[mika_il]

Сообщение от Из сибири

Михаил, никто не отнимает у Вас права считать так Вам ближе, но порассуждайте еще по теме. А то Ваш пост со стороны смотрится сырым.

А у меня центральный элемент любой темы - как правило - йога и работа сознания. Если и поднимать какие-то темы и затевать обсуждения, то ради пользы это стоит делать предметно, в тематических рамках. Ну, давайте возьмем тему Вашего предмета. Структурно-философская проблематика? Ну так надо просто выделить философско-мировоззренческий, религиозно-мистический и научно-познавательный аспекты рассмотрения и объяснения в самостоятельные спектры характерных предметов, и привести содержимое сознания в соответствие со структурой этих предметов.

Сообщение от Из сибири

Ваше "знание о состояниях" можно без ущерба заменить на использованное мною слово "философия". Например моя фраза могла бы звучать как "философия состояний", или "представление о состояниях".

Нет, не можно заменить без ущерба. Вы правы, что философия оперирует представлениями и оформляет их в тот или иной "срез" реальности. Но речь-то о знании, а не о представлениях. Здесь имеется в виду просто пережитый опыт или "практика" этих состояний. Имел опыт воздержания и невоздержанности, значит, знаешь эти состояния, знаешь о их последствиях и возможностях. Без каких-либо представлений. Просто "так устроено в мире".

Сообщение от Из сибири

Можно задаться вопросом, а что это за "знания о состояниях"? Например чье знание о состояниях? Одного человека, божественного посланника или группы людей, в рамках определенной традиции?

Это относительно первой части. Смотря в рамках какого предмета (или стороны человеческой жизни) предпринимать рассмотрение. Это может оказаться и вопросом "психической конституции", и вопросом поиска "смысла жизни и предназначения" и вопросом "предмета устремлений". И т.п. Но желательно начинать с базового и общего для всех - с вопроса различения между сутью явления, представления о явлении и наделением его смыслом (полезной функцией). Итак, есть состояния. Они просто есть. Имеют место быть, так сказать. Как правило, мы пытаемся их связывать со своими представлениями. Например, наделять их "хорошими" и "плохими" характеристиками. Хотя зависимость должна бы быть обратная - наши представления должны соответствовать явлению состояний, т.е. вытекать из непосредственного опыта этих состояний. И надо не стремиться к тем состояниям-представлениям, опыта которых у нас нет, отвращаясь от состояний, опыт которых у нас есть, но не устраивает. А просто учиться эффективно использовать все доступные состояния, искать им "полезное применение". Например, от воздержания не рождаются дети. А от невоздержания - рождаются. Для целей бездетности и сокращения обязательств полезно воздержание, для целей многодетности и умножения связей - любвеобильность.