25.07.2012, 12:35 | #42 | ||
Рег-ция: 12.07.2008 Адрес: г. Тверь Сообщения: 2,304 Благодарности: 199 Поблагодарили 190 раз(а) в 160 сообщениях | Ответ: Агни Йога и суфизм Цитата:
Внешне она может выглядеть как ее части - мышление, религия, и деятельность, но оличаться от других мышлений, религий и деятельностей тем, что в ней части не отделены от целого. В науке познание, вера и деятельность ученого могут быть не связаны. Изучаю одно верую в другое и делаю третье. Одно главное, два других - второстепенное. В Живой этике реализован такой подход, в котором акт мышления есть проявление веры и составляет собственно деятельность человека. Можно и иначе - любое действие есть религиозное мышление. Освободившись от частностей скажем - Живая Этика есть духовное учение, а не религиозное, не светское и не научное в отдельности. Суфизм - же есть один из четырех видов развития сознания (названный так на ближнем востоке.). В Индии этиже четыре метода (типа сознания) названы варнами. Суфий - саньясин. В христианстве - четыре стороны света (сознания) Восток - осознание единения с Бога. Юг - осознание единения с ближним. Запад - осознание единения с дальними (другими). Север - осознание отделенности от иллюзий. В разных культурах названия могут быть разные, но все четыре грани собственно сознания всегда остаются постоянными по причине устройства самого сознания, как совместного знания двух и более субъектов - сознания единения. В этом смысле суфизм принадлежит Восточному "направлению" - то есть суфизм - осознание единения с Богом, в разных куультурах играющего роль Бога Сознания - Бога законов, Бога судьбы. В Индии таков - Брама. В Христианстве - Бог Отец, в связи с чем суфии в отношении христианства почитают его как творение Бога Отца. В любом случае, все, что связано с явление м Учителя, связано с сознанием. Таким образом и сцфизм - есть одна из систем четырех систем Учителей. Так как Живая Этика в смысле той части, которая касается развития именно сознания - Агни Йоги - есть то, что объединяет ее Агни Йогу с суфизмом. Различие заключается в том, что в суфизме развитие сознания отделено от религии и кармической деятельности, которые присутствуют только как неизбежное дополнение. В Агни Йоге, между Раджа, Бхакти и Карма Йогой нет разницы. Собственно Она и есть все три йоги одновременно. Соответственно этому многие мотоды Агни Йоги отличны от методов суфизма (браманизма). Разница определена ориентацией непосредственно на дух - обладающий возможностью иметь множество разнообразных сознаний, в том числе относительно Бога. Суфизм же способен в пределах одного сознания объединять множество точек зрения (в том числе и Бога). Таким образом Агни Йога способна создать такой дух, который заменяет собой множество сознаний множества личностей со многими точками зрения. В цепи последовательных вложений это явление выглядит следующим образом. Сознание ментальное - способно объединять множество понятий в единый образ. Сознание будхическое - способно вмешать множество образов с одной точки зрения. Сознание атмическое - способно вмещать множество точек зрения с позиций одной концепции - (в одном духе). Место суфизма. Сознание монадическое способно вмещать множественные концепции, с позиций их общего единства. (духовное единство). Место Агни Йоги. Есть и еще один тип "сознания" - собственно осознание общего исходного начала для всех объедений вообще, о чем мы можем только знать, что оно существует - сознания, которое перестает быть собственно сознанием, а становится самой реальностью, без разницы между сознанием и несознанием. Начиная с Агни Йоги ( с монадического типа сознания) сознание уже не есть собственно сознание, так как в этих сферах его не существует, а является собственно духом. По этой причине некорректно называть Агни Йогу - методом развития сознания, так как развивается дух имеющий в своем составе множественные сознания (например сознания всех личностей всех воплощений). Почему именно Агни Йога, а не суфизм выводят человека на духоматериальный уровень восприятия вселенной? Так уж получилось, что практически это явление в реальной жизни было осуществлено Личностью, которая дала такое название. Существовали ли ранее принципы Агни Йоги, и соществуют ли они в суфизме? - Есть некоторые общие положения, но разница более выражена. Так для суфизме есть разница между суфизмом и браманизмом. Для Агни Йоги такой разницы нет в ее основе. Не так, что исчезает разница между суфизмом и браманизмом , но так, что нет ни суфизма, ни браманизма, а есть Агни Йога, которая только будучи ограничена, и перестав быть Агни Йогой может стать суфизмом, или браманизмом, или теософией, или чем-то еще. Так суфизм назовем алгеброй, а браманизм - геометрией, Агни Йогу тогда назовем - математикой. Так алгебра - есть математика, но математика - не алгебра. Придание Агни Йоге такой приоритетности происходит не по причине принадлежности к ней ее последователям, но по причине поднимаемых и решаемых ею задачь. В суфизме требуется восприятие сознанием иного сознания - например божественного. В Агни Йоге требуется не осознание сознания сознанием, но духовное восприятие любого сознания. Так как если собственным духом воспринимать сознание. Ни в суфизме, ни в теософии, ни в браманизме и в иных подобных системах не ставится вопрос - действовать непостредственно духом. В Живой Этике - направлять собственный дух с его сознанием, сердцем и жизнью - одно из требований. Попытки контролировать сознанием то, что лежит выше сознание - заведомо обречь себя на переворачивание иерархического принципа - ориентация на темную деятельность, так как сознание подчинено духу но не дух сознанию. Развитие же такого рода восприятия действительности - духовной, возможно только в пределах Агни Йоги. В суфизме,, как и в остальных подобных великих учениях есть предел - ограничение - оставаться в пределах собственного сознания. Полагаю вдаваться в более детальный разбор отличий не имеет смысла по причине отсутствия практической надобности. Итак Агни Йога есть выход за пределы в том числе суфизма посредством применения новых методов, расширяющих возможности вне суфизма. PS. Агни Йога также может быть применена в отношении божественного начала, то есть к способности действовать не собственным духом, но доверенным духом божьим. Но это такой высокий "пилотаж" жизни, что врядли подлежит обсуждению в интернете. | ||
|