17.05.2005, 08:54 Рег-ция: 17.05.2005
Сообщения: 25
Благодарности: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Приложение (Нам не нужны самозванцы!) 
Приложение (Нам не нужны самозванцы!)
Нам не нужны самозванцы !
(позиция Рериховского общества "Содружество" г. Хабаровска по поводу деятельности Дальневосточной Школы Теософии, Агни Йоги и Цигун "Золотой Лотос" г. Амурск)
(статья напечатана в 2003 г.)
В ноябре прошлого года в наш город приехали представители Школы "Золотой Лотос" из Амурска с целью на базе рериховского и теософского движения Хабаровска создать здесь свой филиал. Мы, члены хабаровского Рериховского общества, хотели бы выразить свою позицию по поводу деятельности этой организации.
Представители Школы "Золотой Лотос" утверждают, что в одном из писем Е.И. Рерих (письмо от 05.09.35 г.) имеется указание на то, что на Дальнем Востоке существует Эзотерическое Общество, являющееся Отделом Шамбалы. Что местонахождением этого Общества является одна из местных гор. По утверждению представителей Школы "Золотой Лотос" они нашли это место (одна из вершин недалеко от г. Амурска). Кроме того, ими утверждается, что руководители Школы "Золотой Лотос" имеют Учителей из числа членов этого Отдела Шамбалы. Эти Учителя в свою очередь непосредственно связаны с Учителем Кут Хуми. Школа не является просто обществом, а это именно школа, т.е. организация, занимающаяся обучением своих слушателей теософии, Агни Йоге и гимнастике Цигун. Школа официально зарегистрирована как учреждение дополнительного образования и поэтому имеет возможность проводить свои занятия в государственных учебных учреждениях. Кроме того, в цели Школы "Золотой Лотос" входит построение общины, объединяющей 12 городов Дальнего Востока. Эта община, по словам представителей Школы, явится основой для построения на Дальнем Востоке Священной страны "Республика Майтрейи". В настоящее время филиалы Школы находятся в самом Амурске, в г. Комсомольске-на-Амуре и в п. Эльбан. Центр находится в Амурске.
Мнение хабаровского Рериховского общества по поводу всего этого следующее:
1. Непонятно почему руководители Школы "Золотой Лотос" решили, что в упомянутом письме Е.И. Рерих речь идёт об Эзотерическом Обществе, которое является Отделом Шамбалы?
В своих письмах Е.И. неоднократно показывала, что идея о существовании Великого Белого Братства и священной страны Шамбала проникла в сознание разных народов и овладела многими умами. Так и в данном письме она описывает какое-то общество и его учение: "Чтобы показать Вам, насколько великое понятие Твердыни Вел. Братства в разных аспектах проникло и живёт в сознании разных народов, приведу Вам некоторые сведения о ныне существующем Обществе на Дальнем Востоке. Общество это насчитывает много членов и допускает в среду свою, как я понимаю, даже иностранцев. ... Главное место сборища этого Общ., называемого "Чрезвычайный момент", находится на одной из местных священных гор. ... Так, по их учению, Мир стоит сейчас перед ликом кризиса, после которого последует его духовное перерождение ... шесть ступеней ведут к этому моменту...". Далее следует описание этих шести стадий и в конце: "Во всём этом, конечно, замечательнее всего то, что этот Великий План был якобы задуман много тысячелетий тому назад в Срединной Ставке Мира Великих Богов на Священной Горе, где собираются Боги, и земной проекцией которой является гора в священной области... Видите, как великая мысль преломляется у всех народов, неизменно приурочивая главную роль своему народу и своей стране."
Да, здесь Е.И. описывает какое-то неплохое (а может быть даже и хорошее) общество. Но где хотя бы намёк на то, что оно является Отделом Шамбалы?
Напротив, об Отделах Шамбалы так не пишут. В Отделах Шамбалы "великие мысли" не "преломляются". Отделы Шамбалы не принадлежат ни к какому народу, хотя и находятся на территории определённых государств и состоят, возможно, из членов преимущественно одной или нескольких национальностей. Истина не имеет национальности и не принадлежит какому-то народу исключительно. Деятельность Отделов Шамбалы имеет ввиду всё человечество. Именно поэтому Члены Отделов (или Секций) Шамбалы, которые находятся в разных странах, никогда не станут "неизменно приурочивать главную роль своему народу и своей стране".
Если бы Е.И. Рерих имела ввиду Общество, являющееся Отделом Шамбалы, разве она употребляла бы такие выражения: "Главное место сборища этого Общ...", "... по их учению.. .", "... этот Великий План был якобы задуман..."?
При описании этого общества в некоторых местах Е.И. использует кавычки. Это значит, что она цитировала, переписывала эти сведения вероятно из какой-то книги. Разве об Отделах Шамбалы пишут в открытой печати? Они всегда были тайными.
"Общество это насчитывает много членов и допускает в среду свою, как я понимаю, даже иностранцев." Разве Отдел Шамбалы может насчитывать много членов? Фраза Е.И. "как я понимаю" также говорит о том, что она брала сведения из какой-то литературы.
Таким образом, описанное в данном письме общество не может быть Эзотерическим и тем более не может являться Отделом Шамбалы.
2. В рассматриваемом письме Е.И. Рерих говорит о существовании какого-то общества на Дальнем Востоке, но почему руководители Школы "Золотой Лотос" решили, что речь идёт именно о российском Дальнем Востоке? С точки зрения мировой географии к Дальнему Востоку относится не только восточная часть России, но и восток Китая, Япония, Корея. Это сейчас и только для нас, россиян, с понятием "Дальний Восток" неизменно связывается восточная часть нашей страны. Во всём мире "Дальний Восток" - это понятие гораздо более широкое.
