[paritratar]

Вы же понимаете, это этими вроде простыми вопросами Вы предлагаете мне написать научную работу? Так, для Вашего развлечения

Почему же для моего токмо? Я приветствую серьезный подход к проблеме. И думаю, что ваша ненаписаная научная работа была бы интересна любому, кто ориентируется в теме. Вы же понимаете, что научные факты гораздо убедительнее всяких спорных гипотез и домыслов?

У меня нет на это времени. Если ВАМ ИНТЕРЕСНО, изучайте первоисточники.

В принципе я этим и занимаюсь. Хотя у меня тоже на это нет времени. Не профессионально, естественно...

Судить о традициях индуизма и буддизма по трудам ЕПБ и пр. несерьезно.

Это спорное утверждение. Несерьезно с какой точки зрения?
Тем более, что целью трудов ЕПБ, как я убежден, и не было дать четкое научное описание основных традиций индуизма и буддизма с приведением всех исторических фактов и док-тов, основых трудов, писаний, святых, адептов и т.д. и т.п. . Это было бы очень ограниченной задачей... Да и превратился бы такой труд уже в ЭНЦИКЛОПЕДИЮ ФАКТОВ в десятки если не сотни томов. Задача непосильная для одного человека, согласитесь?
Она дала необходимые Основы из разных мировых учений. И поэтому главный ее труд "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" и называется: СИНТЕЗ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ.

Покажите мне ученого или гуру, который смог дать такой Синтез. Начиная с древних времен и кончая до появления ТД. Абсолютно все придерживаются узких рамок какой-то своей школы, учения, религии или учения. Конечно, сейчас появляются много приверженцев синтетического взгляда на НАУКу, РЕЛИГИю, И ФИЛОСОФИю. Но эти взгляды сформировались под влиянием именно и таких трудов Е.П.Б., Рерихов и некоторых других Учителей (я специально не поминаю здесь некоторых иных).

Целю и Живой Этики и Теософии было дать направление к ОБЪЕДИНЕНИЮ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ. И эту научную работу нужно еще сделать тем, кто пойдет в этом направлении. Сам Юрий Николаевич Рерих вместе с Отцом занимался этой работой. Его вклад в мировое востоковедение неоценим и многие его труды еще не изданы, по-моему. Вот вам и реальный пример.

Поэтому лично мне интересны ваши некоторые переводы писаний разных инд. и будд. школ, но не с фактологической или информативной точек зрения, а с точки зрения синтеза и объединения Основ.

Углубляться в рассмотрение любых доктринальных вопросов мне будет интересно при должном уровне собеседника.

Это абсолютно справедливо. Разбираться в деталях любых доктринальных вопросов могут сугубо специалисты. В сущности, разве это так критично: даже профанам доступно любое знание, бери - изучай... И ведь это только экзотерическое, открытое знание. Что касается, эзотерического знания, то уверен, что публичное его обсуждение просто кощунственно... и нарушает все известные принципы Зачем метать бисер перед свиньями?

Иначе весь Google в Вашем распоряжении .

Смысл состоит не в количестве информации и анализе разных ее частей, но в ее качестве и синтезе этих частей в одну общую мозаику... Это и будет энциклопедическим научным подходом...

Поймите, нелепо звучат обвинения в "искажениях" в великих традициях Востока из уст человека, который их не знает или знает поверхностно.

Поймите и меня тоже, я следую мысли, что в Тайной Доктрине ЕПБ и Живой Этике Рерихов даны Основы и СИНТЕЗ НАУКИ, РЕЛИГИИ, И ФИЛОСОФИИ. Даны из Высокого Источника через Великих Учителей Человечества или Махатм. Я придерживаюсь этого направления Синтеза и постепенно изучаю встречающиеся на моем пути великие традиции Востока. Естественно я не могу знать все и никто из людей знать все не может. Но я не отрицаю эти традиции, а сравниваю их с почерпнутыми Основами. Если я нахожу ценные неповрежденные зерна этих Основ в этих традициях, я беру их в свою копилку, если я вижу, что эти зерна искажены - я их отбрасываю. Это путь скорее веры, как вы понимаете, но не знания, которому следуете вы. Вера и сердце знают изначально все, знание же и ум изучают все постепенно. Задача в том, чтобы соединить и то и другое.