[Selen]

Что? есть Душа? и что? есть Дух? Вокруг понятий этих двух
Немало сказано уж слов, но вот вопрос как прежде нов.
Доступен как предмет сей Нам, дадим на то намёк Мы вам.
А вам решать - то принимать или с порога отвергать.

Душа сама в себе пассивна, лишь принудительно она активна.
Её какое-то стремленье всего лишь есть сопротивленье,
И все её переживанья есть следствие её страданья,
Причина коего от возбужденья природы, чуждой всех хотений,
И если есть у ней желанья, сие - избавиться от выживанья.

Надеемся, что суть ясна - центростремительна она -
Поскольку к равновесию всегда устремлена.
Животный мир есть мир души, в который мы погружены.
Поскольку мы своей душой увязли по уши в природе той,
То всё, что им доступно там, известно также всем и нам.

На этом хватит о душе, достаточно светло уже.

Природа ж Духа центробежна, она активна и мятежна.
Он сам источник есть движений, он против всех ограничений.
Он есть хотенье, есть желанье,
Не делать что "хочу" есть для него страданье.
И вот представьте - этот своенравный Дух
Не важно, как и почему, но оказался вдруг
В каком-то диком кроманьонце,
Который жаб ловил в болотце.
Представьте массу впечатлений
От новых тех животных ощущений.
Но как в известной песенке поётся,
"Ничто так даром не даётся
И если ты куда-то влазишь,
То значит ИЗ откуда-то вылазишь.
И если что-то обретаешь,
То где-то что-то ты теряешь"
Так и наш Дух всё позабыл
Где дом его и кем он был,
В чём смысл Его предназначений
И это ради! плотских животных ощущений!




В чём суть ГРЕХА?
Вопрос, достойный Нашего вниманья,
Уже толпой прошли века, но здесь немного пониманья.
Соблазны! плоти искушенья! возводят в статус преступленья,
Но то ли ГРЕХ? что Бог наш разумеет?
Кто мудрость хоть чуток имеет,
Вам скажет, что вопрос не прост, в ответе ж виден Духа рост.
Доступен как предмет сей Нам, дадим на то намёк Мы вам.
А вам решать - то принимать или с порога отвергать.

Вот те слова, что дОлжно показать,
Которые все пастыри так любят избегать:
"Господь, подобно нам, был искушён (!) во всём кроме (!) греха".

Как видим, ГРЕХ и искушенье между собой имеют разделенье.
Понятий этих смысл таков, что он далёк от равенства синонимов.
А вот ещё одни слова, от коих пухнет голова:
"Горе миру от соблазнов, ибо надобно (!) придти соблазнам".

Согласитесь, как растут сомненья на счёт случайного грехопаденья.
Мы к этому ещё вернёмся, пока ж, к другому факту повернёмся.
На том, что Мы намерены сейчас вот обсудить,
Мы просим вас внимание своё уж заострить.

В понятиях, казалось бы, по смыслу схожих,
Всё ж смысл принципиально разный вложен.
Вот, например, слова - "служить кому-то" и "чью-то Волю исполнять",
Ни в коем случае нельзя объединять,
Поскольку Волю исполнять мы можем и должны, лишь только Вышних.
Служить же мы должны, во исполненье ЭТОЙ Воли, ради ближних.
Но чтоб не быть Нам голословным, Мы процитируем дословно:
"Сын Человеческий пришёл не для того, чтоб вы Ему служили,
Но чтобы ПОСЛУЖИТЬ и отдать Свою Душу для искупленья многих''

Всё это есть слова по поводу Служенья.
Как видим, Сильный в том не видит униженья.
А вот и отношенье к Воле Высшей
И как сие становится духовной пищей.
"Пища Моя есть Волю Отца творить и дело Его в миру совершить".
"Сошёл с Небес не для того Я, чтоб Волю Мне Мою творить,
Но Волю должен я творить Меня Пославшего Отца".
(В конце на месте приложенья, есть адрес этих предложений)
Итак, Мы видим Новый здесь Закон,
Который был чрез Господа и Господом явлён.
Пример духовного, по Истине общенья,
Через которое приходит к нам освобожденье.
Освобожденье от чего? - Да от ГРЕХА,
Поскольку власть его над нами тогда не велика.
Но всё-таки же, в чём же суть ГРЕХА?
Чтоб то понять, нам надо погрузиться вглубь, в века,
Туда, где начинается Библейская истории река.
Душа и Дух! Ответ Мы видим в сути природы этих Двух.

"И создал Господь человека из праха земного,
И вдунул в лице его жизни дыханье, и стал человек душою живою".

Как видим, в Библейской картине творенья,
Присутствует вектор Иерархического направленья,
От бытия природы первичной к её производному, к тому, что вторично.
Дух был вначале до Души бытия, она ж появилась почти как дитя,
Как следствие синтеза Духа и праха, она есть кентавр, восставший из мрака,
В котором найдём мы и это и то, хотя он НЕ есть и ни то, и ни это.
Но строгая логика направленья творенья дают Иерархию для подчиненья.

Дух должен править своею душой – именно ТАК есть по Воле Святой.
Где голос души, а где Духа веленье, прекрасно мы знаем, и нет здесь сомненья.
Но правда не вся ещё здесь явлена, посмотрим, что дале покажет она.

Известна та истина, как из ребра, в мире явилась Адама жена.
Она - производное есть ОТ него, и быть в подчинении должна у него.
Ведь здесь Иерархия - Муж и жена, которую видим где Дух и душа.
Что далее было, слышали все, но процитируем в Нашем ключе:
"Адаму же сказал:
За то (!), что ты послушал (!) голоса жены твоей (!) и ел от дерева,
О котором Я заповедал тебе, сказав: "Не ешь от него"
Проклята (!) земля за тебя".

Вот вам и формула сути ГРЕХА к скитаньям обрёкшая нас на века,
Когда тот Адам ещё мог выбирать, кому предпочтение слушая дать,
Он послушание выбрал жене и пренебрёг он ВсеВышним в себе.
Он пренебрёг Тем, Кто был и Отцом, и Началом его, и природы Творцом.

Знал ли всё то непослушный Адам и было ли так действительно там?
Всё это неважно, не в том разговор - за притчей скрывается правды простор.
Отметим лишь то, что отметить должны - две вечных дороги, что зрячим видны.
Символы первой - Сфинкс и Кентавр, символ другой будет монстр Минотавр.

P.S.
Грех имеет место всегда - всегда, везде и во все времена,
Если слышал ты волю Высшего, но однако же выбрал низшего.

Приложение:
Послание к Евреям 4 ; 15
От Матвея 18 ; 7
От Луки 10 ; 45
От Иоанна 6 ; 38
От Иоанна 4 ; 34
Бытие 2 ; 17
Бытие 3 ; 17