Если бы Е.И. имела ввиду Россию, разве она писала бы, что великая мысль о Братстве "проникла в сознание разных народов", что великая мысль "преломляется у всех народов"? Мы знаем, как Рерихи любили Россию и какое значение ей придавали, и они никогда не говорили о своей Родине в 3-м лице.
О какой же дальневосточной стране идёт речь? Рассматриваемый текст письма взят из издания писем Е.И. Рерих, напечатанного по рижскому изданию 1940 года. В подготовке этого рижского издания принимала участие сама Е.И. Рерих. Она отбирала письма для публикации, просматривала корректуру и, по различным соображениям, в том числе, учитывая политическую ситуацию в мире, делала порой значительные сокращения. С 1999 года Международным Центром Рерихов начато издание полного собрания писем Е.И., находящихся в архиве МЦР. В этом новом издании все письма Е.И. Рерих приводятся полностью, так как они есть в оригинале, без каких либо сокращений.
В новом издании рассматриваемого нами письма от 05.09.35 г. (Е.И. Рерих. Письма. - М.: МЦР. Том 3, 2001. стр.517) вместо слов "... на Дальнем Востоке" находим слова "... в стране Восходящего солнца". Как известно - это Япония. Все сомнения о том, что речь идёт о Японии, рассеиваются при прочтении описания пятой стадии (из шести, которые согласно учению этого общества ведут к духовному возрождению Мира): "(5) Первый период устроения - Светлое воцарение Императора Тен[кокио] над миром - государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа и государственных дел. Нельзя понимать этот период как завоевание мира Японией. Это будет гегемония Света над миром...". Комментарии излишни. Имя упомянутого императора Тен[кокио] - как видим также японское.
Итак, Е.И. Рерих в своём письме от 05.09.35 г. писала о неэзотерическом обществе, которое не является Отделом Шамбалы и которое находилось не на территории российского Дальнего Востока, а в Японии. В связи с этим, руководителям Школы "Золотой Лотос" нужно было искать священную гору, на которой собираются дальневосточные адепты, не под Амурском, а на одном из Японских островов.
Кроме этого, новое издание писем Е.И. Рерих проливает свет на то, что описание данного общества необходимо рассматривать не отдельно, а в контексте письма. Перед описанием общества Е.И. рассказывает своему корреспонденту (Е.А. Зильберсдорфу) о своём отношении к оккультным романам писателя Сент-Ив Д'Альвейдера, а ещё раньше о книгах Крыжановской. Именно с этого момента в письме Е.И. начинает говорить о том, что многие люди (философы, писатели и т.п.) частично улавливают великую идею о существовании Белого Братства и священной страны Шамбала, но в силу несовершенства своего сознания сильно её искажают. "...В конце прошлого столетия западная литература, особенно на англ. яз., обогатилась немалым количеством так называемых оккультных романов, часто свидетельствующих о значительном духовном прозрении их авторов. ... Сент-Ив Д'Альвейдер был психиком и медиумом, и под конец жизни он настолько подпал под власть своих астральных руководителей, что книги его являют, пожалуй, ещё больше заблуждений, нежели книги других авторов оккультных романов. Конечно, его Агарта и Верховный Понтиф есть своеобразное преломление великой Шамбалы и её Владыки. ... Я читала его биографию, по всему видно, что он был очень неплохой человек, но медиумистичность природы его, с пристрастием к спиритизму, расшатала его не крепкий организм, и получилась умственная неуравновешенность." И далее сразу пошло описание Общества: "Чтобы показать Вам, насколько понятие Твердыни Вел. Братства в разных аспектах проникло и живет в сознании разных народов, приведу Вам некоторые сведения о ныне существующем Обществе на Дальнем Востоке. ..."
В старом рижском издании после описания общества первая часть письма сразу заканчивается. В новом, полном издании после описания общества следует фраза: "Нужно сказать, что всё это гораздо ближе к истине, нежели писания Сент-Ив Д'Альвейдера". Это означает, что Е.И. привела описание этого Общества просто для того, чтобы ещё одним примером показать, как люди улавливают великие идеи, но нагромождают на них свои измышления. Разве могла она в таком контексте описывать Отдел Шамбалы? Разве стала бы она сравнивать организацию Отдела Шамбалы и его Учение с писаниями психика и медиума Сент-Ив Д'Альвейдера? Разве стала бы она говорить, что Учение Отдела Шамбалы "гораздо ближе к истине", чем измышления какого-то писателя, в то время как Учение каждого Отдела Шамбалы и есть сама Истина?
Когда на последней встрече с представителями Школы "Золотой Лотос" мы высказали им ряд вышеприведенных возражений, они, после нескольких безуспешных попыток выйти из положения (по всей видимости они не были знакомы с новым изданием писем Е.И.), заявили: "Мы не являемся книжным Обществом. Нами руководят Те, которые Знают. Мы выполняем Их Указы."
Что значит книжное Общество? Общество, которое в качестве авторитета признаёт письма Е.И. Рерих - апостола и Матерь Агни Йоги? Общество, которое признаёт эти письма так, как они написаны, а не так, как кому-то хочется их трактовать? Если вы не являетесь книжным обществом, тогда зачем на первых встречах вы потрясали увесистым томом и говорили: "вот, вот, смотрите, сама Е.И. Рерих писала, что на Дальнем Востоке есть Отдел Шамбалы"? Выяснилось, что это не так - Е.И. об этом не писала. Тогда, как могли ваши большие Учителя дать вам указание, чтобы так говорить? Дать указание делать заведомую ложь. Почему заведомую? Потому что любой здравомыслящий человек, который знаком с Учением (даже не будучи таким эрудитом, которыми вы перед нами предстали), при прочтении этого письма, хотя бы в старом издании поймёт, что речь здесь не может идти об Отделе Шамбалы. И сами руководители Школы "Золотой Лотос" это прекрасно понимают.
