[rigzen]

продолжение

Так языческая писанка Берегиня (Охранительница), изображающая Великую Матерь Мира- знаменитую богиню славянского мира, превратилась в Матерь Христа, сохранив все качества Вселенской Матери. Эти женские образы - Лады, Мокоши, Берегини - гениально синтезировались и трансформировались в христианизованный образ молящейся Богородицы Оранты Софии Киевской и Великой Панагии работы киевского иконописца Алипия. Исток этой линии преемственности ведет в эпоху матриархата, за 6-5 тысячелетий назад, к истокам трипольской культуры, и далее в глубь каменного века. А старинная гуцульская писанка "олени" посвящена "небесным оленям", которые, по древним верованиям, породили всех животных и людей. Не рисуется ли нам в воображении неолитический период нашей истории, к которому восходят наскальные рисунки священных оленей?
А символ лошади с солнцем, цветком, птицей, звездой, огнем на спине - не напоминает ли он о том же священном коне Чинтамани Тибета и Индии? В славянской мифологии Бог-солнце едет по небу на огненной колеснице и открывает весеннее небо. В христианской традиции этому образу соответствует Илья-пророк на огненной колеснице. Разнообразные образы животных, птиц, рыб, фантастических драконов говорят нам о том же "зверином стиле", называемом скифским искусством.
Сегодня мы все чаще приходим к мысли, что есть в мире что-то объединяющее, вселенское, - оно наиболее ярко проступает в самых разнообразных видах творчества. Но есть такие виды коллективного творчества, длительность которых растекается на неопределимое время, на тысячелетия.
К таким видам искусства принадлежит украинская писанка. Уникальность ее в том, что она органически связана с естественным жизненным процессом, с бытом человека, с его потребностью в пище - в более широком смысле, нежели просто физиологическое утоление голода. Утоление духовного голода оказалось потребностью первостепенной. Яйцо стало символом познания Вселенского смысла Жизни и Смерти, Воскресения и угасания. Повторяющиеся ритмы весеннего цветения, пение птиц, энергетика весеннего ликования всего живого, зарождение новой жизни - естественно соединили все сущее высшим порывом. Человеку захотелось запечатлеть все это, и яйцо оказалось самым простым и удобным для такого запечатления. Оно оказалось самым чистым даром природы, как и воск, продукт обоготворяемой труженицы-пчелы. Разнообразнее натуральные красители, в основном растительные, цветочные, идеально подходили по своему образу и качеству для выражения поэтических впечатлений. История человечества знала эпохи, когда человек жил в девственной непорочности" когда одухотворенная природа воздействовала на сознание людей. Это могли быть краткие периоды или целые эпохи, но непревзойдённое ощущение праздника природы хранится в народной памяти столь же неприкосновенно, как мы помним светлые озарения детства. Человек жаждал повторить эти мгновения и учредил ритм - каждую весну объявлял "священной", готовился, "закликал", призывал ее, пел "веснянки", "гаивки", "майивки", украшал крашанками-писанками. Люди приветствовали друг друга, дарили - "щедрили", "ворожили" - гадали. Участниками весеннего обрядодейства были и дети, и молодые, и старые. Искусство и жизнь были слиты воедино, все в жизни каждого дня - и быт, и труд, и невзгоды - было освящено песней, украшено крашанкой.
Нужно сказать, что писанки писались не только весной, как выражение ликования перед пробуждением природы, но и в течение года, к праздникам, по любому семейному поводу, как "треба" к рождению ребенка, сватанью, как лечебное снадобье. Умершему обязательно клали писанку как необходимое для жизни в том мире, как охранное средство земли, дома, жизни. Писанкой заговаривали зерно, воду, землю, стихии. Предрекали будущее, считали лунные и солнечные циклы, почитали Зорю-Венеру, Юпитер, созвездия Орион, Кассиопею, "Стожары"-Плеяды, другие знаки Зодиака (священных животных Неба). Писанка вобрала в себя колоссальный объем знаний разных эпох, специалисты выделяют тысячи ее разновидностей, отличающихся особенностями раскраски и рисунка. Одной из характерных черт писанки является свойство передавать миф, легенду в символической форме - иероглифом-знаком, на основе которого разворачивался устный рассказ, воспитательно-обучающий процесс для детей и взрослых, - это было своеобразное священнодействие, ритуал, сопровождавшийся песнями и хороводами.
Если внимательно присмотреться к рисунку писанки и рисунку танца, к линиям, которые выводят танцующие в хороводе, то становится понятно, что ритуальный танец был частью единого действа вокруг писанки-святыни. Руководила им жрица, исполняли танцоры, на одеждах которых также были нанесены подобные знаки. Человек носил на себе и в себе сокровенное. Созерцающие были участниками действа - одни играли, другие пели. Действо происходило на святом месте - холме, горе, кургане. Произведение, в котором наиболее ярко и правдоподобно изображено такое действо, - это "Весна Священная" Николая Рериха и Игоря Стравинского. Здесь впервые удалось воссоздать с таким поражающим эффектом присутствия и эмоционального сопереживания светоносное ликование природы в ее первородной красоте, недоступной человеку настоящего времени.
