06.09.2018, 10:53 | #749 | ||||
Рег-ция: 10.03.2017 Сообщения: 367 Благодарности: 75 Поблагодарили 71 раз(а) в 58 сообщениях | Ответ: Какое конкретное зло несут публикуемые тетради Цитата:
Не нужно сравнивать не сопоставимые вещи: тексты одного автора, претендующие на включение в Учение с текстами различных авторов, которые как правило содержали комментарии к Канону. Все Буддийские Соборы были направлены на сохранение подлинной Дхармы и «Виная», а не на отвергание первоначальных положений Канона и принятие новых положений (удобных духовенству), как это было принято на христианских Соборах. Поэтому не может быть и речи об апокрифах в буддизме, да и в статье, на которую Вы даете ссылку этот термин нигде не употребляется. Тогда о чем мы говорим? О том что некоторые свои записи при жизни ЕИР не опубликовала, потому что не Сочли нужным. Однако, так или иначе манускрипты были выложены в открытый доступ. И последователи Учения, переданного ею, с подачи неких провокационных сил решили, что у них (последователей) есть право решать: - включать или не включать в первоначальное Учение тексты опубликованных манускриптов; - и если не включать, то определять статус этих манускриптов по отношению к Учению; - а также определять "степень этичности" выдергиваемых из контекста фраз и на основании этого судить об этичности опубликованных записей. Нет ни у кого права не ставить подобные вопросы, ни тем более принимать по ним решения. Попову хватило благоразумия, но некоторым похоже - нет. Провокационные силы воспользовались сомнениями последователей и закрутили клубок из понятий: идентичности манускриптов, этичность, апокрифы и т.п. Хотите и дальше идти на поводу этих провокационных сил, но хоть как-то размотать клубок, так потяните за нить идентичности - направьте манускрипты на экспертизу. Но есть уверенность, что это еще больше запутает вопрос, так как результаты нескольких экспертиз будут противоречивыми (в зависимости от желания заказчика). Но в любом случае, если стремиться к правде и справедливости, провокации необходимо пресекать. | ||||
|