3. По поводу строительства Священной Страны. Существует древнее тибетское предание, которое гласит: "Когда четверо с изображением Шамбалы обойдут границы будущего государства, где будет править Владыка Света, начнётся эпоха Майтрейи." Как известно, это было осуществлено семьёй Рерихов. Ими была предпринята экспедиция в Центральную Азию, в ходе которой они с буддийской танкой Шамбалы прошли из Индии через китайский Туркестан в Россию; после выполнения миссии в Москве побывали на Алтае, прошли по южной части Сибири в Бурятию и затем через Монголию и Тибет снова вернулись в Индию. В определенных местах своего маршрута они закладывали духовные Магниты, которые должны создавать оккультные условия для образования на этой территории будущей Священной Страны. В настоящее время этот участок из-за неблагоприятных климатических условий (пустыни и горы) практически безлюден. В будущем же эта территория должна процвести и стать пригодной для жизни людей. Вероятно на это уйдёт не одна сотня или тысяча лет. И образование самого государства будет не политическим, а сам ход истории живущих на этой территории народов будет складываться соответствующим образом.
Когда мы спросили у представителей Школы "Золотой Лотос", почему они собираются строить "Республику Майтрейи" на Дальнем Востоке, тогда как Священная Страна заповедана Учением в Сердце Азии, они ответили, что последователи Учения своими поездками на Алтай и своими попытками строить там общины профанировали это место. Что теперь невозможно, приехав на Алтай и сказав, что ты собираешься строить здесь общину, не встретить в ответ агрессивно настроенное местное население. В связи с этим, по их словам, Магнит от Алтая уходит и переходит к горам Дальнего Востока. Половина Сибири же, по словам последователей Школы, при грядущем катаклизме уйдет под воду. На вопрос, откуда такая информация, последовал ответ: "Выводы Академии Наук. Учёные Академии Наук рассчитали, что из-за смещения земной оси половина Сибири уйдет под воду." Интересно, из какой же такой научной публикации были взяты такие выводы?! Да, наши ученые до сих пор как следует не могут предсказывать простые землетрясения, в то время как речь идёт о затоплении в Мировом Океане части Материка.
Вообщем, если принимать во внимание утверждения представителей Школы "Золотой Лотос", то следует вывод, что Высший План в отношении Священной Страны не состоялся. Учителя Шамбалы, по Плану которых была организована и осуществлена экспедиция Рерихов, видимо не знали, что половина Сибири будет уходить под воду. Они, видимо, также не предусмотрели, что несчастные российские рериховцы своими посещениями Алтая испортят весь Их План. Титанический труд Рерихов в ходе этой экспедиции также, получается, был напрасным.
По нашему мнению г. Амурск в качестве центра "великого шествия" также выбран неудачно. Еще совсем недавно этот город являлся одним из самых, если не самым, экологически неблагоприятным городом Хабаровского края ввиду деятельности Амурского целлюлозно-бумажного комбината. Как говорится "нет худа без добра" - в связи с экономическим кризисом в нашей стране Амурский ЦБК "встал". И не успел город свободно вздохнуть, как некоторые из его жителей спешат сделать его оплотом для создания Священной Страны Майтрейи. "Молодое вино вливают в мехи новые" и "новое дело делают на "новом месте", поэтому отдыхавшая десятки тысячелетий, очищенная от людских миазмов земля пустынь и гор в Срединной Азии будет местом Новой Священной Страны, а не 12 городов Дальнего Востока вместе с отравленным Амурском. Согласно "Тайной Доктрине" Е.П. Блаватской центр Азии является местом, которое никогда не было затоплено в прошлом и никогда не будет затоплено в будущем. Это есть Сердце Планеты, которое от начала до конца ее существования никогда не подвергается затоплению.
Прежде чем подводить итог, хочется сказать следующее. Наше Рериховское общество, хорошо ли, плохо ли, существует с 1993 года. За эти 10 лет к нам приходили разные люди. Из уст некоторых из них можно было слышать примерно такие слова: "Мы являемся Посвященными учениками...". Ну и далее в том же стиле. Слушая слова этих людей, всегда задаешься мыслью: неужели могут найтись люди, которые им поверят? Вся беда в том, что находятся такие люди. Много таких людей. И далеко не всегда это ново подходящие к Учению.
Самая первая фраза, которую произносили представители Школы "Золотой Лотос" такова: "Путей много. Все пути и все учения ведут к Свету". На это мы возражаем. Слова Великого Кришны: "Каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне" - нельзя понимать буквально. Известно множество учений и, следовательно, столько же путей, ведущих в прямо противоположном направлении. Давайте вспомним организацию, широко действовавшую на западе нашей страны в начале 90-х годов, именовавшую себя "Белым Братством". Основательница назвалась Марией Дэви Христос, объявила себя воплощением Е.И. Рерих и тоже звала за собой. Были напечатаны книги, и за ней тоже шли люди. До тех пор, пока их водительница не оказалась вместе со своим напарником в тюрьме за уголовное преступление.
Госпожа Зиновия, которая под крышей института "Урусвати" рядом с господином Луневым, писала продолжение "Агни Йоги" тоже предлагает свой путь.
