Господу…» - вторил пророк. Добивайтесь прежде всего понимания, умейте сдерживать мысли от пускания в безосновательные фантазии, так как для йогина первостепенным является сосредоточение.

Итак, я поделился с Вами своими соображениями. При прочтении и по прочтении будут те или иные реакции. Для состоявшегося йогина, чувства являются лишь откликами органов чувств на внешние раздражители. Органы чувств – инструмент познания йогина. Исследуя их реакции с помощью ума, йогин познает жизнь и качество жизни, с которой имеет дело. Какие будут мысли?