[Елена Шульпина]

//"власти святынь" - Родины и чести; бескорыстного творчества и сотрудничества; ненасилия и нестяжательства; веры и благоговения перед высокими образцами праведного жизнеустроения//.
ВСЕ это малая часть из этических норм (императивов, заповедей). Сами по себе они не существуют, а реализуются через людей. Значит, и эту власть должны осуществлять люди, как я уже писала - святые. Которые будут магнитами. А в книге как-то неопределенно
//а эволюционный - обеспечить реальную возможность наиболее способным и достойным членам общества//
Это давнишний лозунг, в т.ч и у демократов. К тому же ОБЕСПЕЧИТЬ звучит лоббистски. КТО будет обеспечивать?

//Такие организации и группы еще зачастую разрозненны и малочисленны, порой страдают экстремизмом и хаотичностью идеологии; но именно они -нередко силами немногих энтузиастов - организуют заповедники и национальные парки; восстанавливают архитектурные памятники;
раскрывают и предотвращают экологические преступления, противостоя хищническим аппетитам современных нуворишей; разворачивают культурно-просветительскую деятельность в своих регионах.//

Именно в силу хаотичности и экстремизма, который лишь тяга к ограниченности, эти организации подвержены законам случая и их действия соответственно случайны, т.е. неосознанны и неконтролируемы. И не за ними, по-моему, будущее. А за теми, о которых знают очень немногие. Просто не пришло время проявиться в обществе.

У алтайцев еще речь идет о национальных лидерах, это противоречит, как мне кажется, их же идеи власти святынь, которые как бы общечеловечны, а не национальны.
Андрей, Вы дописали тему эту уже?