Гости с Алтая, которые объявили себя Учителями из Северного (алтайского) отдела Шамбалы тоже куда-то зовут. Может махнем к ним? Видимо мешает обстоятельство, что Магнит Алтая переходит на Дальний Восток, а то бы махнули. Список подобных "ведущих к Свету" путей можно продолжать долго.
Вторым привлекающим фактором в нашем случае явилась видимость внешнего дела - они ведь строят общину (нам были показаны видеофильмы о некоей базе отдыха, которая является прообразом строящейся общины; красочно рассказано о перспективах общинного строительства и жития). На наши доводы звучал не принимающий возражения ответ: "Ребята делают конкретное дело. Сказано ведь: "По делам судите". Но ведь достопамятный Виссарион тоже и по сей день строит общину. Он ведь тоже делает конкретное дело. Люди продают квартиры, бросают семьи и идут за нью-Христом, несут свое имущество в его общину. Сейчас в обиходе даже есть поговорка: "Хочешь разбогатеть - придумай свою религию". На планете есть люди, которые "заработали" на этом миллиарды. А кто сейчас не строит общину? Общины сейчас строят все кому не лень. Как же тогда судить по делам?
Христос нас учит судить по плодам. "По плодам их узнаете их... Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые". Когда семя только что проросло, еще нельзя судить каков будет плод: питающим или ядовитым. Когда растение разовьется и даст свои плоды, когда появится очевидный результат, только тогда можно судить по делам, вернее по результатам этих дел. Но сколько человеческих судеб к этому времени может быть искалечено!
Первым инструментом, позволяющим сразу же, в настоящий момент судить о сущности дела (и о тех, кто его делает), является распознавание - качество развитого и духовно опытного человека. Это качество нужно развивать, но далеко не каждый может похвастаться его наличием.
Вторым инструментом, позволяющим не только сделать выводы, но и предоставить доказательства этих выводов, являются знания. Знание и понимание Учения. Если то, что говорит какой-либо человек, откуда бы он ни приехал, кем бы он себя ни называл, каким бы знающим и может быть даже чем-то обладающим себя ни показывал и какую бы великую деятельность он ни развивал, если то, о чем он говорит противоречит Учению даже в основах, как можно верить такому человеку? Такому человеку нельзя верить. Нужно уходить от таких людей, и постараться увести других.
Как правило, действия этих "учителей" рассчитаны на недостаточно знающих или новоподходящих к Учению. Трудно новому человеку за красивыми речами, в блеске эрудиции, за умением работать с аудиторией рассмотреть где правда, а где ложь. Однако добычей их могут также легко стать люди начитанные, но беспринципные, непреданные Учению. Если в человеке нет стержня, которым является преданность основам Учения, то такой человек будет флюгером, который всю жизнь повернут в ту сторону, откуда дует ветер: сегодня он слушает одних учителей, завтра – других, послезавтра – третьих. Такой человек никогда не достигнет духовного развития.
Не можем не привести вопиющий пример беспринципности и недомыслия. Как же иначе назвать тот факт, что когда выяснилось, что многие из наставников Школы "Золотой Лотос"… курят, некоторые хабаровские рериховцы, ничуть не смутившись, заметили: "Но ведь и Блаватская курила". Как в такой ситуации отреагировать? Засмеяться или заплакать? Их удовлетворил ответ представителей Школы, что курение - это всего лишь привычка, а духовные накопления человека - это совсем другое, и одно другому не мешает. Они допускают то, что курящий наставник может привести их к духовности, к Свету. Они забыли объяснение Е.И. Рерих о том, что Е.П. Блаватская находилась в особенном состоянии и равняться по ней невозможно. Существующие жизнеописания Блаватской позволяют сказать, что её состояние было не просто особенным, а из ряда вон выходящим, тяжелейшим. И поэтому курение Блаватской не являлось привычкой. Это было способом хоть как-то облегчить своё состояние.
На последней встрече с представителями Школы "Золотой Лотос" нам изволили сообщить, что осенью в наш город едет один из самых продвинутых членов "Ордена Священного Братства и Сестричества" (видимо это так называется дальневосточный отдел Шамбалы), чтобы руководить в Хабаровске филиалом Школы "Золотой Лотос". Мы, члены хабаровского Рериховского Общества заявляем: нам не нужны самозванцы! Как сказано в Евангелии: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". И горе не распознавшим их, потому что плата за это - подрыв веры и душевного здоровья.
Мы слабо разбираемся в дыхательной гимнастике Цигун, но на основании знания трудов Е.И. и Н.К. Рерихов можем сказать: то, что говорят о себе и то, на чем основывают свою деятельность члены Школы "Золотой Лотос" не имеет никакого отношения к письмам Е.И. Рерих (выше мы это доказали).
Мы не станем делать выводов по поводу действительных целей, которые преследуют руководители Школы "Золотой Лотос" (что они хотят в действительности покажет время), но мы категорически против деятельности этой организации. Нельзя верить людям, первые слова которых о себе - ложь.
Да, сейчас Рериховское движение в нашей стране переживает не лучшие времена, и многие этим пользуются. Необходимо всеми силами этому противостать! Поэтому мы призываем все рериховские группы и в нашем Хабаровске, и в других городах, объединяться под эгидой Международного Центра Рерихов. Этот Центр был основан в Москве сыном Н.К. и Е.И. Рерихов Святославом Николаевичем. Ни одно серьёзное действие членов Великой семьи Рерихов не осуществлялось без Высшего Руководства. Создание С.Н. Рерихом Международного Центра и его роль также определены Иерархией. Международный Центр Рерихов является оплотом Рериховского движения, и именно деятельность МЦР является и будет являться ведущей в Рериховском движении России!
