[студент]

Сообщение от Владимир Чернявский

Иными словами – критерии добра и зла нам даются свыше. Можно так обобщить?

Прежде чем ответить на этот вопрос, не помешает рассмотреть, что обозначают категории "благо", "добро" и "зло" в обычной этике.
Благо - то, что заключает в себе положительный смысл.
Высшее Благо - в АЙ это Общее Благо - то, относительно чего определяется ценность всех остальных благ.

Добро и зло - понятия, характеризующие нравственные ценности а также соответствие поступков этим ценностям.


Я думаю, что в АЙ смысл категорий не меняется, так как считается, что закон блага не требует дополнительного разъяснения.

2.2.3.19. Здесь Благословенный передает: "Все для всего и всегда". Заметь четыре закона: закон вмещения, закон бесстрашия, закон близости, закон блага.
Не надо пояснять законы бесстрашия и блага, легко понять закон вмещения, но надо пояснить закон близости.

Если немного вдуматься, то становится понятно, что Общее Благо - это и есть тот самый главный критерий, который дается нам свыше и определяет ценность всего остального. Иными словами, оно будет абсолютным критерием всех остальных, относительных категорий. А так как оно абсолютно, то естественно, может даваться только свыше и будет критерием для всего остального (для добра и зла в том числе).

Сообщение от Владимир Чернявский

Т.е., если зло как таковое? Или – это отсутствие добра?

Посмотрим, что будет дальше. Пока не будем спешить с выводами.

Впрочем, есть одна интересная цитата, которая говорит, что зло есть и порождается оно зломыслием:

2.2.9.7. И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа создателя. Потому зломыслие осуждается, как прародитель безобразия. Сила сознания производит соответственный рефлекс в веществе пространства.
И вспыхнувшие фокусы пространства остаются близкими создавшему. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Фабрика добра и зла, - потому так ценно качество мысли.