[Tef]

Сообщение от Чеглаков О.Н.

Примеров обращения к множествам через пример обращения к Принимающему в тексте АЙ можно привести не мало. Для этого достаточно хотя бы обратить внимание на обращение к Урусвати в кн. «Надземное». И если бы кому-то захотелось, он вполне мог бы, по аналогии с ГАЙ, назвать и АЙ «путевыми дневниками». Но разве кому в голову приходила такая мысль? В моём понимании «Путевой дневник» - это опыт собственных, личных восприятий, переживаний, оценок. Тексты ГАЙ – это записи Мудрости Учителя. Всё, что исходит от Великих Учителей или Их доверенных Учеников, и есть Учение.
Ещё более трудно согласится, что ГАЙ всего лишь «важнейшие комментарии к учению». Комментарии (от лат – commentarius – заметки, толкование) подразумевают размышления, прежде всего, над уже записанными текстами или даже устными высказываниями. Скажем, приводится цитата, и мы над ней размышляем, поясняем её, делаем какие-либо выводы. Не знаю, кто дал такое наименование записям Б.Н.Абрамова «Грани Агни Йоги» - Учителя, сам Б.Н.Абрамов или Б.А.Данилов – но, они очень удачно выражают саму Их суть.

Иерархия беспредельна. Учение также беспредельно. Даже та часть Учения, которая приуготовлена человечеству, нарождающейся 6-й расы, столь велика, что представляет Океан Мудрости. Единая структура этого Океана позволяет назвать Его Кристаллом. То, что передано через Е.И.Рерих только небольшая часть из Него. И в этом Великом, выданном человечеству Знании (малом только по отношению того, что должно быть явлено), сияющим неисчислимыми гранями Кристаллом, через Б.Н.Абрамова раскрыто содержание более углублённого проникновения в таинство этого Огненного Богатства.
Записи Б.А.Абрамова – это единая система Учения Живой Этики. По аналогии это можно представить следующим образом. Если описание Дома условно примем за тексты АЙ, то описание внутренних помещений будет выражать тексты ГАЙ. Описывая Дом, мы более всего говорим о том, для чего он построен, кому он предназначен, кто в нём должен жить, кто автор идей, кто архитектор, строитель, где дом расположен, даём описание окружающей местности, какие материалы использованы для строительства Дома.

Скажем и о том, что в Доме есть квартиры. А вот содержание квартир, убранство их комнат - это уже тексты ГАЙ, хотя существуют в них и дополнительные сведения о самом Доме. Но тексты ГАЙ не обо всех квартирах и даже комнатах в одной какой-либо квартире. Это только начало описания. Да и о Доме даны только первые, приближающие нас к пониманию, Знания. Если принимать во внимание не символы-слова, а огненное их содержание, то, безусловно, более сжатая информация требует более сильного, мощного проводника, коим и была Е.И.Рерих, наша Урусвати.
Но поток огненной информации, проявленный через Б.Н.Абрамова, также велик и потребовал от него достижения уровня высокого Агни Йога или Архата. Так же многоразличны и вибрации других частей Единого Учения, записанных Е.П.Блаватской, Франчия ла Дью, А.П. Синнетом и У.Дауэром. Многоразличны уровни и вибрации, но все они из Единого Источника. Ими они и являются, а потому Они и есть Единое Учение Живой Этики.

Думаю, это только начало разговора на тему величия и достоинства текстов ГАЙ, проблем их новизны, важности, практичности, своевременности, целесообразности и актуальности.
24.01.08 Чеглаков О.Н

Приглашаем к обсуждению мыслей , высказанных в статье.

Света и Чистоты