С пожеланиями Света и Добра
члены культурно-просветительского
Рериховского общества "Содружество"
г. Хабаровск
Нам не нужны самозванцы !
(позиция Рериховского общества "Содружество" г. Хабаровска по поводу деятельности Дальневосточной Школы Теософии, Агни Йоги и Цигун "Золотой Лотос" г. Амурск)
(статья напечатана в 2003 г.)
В ноябре прошлого года в наш город приехали представители Школы "Золотой Лотос" из Амурска с целью на базе рериховского и теософского движения Хабаровска создать здесь свой филиал. Мы, члены хабаровского Рериховского общества, хотели бы выразить свою позицию по поводу деятельности этой организации.
Представители Школы "Золотой Лотос" утверждают, что в одном из писем Е.И. Рерих (письмо от 05.09.35 г.) имеется указание на то, что на Дальнем Востоке существует Эзотерическое Общество, являющееся Отделом Шамбалы. Что местонахождением этого Общества является одна из местных гор. По утверждению представителей Школы "Золотой Лотос" они нашли это место (одна из вершин недалеко от г. Амурска). Кроме того, ими утверждается, что руководители Школы "Золотой Лотос" имеют Учителей из числа членов этого Отдела Шамбалы. Эти Учителя в свою очередь непосредственно связаны с Учителем Кут Хуми. Школа не является просто обществом, а это именно школа, т.е. организация, занимающаяся обучением своих слушателей теософии, Агни Йоге и гимнастике Цигун. Школа официально зарегистрирована как учреждение дополнительного образования и поэтому имеет возможность проводить свои занятия в государственных учебных учреждениях. Кроме того, в цели Школы "Золотой Лотос" входит построение общины, объединяющей 12 городов Дальнего Востока. Эта община, по словам представителей Школы, явится основой для построения на Дальнем Востоке Священной страны "Республика Майтрейи". В настоящее время филиалы Школы находятся в самом Амурске, в г. Комсомольске-на-Амуре и в п. Эльбан. Центр находится в Амурске.
Мнение хабаровского Рериховского общества по поводу всего этого следующее:
1. Непонятно почему руководители Школы "Золотой Лотос" решили, что в упомянутом письме Е.И. Рерих речь идёт об Эзотерическом Обществе, которое является Отделом Шамбалы?
В своих письмах Е.И. неоднократно показывала, что идея о существовании Великого Белого Братства и священной страны Шамбала проникла в сознание разных народов и овладела многими умами. Так и в данном письме она описывает какое-то общество и его учение: "Чтобы показать Вам, насколько великое понятие Твердыни Вел. Братства в разных аспектах проникло и живёт в сознании разных народов, приведу Вам некоторые сведения о ныне существующем Обществе на Дальнем Востоке. Общество это насчитывает много членов и допускает в среду свою, как я понимаю, даже иностранцев. ... Главное место сборища этого Общ., называемого "Чрезвычайный момент", находится на одной из местных священных гор. ... Так, по их учению, Мир стоит сейчас перед ликом кризиса, после которого последует его духовное перерождение ... шесть ступеней ведут к этому моменту...". Далее следует описание этих шести стадий и в конце: "Во всём этом, конечно, замечательнее всего то, что этот Великий План был якобы задуман много тысячелетий тому назад в Срединной Ставке Мира Великих Богов на Священной Горе, где собираются Боги, и земной проекцией которой является гора в священной области... Видите, как великая мысль преломляется у всех народов, неизменно приурочивая главную роль своему народу и своей стране."
Да, здесь Е.И. описывает какое-то неплохое (а может быть даже и хорошее) общество. Но где хотя бы намёк на то, что оно является Отделом Шамбалы?
Напротив, об Отделах Шамбалы так не пишут. В Отделах Шамбалы "великие мысли" не "преломляются". Отделы Шамбалы не принадлежат ни к какому народу, хотя и находятся на территории определённых государств и состоят, возможно, из членов преимущественно одной или нескольких национальностей. Истина не имеет национальности и не принадлежит какому-то народу исключительно. Деятельность Отделов Шамбалы имеет ввиду всё человечество. Именно поэтому Члены Отделов (или Секций) Шамбалы, которые находятся в разных странах, никогда не станут "неизменно приурочивать главную роль своему народу и своей стране".
Если бы Е.И. Рерих имела ввиду Общество, являющееся Отделом Шамбалы, разве она употребляла бы такие выражения: "Главное место сборища этого Общ...", "... по их учению.. .", "... этот Великий План был якобы задуман..."?
При описании этого общества в некоторых местах Е.И. использует кавычки. Это значит, что она цитировала, переписывала эти сведения вероятно из какой-то книги. Разве об Отделах Шамбалы пишут в открытой печати? Они всегда были тайными.
"Общество это насчитывает много членов и допускает в среду свою, как я понимаю, даже иностранцев." Разве Отдел Шамбалы может насчитывать много членов? Фраза Е.И. "как я понимаю" также говорит о том, что она брала сведения из какой-то литературы.
Таким образом, описанное в данном письме общество не может быть Эзотерическим и тем более не может являться Отделом Шамбалы.
2. В рассматриваемом письме Е.И. Рерих говорит о существовании какого-то общества на Дальнем Востоке, но почему руководители Школы "Золотой Лотос" решили, что речь идёт именно о российском Дальнем Востоке? С точки зрения мировой географии к Дальнему Востоку относится не только восточная часть России, но и восток Китая, Япония, Корея. Это сейчас и только для нас, россиян, с понятием "Дальний Восток" неизменно связывается восточная часть нашей страны. Во всём мире "Дальний Восток" - это понятие гораздо более широкое.
