[Георгий Радуга]

Срединное положение (и не только географическое) России между Западом и Востоком осознано очень давно, ещё во времена Ивана III-его(1440-1505), и отображено в государственном гербе России. Смысл этого символа более чем очевиден: двуглавый орёл повернул головы в разные стороны: одна смотрит на Восток, другая – на Запад! Восток и Запад, Запад и Восток. Только Солнце восходит на Востоке, и заходит на Западе… « Нет ворот на Востоке, на котрых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемого. Поистине, не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения» (Агни Йога п.5

Воспользуемся вступлением к книге Н.К. Рериха «Восток-Запад», МЦР, Москва, 1994, Малая Рериховская Библиотека.
« Получилось так, что восход и заход Солнца разделил нашу планету на Восток и Запад... В различных спорах и рассуждениях о преимуществах или недостатках той или иной части планеты основная мысль, как стрелка компаса к магнитному полюсу, поворачивалась туда, где в пространстве средостения Востока и Запада лежала огромная страна, для которой проблема «Восток-Запад» имела судьбоносный смысл, тесно связанный с её будущим. Страна называлась – Россия… Мысль о том, что Восток и Запад не только географическое деление, а «два принципа, соответствующие двум динамическим силам природы», как бы предваряет эволюционный взгляд Николая Константиновича Рериха на это явление, связанный с энергетическим мировоззрением Учения Живой Этики.
Н.К. Рерих решает проблему «Восток-Запад» на уровне взаимодействия объективного и субъективного, находя в этом взаимодействии удивительную меру, которая высвечивала проблему во всей её целостности и в то же время во всех её аспектах этого объективного и субъективного. «Идея Востока и Запада – идея близнецов, которые никогда не встретятся, - писал Рерих в очерке «Радость творчества», - для нашего ума уже закостеневшая идея. Мы уже не должны верить в то, что искусственные стены могут разделять лучшие импульсы человечества, импульсы творческой эволюции. И теперь перед нашими глазами стоит называемый Запад и так называемый Восток. Они смотрят проницательно друг на друга. Они проверяют каждое движение друг друга. Они могут быть ближайшими друзьями и сотрудниками».
В конечном счёте, те «искусственные стены», о которых пишет Николай Константинович, являются созданием человеческого ума и результатом определённого уровня сознания. Выработанные веками сумеречного существования стереотипы «свой - чужой», «близкий - далёкий», «моя страна – чужая страна», «Европа – Азия» и, наконец «Восток-Запад» всё ещё мешают человечеству ощутить единство своего бытийного существования с космическим житиём.
Осмыслить явление «Восток-Запад» невозможно без таких противоположений, как дух и материя, женское и мужское начала, культура и цивилизация. Понимание взаимодействия этих противоположений, их гармонии и тесной связи ведёт и к пониманию реалий самой проблемы. Дух и материя, универсальные или космические противоположения – есть основа любого явления земного плана, в том числе, такого, как «Восток-Запад»…»

Обратимся же теперь к «Живой Этике»:
223. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воздействие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определенного действия.
Восток, прежде всего, ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаз посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
Действие - энергия - свет. (Община)

190. Могут спросить - как отличить нововошедшего?
Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока -
по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны, походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность сей триады признаков безошибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы.
Полёт выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клёкот орла не подобен соловьиной песне.
Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют.
Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенности его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десять окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них всё ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двухногих!
Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней.
Ведь сознание детей живет с первого часа, но не для тех, для кого все индусы на одно лицо.
Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало "орлиного глаза", о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости для кого-то уже значит прозреть, а прозреть значит увидеть путь мира к общине.

191. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чём-же разница? Разница велика; для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае, постановлен я, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов?
Только-что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения, значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твёрдости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затеняет всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства;
кстати эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы.
Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току, и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением. Рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.
Когда Знамя Общины развернётся, как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня.
Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твёрдое осознание исторической необходимости введёт общину в жизнь.
Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости - лучшая радость. (Община)

Закончим словами : «Именно делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от Нового. Старый мир ютится во всех частях света, также Новый Мир нарождается всюду, вне границ и условий. Старый и Новый Мир отличаются в СОЗНАНИИ, но не во внешних признаках…» Агни йога п. 55