По живописной технологии - все это слишком просто, по-детски просто, в чем и заключается сложность и мастерство художника. Словно по велению волшебной палочки, краска начинает светиться. Она мастерски положена "по мокрому", но живому в сочетании с чуть рассеянным контуром угля. Только под конец жизни Мастер достиг такой волшебной простоты, повторяя этот цикл полотен. Иероглиф орнамента доведен до той же степени обобщенности и ясности, как и в украинских писанках. Все сведено к звучанию сути, и нет ничего лишнего. Поражает осознанность каждого движения кисти, собранность воли - ничто не отклоняется от замысла мудрого творца. В этом явлена та же народная традиция, та же способность славянства к синтезу, выстраданная в многолетних контактах с племенами и кланами, движущимися в пространстве Великой славянской равнины. В этом отношении народная традиция ближе культуре восточной, нежели западной. Метод внутреннего созерцания, видения невидимого Сердцем - этот метод духовного созерцания Востока полностью отвечает духовному опыту украинских мастеров росписи писанок.
Реальное воздействие пробуждающей силы весны происходило через Красоту, она сливалась с Беспредельностью, объединяла всех в едином душевном порыве, от которого таяло сердце человека, находившегося в этой среде. Украина географическая и племенная никогда не имела разъединяющих границ. Сквозь ее пространство проходили несчетные полчища завоевателей, но это никак не влияло на то вечное, что было в ее национальном духе и сердце. Живучесть традиции украинской писанки поразительна и имеет колоссальное влияние на современное искусство, воспитательный процесс и будущие чаяния народа, связанные с глубинными исканиями своего национального гения, с поиском новых форм жизни людей на земле.
Если Буковина поддерживала тесные связи с украинскими земляками вплоть до XV века, когда она вошла в состав молдавского княжества, а территория Прикарпатья никогда не отрывалась от галичских земель, то Закарпатье было оторвано уже с XII в. и воссоединилось с украинскими землями только в 1945 году. А культурно-художественное единство вопреки всему сохранилось и поддерживалось народной основой всех видов творчества.
Что спасло разрозненные группы украинского народа от ассимиляции, что помогло им сохранить этнически-культурное единство, общность черт искусства? Не писанка ли? Своей непрерывной традицией вечных незыблемых знаков вселенской правды не писапка ли и не песня ли соединяли рассеянных по всему миру украинских эмигрантов? Свидетельство тому - величественные монументы и музеи писанки. Ведь ни один парод в мире, кроме украинского, не поставил писанке памятников. А у нас в Коломые открыт уникальный музей-монумент писанки в образе вселенского яйца.
Единство культуры большого пространства от Карпат к Гималаям имеет ту общую давнюю убедительность, которая вытекает из быта разнообразнейших славянских племен, и самым убедительным свидетельством этого является украинская традиция расписывать писанки, архаичность которой донесла до нашего времени удивительную по красоте, мудрости, глубине созерцательной сосредоточенности неизменность основных принципов познания космической сути Вселенских явлений.
Совершенные обобщения украинских писанок есть "Свет опознанный" в том понимании, как об этом пишет Рерих в одноименном очерке, связывая это с великим даром человека видеть свет инобытия как реальность.
Идеально синтезировались в украинских писанках завершенные в художественном контексте знаки-символы, которые точно выражают суть Великих законов Космоса. Эта настоящая сильная Правда, веками выстраданное и закрепленное исконное убеждение, самая святая клятва, которую нарушить невозможно. Нарушение этой клятвы приравнивается к концу света, самому страшному проклятию рода, племени, страны, человечества, Земли. Такая сильная вера строилась на познании непреложных законов инобытия, миров нездешних, сияния нездешнего света и на познании дара самого человека - дара его Ока, видения. Сияния потрясали, приводили в трепет все естество человека, как приводят в трепет Сияния Горние, нездешние, энергетический трепет которых подобен току ослепительной молнии. Николай Рерих не называет свечение материи открытием, а "светом опознанным", познанным издавна, и указывает на большой трансцендентальный опыт прошлого.
Рерих с этой вестью проходит земли, оповещает народы. Он начинает кругосветное путешествие с одной целью - оповестить всех и возвратить людям их Дар, их завещанное счастье. Рерих проторяет новые пути к этому давнему знанию. Что это за пути? Неужели какие-то недосягаемые и доступные только посвященным? Нет, все до невероятности просто, радостно, приятно и удивительно легко - эти пути изначально уже заложены Богом, Природой в самом человеке, невзирая на его происхождение и состояние... Этот Великий Дар есть у любого, нужно лишь одно - осознать, увидеть, прозреть и в одно мгновение стать счастливым человеком в Сиянии высшего бытия, которое всегда есть и всегда будет.
{продолжение следует}