Если бы Е.И. имела ввиду Россию, разве она писала бы, что великая мысль о Братстве "проникла в сознание разных народов", что великая мысль "преломляется у всех народов"? Мы знаем, как Рерихи любили Россию и какое значение ей придавали, и они никогда не говорили о своей Родине в 3-м лице.
О какой же дальневосточной стране идёт речь? Рассматриваемый текст письма взят из издания писем Е.И. Рерих, напечатанного по рижскому изданию 1940 года. В подготовке этого рижского издания принимала участие сама Е.И. Рерих. Она отбирала письма для публикации, просматривала корректуру и, по различным соображениям, в том числе, учитывая политическую ситуацию в мире, делала порой значительные сокращения. С 1999 года Международным Центром Рерихов начато издание полного собрания писем Е.И., находящихся в архиве МЦР. В этом новом издании все письма Е.И. Рерих приводятся полностью, так как они есть в оригинале, без каких либо сокращений.
В новом издании рассматриваемого нами письма от 05.09.35 г. (Е.И. Рерих. Письма. - М.: МЦР. Том 3, 2001. стр.517) вместо слов "... на Дальнем Востоке" находим слова "... в стране Восходящего солнца". Как известно - это Япония. Все сомнения о том, что речь идёт о Японии, рассеиваются при прочтении описания пятой стадии (из шести, которые согласно учению этого общества ведут к духовному возрождению Мира): "(5) Первый период устроения - Светлое воцарение Императора Тен[кокио] над миром - государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа и государственных дел. Нельзя понимать этот период как завоевание мира Японией. Это будет гегемония Света над миром...". Комментарии излишни. Имя упомянутого императора Тен[кокио] - как видим также японское.
Итак, Е.И. Рерих в своём письме от 05.09.35 г. писала о неэзотерическом обществе, которое не является Отделом Шамбалы и которое находилось не на территории российского Дальнего Востока, а в Японии. В связи с этим, руководителям Школы "Золотой Лотос" нужно было искать священную гору, на которой собираются дальневосточные адепты, не под Амурском, а на одном из Японских островов.
Кроме этого, новое издание писем Е.И. Рерих проливает свет на то, что описание данного общества необходимо рассматривать не отдельно, а в контексте письма. Перед описанием общества Е.И. рассказывает своему корреспонденту (Е.А. Зильберсдорфу) о своём отношении к оккультным романам писателя Сент-Ив Д'Альвейдера, а ещё раньше о книгах Крыжановской. Именно с этого момента в письме Е.И. начинает говорить о том, что многие люди (философы, писатели и т.п.) частично улавливают великую идею о существовании Белого Братства и священной страны Шамбала, но в силу несовершенства своего сознания сильно её искажают. "...В конце прошлого столетия западная литература, особенно на англ. яз., обогатилась немалым количеством так называемых оккультных романов, часто свидетельствующих о значительном духовном прозрении их авторов. ... Сент-Ив Д'Альвейдер был психиком и медиумом, и под конец жизни он настолько подпал под власть своих астральных руководителей, что книги его являют, пожалуй, ещё больше заблуждений, нежели книги других авторов оккультных романов. Конечно, его Агарта и Верховный Понтиф есть своеобразное преломление великой Шамбалы и её Владыки. ... Я читала его биографию, по всему видно, что он был очень неплохой человек, но медиумистичность природы его, с пристрастием к спиритизму, расшатала его не крепкий организм, и получилась умственная неуравновешенность." И далее сразу пошло описание Общества: "Чтобы показать Вам, насколько понятие Твердыни Вел. Братства в разных аспектах проникло и живет в сознании разных народов, приведу Вам некоторые сведения о ныне существующем Обществе на Дальнем Востоке. ..."
В старом рижском издании после описания общества первая часть письма сразу заканчивается. В новом, полном издании после описания общества следует фраза: "Нужно сказать, что всё это гораздо ближе к истине, нежели писания Сент-Ив Д'Альвейдера". Это означает, что Е.И. привела описание этого Общества просто для того, чтобы ещё одним примером показать, как люди улавливают великие идеи, но нагромождают на них свои измышления. Разве могла она в таком контексте описывать Отдел Шамбалы? Разве стала бы она сравнивать организацию Отдела Шамбалы и его Учение с писаниями психика и медиума Сент-Ив Д'Альвейдера? Разве стала бы она говорить, что Учение Отдела Шамбалы "гораздо ближе к истине", чем измышления какого-то писателя, в то время как Учение каждого Отдела Шамбалы и есть сама Истина?
Когда на последней встрече с представителями Школы "Золотой Лотос" мы высказали им ряд вышеприведенных возражений, они, после нескольких безуспешных попыток выйти из положения (по всей видимости они не были знакомы с новым изданием писем Е.И.), заявили: "Мы не являемся книжным Обществом. Нами руководят Те, которые Знают. Мы выполняем Их Указы."
Что значит книжное Общество? Общество, которое в качестве авторитета признаёт письма Е.И. Рерих - апостола и Матерь Агни Йоги? Общество, которое признаёт эти письма так, как они написаны, а не так, как кому-то хочется их трактовать? Если вы не являетесь книжным обществом, тогда зачем на первых встречах вы потрясали увесистым томом и говорили: "вот, вот, смотрите, сама Е.И. Рерих писала, что на Дальнем Востоке есть Отдел Шамбалы"? Выяснилось, что это не так - Е.И. об этом не писала. Тогда, как могли ваши большие Учителя дать вам указание, чтобы так говорить? Дать указание делать заведомую ложь. Почему заведомую? Потому что любой здравомыслящий человек, который знаком с Учением (даже не будучи таким эрудитом, которыми вы перед нами предстали), при прочтении этого письма, хотя бы в старом издании поймёт, что речь здесь не может идти об Отделе Шамбалы. И сами руководители Школы "Золотой Лотос" это прекрасно понимают.
