[Владимир Чернявский]

Этика и этикет
(тезисное размышление на полях Живой Этики)

Спросят — неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни?
Именно входит и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание.
:Надземное, 326

Спросят — как защищать Учение, не отвечая на нападки?
Лучшая защита будет развитие действия в сторону невраждебную.
Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов.
Знаете, как Мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы.
:Агни Йога, 469

Часто бывает так, что призывы к доброжелательному, учтивому, культурному диалогу оборачивается обвинениями в следовании «этикету». В тоже время грубость, ёрничание, насмешка, а порой, и откровенное хамство возводятся в ранг «огненности», в эталон поведения «истинного защитника Учения». В данном вопросе необходимо внести ясность.
Этика и этикет – безусловно, разные понятия. Хотя этикет может быть и частью Этики, может быть этичным. Пагубность этикета связывают с лицемерием, когда поведение не соответствуют внутреннему содержанию и более – когда этикетное поведение служит корыстным личным мотивам.
Но, что, если поведение искреннее? Если человек действительно дружелюбен и учтив из реального уважения к собеседнику? Или стремится быть таковым?
В тоже время человек может совершенно искренне, не кривя душой, выплескивать на окружающих свою злость, агрессию, весь негатив, накопившийся на дне души. На сколько подобная искренность этична?
Дело в том, что Живая Этика искренностью называет только сердечные чувства, ставит знак равенства между искренностью и сердечностью. Все остальное – полуправда, лож и лицемерие.
Агрессия, грубость не идут из сердца. Они имеют другие источники. Агрессия порождается гневом, страхом, не способностью управлять ситуацией.
Грубость, попытки унизить собеседника – их корень в самости, в недалеком самомнении. Как итог - в невежестве. Живая Этика видит в грубости корень преступной легкомысленности и различного рода предательств. В этическом кодексе агни-йога грубость изгоняется в первую очередь – вместе с ложью и насмешкой.
Корень насмешки – в чувстве личного превосходства и желании унизить, выставить человека на посмешище. Насмешка не воспитывает, но разрушает и того над кем насмехаются и самого насмешника.
Опыт показывает, что основное занятие грубого насмешника – осуждение других людей. Осудитель непременно «видит» и точно «знает» мотивы других людей. При этом забывается, что человек, как правило, судит от себя и через себя, видит только то, что прочно проросло в нем самом. Если человек не знал добросердечия, то и в другом человеке он никогда его не распознает, а будет приписывать ему собственные привычки.
Часто грубость, насмешка, осуждение и даже ложь находит себе оправдание в «благих целях» и даже – в «защите Учения». Но может ли Этика быть защищаема неэтичным образом? Католицизм ради «защиты чистоты Христианства» породил иезуитский принцип: «Цель оправдывает средства», которым оправдывались любые злодеяния. Крестовые походы истребляли целые «еретические» страны. Здесь христианская этика превратилась в лицемерный этикет, где низменные мотивы прикрывались благовидной формой.
Агни-йог должен презирать ссоры так же как пристрастие к еде, тем самым ставя ссоры на один уровень с животными проявлениями. Агни-йог не затевает и не участвует в ссорах, понимая их разрушительные последствия, но старается их предотвратить.
Итак. Этикет, может быть признаком лицемерия, но вполне может быть и выражением Этики. Порой, этикет является единственным возможным выражением искреннего дружелюбия и уважения к собеседнику. Особенно, если общение разделено расстоянием, культурами особенностями, просто отсутствием близкого знакомства. Этикет часто является выражением соизмеримости и способом говорить по сознанию собеседника.
Идеал Живой Этики – это дружелюбие, проявленное во всех смыслах, способность преодолевать трудности через созидание, защищать Учение – через полноценный диалог, исключая все то, что разрушает в основе саму Этику. Способность к широкому сотрудничеству – во многом есть мерило роста сознания.
Мудрые, культурные, уравновешенные люди всегда могут прийти к взаимопониманию. И здесь этикет может быть заменен разговором от сердца к сердцу.