[csdoc]

Сообщение от paritratar

Сам Ницше, как любимый философ ЕИР, является таким объектом для размышлений.

Елена Ивановна Рерих увлекалась некоторыми работами Ницше в молодости, но потом у Елены Ивановны Рерих было огромное количество работы и у нее просто не было времени на то, чтобы изучать все работы Ницше и становиться его последователем.

Миссия Елены Ивановны Рерих была огромна по своей значимости и влиянию на будущее всего мира - Елена Ивановна Рерих принесла на землю новую религию, новое Учение - Агни Йогу, причем чтобы ее слова были максимально убедительными и точными - она на своем собственном опыте прошла все то, что написано в книгах Агни Йоги, каждая строчка того что записано в книгах Агни Йоги - это результат ее опыта.

Большая часть работы Елены Ивановны Рерих была скрыта от обывателей и зевак, и только недавно в полном объеме на сайте музея Рерихов был выложен полный архив дневниковых записей Елены Ивановны Рерих - в этот архив входят записи ее бесед с Владыкой, в частности серия записей «Огненный опыт»:

02-1. Е.И.РЕРИХ - АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Серии записей бесед

№ 48 – 71 Серия «Огненный опыт». Первая редакция (1924 - 1940)
№ 72 – 81 Серия «Огненный опыт». Вторая редакция. I (1924 - 1929)
№ 82 – 96 Серия «Огненный опыт». Вторая редакция. II (1929 - 1933)

Эти записи будут нужны в далеком будущем, когда по пути Агни Йоги, по которому первой на Земле прошла Елена Ивановна Рерих пойдут другие люди, представители шестой расы, во времена когда наступит Сатиа Юга и условия для восхождения будут значительно легче и комфортнее.

Елена Ивановна Рерих прошла этот путь во времена Кали Юги, в то время когда бушевал Армагеддон - последняя битва сил Света с силами тьмы. Она сделала это самой первой, за ней потом пойдут и другие люди по этому пути.

Книга Ницше «Так говорил Заратустра» и некоторые другие его книги может быть полезной и вызвать в людях устремление к совершенствованию и к тому чтобы достичь состояния "сверхчеловека". Фактически - все Архаты и Владыки - это и есть те самые "сверхчелвоеки", которые намного опередили в своем развитии средний уровень земного человечества.

Фридриху Ницше с его идеями и книгами до Елены Ивановны Рерих так же далеко, как и обычному земному человеку до состояния Архата или Владыки.

Из предисловия к полному собранию писем Елены Ивановны Рерих:

ТВОРЯЩАЯ ВО БЛАГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

[...]

Не избежала молодая Елена Ивановна увлечения творчеством Фридриха Ницше (1844–1900), идеи которого несколько десятилетий определяли интеллектуальную жизнь Европы и оставили глубокий след в отечественной мысли на рубеже XIX–XX столетий. Особенно высоко она ценила его работу «Так говорил Заратустра» (вышедшую в русском переводе в 1898 году), которую впоследствии нередко цитировала в своих письмах. И хотя трудно найти русского философа той поры, который оставил бы без внимания учение Ницше, интерес к его работам не был для Елены Ивановны исключительно данью времени — уже в зрелые годы она называла немецкого философа «великим мыслителем», считая, что его личность и духовное наследие так и не получили должной оценки. Можно по-разному оценивать и интерпретировать воззрения Ницше и его идеи о сверхчеловеке, однако нет ничего удивительного в том, что Елене Ивановне, всегда утверждавшей, что духовный путь требует от человека огромного мужества и радикального переосмысления концепций, ранее казавшихся незыблемыми, было близко его воспевание сильных и независимых индивидуумов, презирающих холопство мысли, трусость и сытое спокойствие обыденной жизни. Достаточно внимательно ознакомиться с ее письмами, чтобы увидеть, что ее собственный образ нового человека был наделен такими добродетелями, как умение самостоятельно мыслить и бесстрашно встречать все жизненные испытания, а раскрепощение из духовного рабства она почитала за самую великую свободу. «Я так люблю эту книгу! – пишет она о работе Ницше “Так говорилЗаратустра”. – Конечно, многие, прочтя ее, придут в ужас, но такие сознания, истинно, не нужны Новому Миру. Время сейчас слишком грозное, чтобы сентиментальничать, нужно собрать все стремящееся, все сильное в постоянстве и мужестве своем. Нужны истинные воины духа, не боящиеся поднять меч свой за Свет и Общее Благо. Ин те рес но отметить, что все святые или Бодхисаттвы Тибета всегда изображаются с мечом, символом бесстрашия и мужества духа. Так, если кто опасается, тому лучше отойти, ибо, истинно, не выдержит он огня Нового Мира. Учение не для слабых и устрашающихся. Грядет возрождение Духа и новое понимание Христа, осиянного всей радугой Красоты Беспредельной».

[...]

Татьяна Книжник,
редактор-составитель