3. По поводу строительства Священной Страны. Существует древнее тибетское предание, которое гласит: "Когда четверо с изображением Шамбалы обойдут границы будущего государства, где будет править Владыка Света, начнётся эпоха Майтрейи." Как известно, это было осуществлено семьёй Рерихов. Ими была предпринята экспедиция в Центральную Азию, в ходе которой они с буддийской танкой Шамбалы прошли из Индии через китайский Туркестан в Россию; после выполнения миссии в Москве побывали на Алтае, прошли по южной части Сибири в Бурятию и затем через Монголию и Тибет снова вернулись в Индию. В определенных местах своего маршрута они закладывали духовные Магниты, которые должны создавать оккультные условия для образования на этой территории будущей Священной Страны. В настоящее время этот участок из-за неблагоприятных климатических условий (пустыни и горы) практически безлюден. В будущем же эта территория должна процвести и стать пригодной для жизни людей. Вероятно на это уйдёт не одна сотня или тысяча лет. И образование самого государства будет не политическим, а сам ход истории живущих на этой территории народов будет складываться соответствующим образом.
Когда мы спросили у представителей Школы "Золотой Лотос", почему они собираются строить "Республику Майтрейи" на Дальнем Востоке, тогда как Священная Страна заповедана Учением в Сердце Азии, они ответили, что последователи Учения своими поездками на Алтай и своими попытками строить там общины профанировали это место. Что теперь невозможно, приехав на Алтай и сказав, что ты собираешься строить здесь общину, не встретить в ответ агрессивно настроенное местное население. В связи с этим, по их словам, Магнит от Алтая уходит и переходит к горам Дальнего Востока. Половина Сибири же, по словам последователей Школы, при грядущем катаклизме уйдет под воду. На вопрос, откуда такая информация, последовал ответ: "Выводы Академии Наук. Учёные Академии Наук рассчитали, что из-за смещения земной оси половина Сибири уйдет под воду." Интересно, из какой же такой научной публикации были взяты такие выводы?! Да, наши ученые до сих пор как следует не могут предсказывать простые землетрясения, в то время как речь идёт о затоплении в Мировом Океане части Материка.
Вообщем, если принимать во внимание утверждения представителей Школы "Золотой Лотос", то следует вывод, что Высший План в отношении Священной Страны не состоялся. Учителя Шамбалы, по Плану которых была организована и осуществлена экспедиция Рерихов, видимо не знали, что половина Сибири будет уходить под воду. Они, видимо, также не предусмотрели, что несчастные российские рериховцы своими посещениями Алтая испортят весь Их План. Титанический труд Рерихов в ходе этой экспедиции также, получается, был напрасным.
По нашему мнению г. Амурск в качестве центра "великого шествия" также выбран неудачно. Еще совсем недавно этот город являлся одним из самых, если не самым, экологически неблагоприятным городом Хабаровского края ввиду деятельности Амурского целлюлозно-бумажного комбината. Как говорится "нет худа без добра" - в связи с экономическим кризисом в нашей стране Амурский ЦБК "встал". И не успел город свободно вздохнуть, как некоторые из его жителей спешат сделать его оплотом для создания Священной Страны Майтрейи. "Молодое вино вливают в мехи новые" и "новое дело делают на "новом месте", поэтому отдыхавшая десятки тысячелетий, очищенная от людских миазмов земля пустынь и гор в Срединной Азии будет местом Новой Священной Страны, а не 12 городов Дальнего Востока вместе с отравленным Амурском. Согласно "Тайной Доктрине" Е.П. Блаватской центр Азии является местом, которое никогда не было затоплено в прошлом и никогда не будет затоплено в будущем. Это есть Сердце Планеты, которое от начала до конца ее существования никогда не подвергается затоплению.
Прежде чем подводить итог, хочется сказать следующее. Наше Рериховское общество, хорошо ли, плохо ли, существует с 1993 года. За эти 10 лет к нам приходили разные люди. Из уст некоторых из них можно было слышать примерно такие слова: "Мы являемся Посвященными учениками...". Ну и далее в том же стиле. Слушая слова этих людей, всегда задаешься мыслью: неужели могут найтись люди, которые им поверят? Вся беда в том, что находятся такие люди. Много таких людей. И далеко не всегда это ново подходящие к Учению.
Самая первая фраза, которую произносили представители Школы "Золотой Лотос" такова: "Путей много. Все пути и все учения ведут к Свету". На это мы возражаем. Слова Великого Кришны: "Каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне" - нельзя понимать буквально. Известно множество учений и, следовательно, столько же путей, ведущих в прямо противоположном направлении. Давайте вспомним организацию, широко действовавшую на западе нашей страны в начале 90-х годов, именовавшую себя "Белым Братством". Основательница назвалась Марией Дэви Христос, объявила себя воплощением Е.И. Рерих и тоже звала за собой. Были напечатаны книги, и за ней тоже шли люди. До тех пор, пока их водительница не оказалась вместе со своим напарником в тюрьме за уголовное преступление.
Госпожа Зиновия, которая под крышей института "Урусвати" рядом с господином Луневым, писала продолжение "Агни Йоги" тоже предлагает свой путь.
Гости с Алтая, которые объявили себя Учителями из Северного (алтайского) отдела Шамбалы тоже куда-то зовут. Может махнем к ним? Видимо мешает обстоятельство, что Магнит Алтая переходит на Дальний Восток, а то бы махнули. Список подобных "ведущих к Свету" путей можно продолжать долго.
