[Георгий Радуга]

Дорогие мои ищущие друзья, если можете, советую, Вам читайте первоисточники, Учителя, всё больше убеждаюсь, на всё предусмотрели вперёд ответы и комментарии. Я рассказал выше своё виденье и то что смог собрать о мантрах, например, рассказанное продвижение и понимание Мантры «Ом Мани Падме Хум» взято из буддистских источников (конкретно из книги Говинда Анагарика Основы тибетского мистицизма. Санкт-Петербург, Андреев и сыновья, 1993), также в ней же есть описание и понимание мантры Ом Трам Ах Хрих Хум!
Так вот ответы на заданные вопросы нашёл в Тайной Доктрине т.3, 1993 перевод с английского Альфреда Хейдока, стр. 355 и стр. 455. (Возможно, читая всю книгу и изучая постепенно вы найдёте ответы и на другие ответы, кто ищет – вынужден блуждать и находить).
Лоханы(Архаты) в Китае
…Прославившие по всему миру ученики Татхагаты (Будды), прозванные «сладкогласными» вследствие своей способности распевно произносить Мантры с магическими результатами… (Здесь же ниже комментарий).
Коммент. Напевное произношение мантры не есть молитва (как принято на западе), но скорее магическая фраза, в которой закон оккультной причинности соединяются с волей и деяниями напевающего и зависит от них. Это последовательный ряд санскритских звуков, и когда её вереница слов и фраз произносится согласно магическим формулам «Атхарва-Веды», понятным только немногим, то некоторые мантры производят мгновенные и весьма удивительные результаты. По своему эзотерическому значению, она содержит Вак («мистическую речь»), которая пребывает в мантре или вернее, в её звуках, так как результаты достигаются в соответствии с вибрациями эфира, так или иначе. «Сладкогласными певцами» их прозвали потому, что они были знатоками мантр. Отсюда в Китае возникла легнеда, что пение и мелодии Лоханов(Архатов) слышны на заре жрецами в их кельях, в монастыре фан-Гуань…
Приложение, стр. 455.
Заметка к статье к стр. 355.
Ученики на Западе имеют очень слабое или даже не имеют никакого представления о силах, скрытых в Звуке, Акашных вибрациях, которые могут быть вызваны теми, кто понимает, как произносить определённые слова. Ом или «Ом Мани Падме Хум» находится в духовном родстве с космическими силами, но без знания натурального расположения или порядка, в каком стоят слоги, очень мало может быть достигнуто. «Ом», разумеется, есть Аум, который может быть произнесён как два, три или семь слогов, создавая различные вибрации.
Теперь, буквы, как голосовые звуки, не могут не соответствовать нотам музыки и потому также и числам и цветам; следовательно, также Силам и Таттвам(тонким элементам или 7 чувствам). Тот, кто помнит, что Вселенная построена из Таттв, легко поймёт кое-что о силе, которая может быть проявлена голосовыми звуками. Каждая буква в алфавите, независимо от того, разделён ли он на три, четыре или семь семёрок или сорок девять букв, имеет свой собственный цвет или оттенок цвета. Тот, кто узнал цвета букв алфавита и соответствующие числа семи и сорока девяти цветов и оттенков на шкале планов и сил, и знает их соответственный порядок на семи планах, тот легко овладеет искусством приведения их в родство и взаимодействие. Но здесь возникает затруднение. Алфавиты Сензара и Санскрита, и другие оккультные языки, кроме других сил, имеют число, цвет и отдельный слог для каждой буквы, и то же самое имел древний Моисеевский еврейский язык. Но сколько таких учеников, которые знают какой-либо из этих языков? Поэтому, когда настанет время, будет достаточным обучать учеников только тем числам и цветам, которые закреплены за латинскими буквами (в латинском произношении, а не в англосаксонском, шотландском, ирландском, от себя добавлю или в славянской кириллицы). В настоящее время это было бы преждевременным. (Не наступило ли время? Но конечно мир и сейчас не готов, ибо идёт только пока стремительное очищение Земли, но на всё свой срок, а кто знает его…)
Цвет и число не только планет, но также и зодиакальных созвездий, соответствующих каждой букве алфавита, необходимы для того, чтобы каждый слог и даже букву сделать действующими(живыми). Поэтому, если ученик захотел бы привести в действие, например Буддхи, ему пришлось бы интонировать первые слова Мантры на ноту Ми. Но ещё и далее ему пришлось бы акцентировать Ми и производить мысленно жёлтый цвет, соответствующий этому звуку и ноте, на каждую букву М в «Ом мани падме хум»; это надо делать не потому, что нота носит то же самое название на общеупотребляемом Санскрите, и даже Сензаре, ибо этого нет, но потому, что буква М следует за первой буквой и также является седьмой и четвёртой в этой священной формуле. Как Буддхи она вторая, как Буддхи-Манас она вторая и третья в сочетании.
Аум. Аминь. Аум.