Вторым привлекающим фактором в нашем случае явилась видимость внешнего дела - они ведь строят общину (нам были показаны видеофильмы о некоей базе отдыха, которая является прообразом строящейся общины; красочно рассказано о перспективах общинного строительства и жития). На наши доводы звучал не принимающий возражения ответ: "Ребята делают конкретное дело. Сказано ведь: "По делам судите". Но ведь достопамятный Виссарион тоже и по сей день строит общину. Он ведь тоже делает конкретное дело. Люди продают квартиры, бросают семьи и идут за нью-Христом, несут свое имущество в его общину. Сейчас в обиходе даже есть поговорка: "Хочешь разбогатеть - придумай свою религию". На планете есть люди, которые "заработали" на этом миллиарды. А кто сейчас не строит общину? Общины сейчас строят все кому не лень. Как же тогда судить по делам?
Христос нас учит судить по плодам. "По плодам их узнаете их... Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые". Когда семя только что проросло, еще нельзя судить каков будет плод: питающим или ядовитым. Когда растение разовьется и даст свои плоды, когда появится очевидный результат, только тогда можно судить по делам, вернее по результатам этих дел. Но сколько человеческих судеб к этому времени может быть искалечено!
Первым инструментом, позволяющим сразу же, в настоящий момент судить о сущности дела (и о тех, кто его делает), является распознавание - качество развитого и духовно опытного человека. Это качество нужно развивать, но далеко не каждый может похвастаться его наличием.
Вторым инструментом, позволяющим не только сделать выводы, но и предоставить доказательства этих выводов, являются знания. Знание и понимание Учения. Если то, что говорит какой-либо человек, откуда бы он ни приехал, кем бы он себя ни называл, каким бы знающим и может быть даже чем-то обладающим себя ни показывал и какую бы великую деятельность он ни развивал, если то, о чем он говорит противоречит Учению даже в основах, как можно верить такому человеку? Такому человеку нельзя верить. Нужно уходить от таких людей, и постараться увести других.
Как правило, действия этих "учителей" рассчитаны на недостаточно знающих или новоподходящих к Учению. Трудно новому человеку за красивыми речами, в блеске эрудиции, за умением работать с аудиторией рассмотреть где правда, а где ложь. Однако добычей их могут также легко стать люди начитанные, но беспринципные, непреданные Учению. Если в человеке нет стержня, которым является преданность основам Учения, то такой человек будет флюгером, который всю жизнь повернут в ту сторону, откуда дует ветер: сегодня он слушает одних учителей, завтра – других, послезавтра – третьих. Такой человек никогда не достигнет духовного развития.
Не можем не привести вопиющий пример беспринципности и недомыслия. Как же иначе назвать тот факт, что когда выяснилось, что многие из наставников Школы "Золотой Лотос"… курят, некоторые хабаровские рериховцы, ничуть не смутившись, заметили: "Но ведь и Блаватская курила". Как в такой ситуации отреагировать? Засмеяться или заплакать? Их удовлетворил ответ представителей Школы, что курение - это всего лишь привычка, а духовные накопления человека - это совсем другое, и одно другому не мешает. Они допускают то, что курящий наставник может привести их к духовности, к Свету. Они забыли объяснение Е.И. Рерих о том, что Е.П. Блаватская находилась в особенном состоянии и равняться по ней невозможно. Существующие жизнеописания Блаватской позволяют сказать, что её состояние было не просто особенным, а из ряда вон выходящим, тяжелейшим. И поэтому курение Блаватской не являлось привычкой. Это было способом хоть как-то облегчить своё состояние.
На последней встрече с представителями Школы "Золотой Лотос" нам изволили сообщить, что осенью в наш город едет один из самых продвинутых членов "Ордена Священного Братства и Сестричества" (видимо это так называется дальневосточный отдел Шамбалы), чтобы руководить в Хабаровске филиалом Школы "Золотой Лотос". Мы, члены хабаровского Рериховского Общества заявляем: нам не нужны самозванцы! Как сказано в Евангелии: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". И горе не распознавшим их, потому что плата за это - подрыв веры и душевного здоровья.
Мы слабо разбираемся в дыхательной гимнастике Цигун, но на основании знания трудов Е.И. и Н.К. Рерихов можем сказать: то, что говорят о себе и то, на чем основывают свою деятельность члены Школы "Золотой Лотос" не имеет никакого отношения к письмам Е.И. Рерих (выше мы это доказали).
Мы не станем делать выводов по поводу действительных целей, которые преследуют руководители Школы "Золотой Лотос" (что они хотят в действительности покажет время), но мы категорически против деятельности этой организации. Нельзя верить людям, первые слова которых о себе - ложь.
Да, сейчас Рериховское движение в нашей стране переживает не лучшие времена, и многие этим пользуются. Необходимо всеми силами этому противостать! Поэтому мы призываем все рериховские группы и в нашем Хабаровске, и в других городах, объединяться под эгидой Международного Центра Рерихов. Этот Центр был основан в Москве сыном Н.К. и Е.И. Рерихов Святославом Николаевичем. Ни одно серьёзное действие членов Великой семьи Рерихов не осуществлялось без Высшего Руководства. Создание С.Н. Рерихом Международного Центра и его роль также определены Иерархией. Международный Центр Рерихов является оплотом Рериховского движения, и именно деятельность МЦР является и будет являться ведущей в Рериховском движении России!
С пожеланиями Света и Добра
члены культурно-просветительского
Рериховского общества "Содружество"
г. Хабаровск
 |  |
