[Андрей Вл.]

Сообщение от Amarilis

Имеет ли память отношение к скандхам?

Amarilis, добрый день!
Я позволю претворить свой ответ 2(-мя) замечаниями!
1. Нельзя рассматривать явление (термин, понятие, постулат) в отрыве от конкретной школы! Нет никакого "буддизма", нет никакого "даосизма", нет никакой "йоги" и т.д., а есть учения "школ", которые выстраивают свою доктрину и практику на основе "базовых понятий" объединяющих (различные!) направления, которые позиционируют себя, как "буддисты", "даосы", "йоги" и т.д. и т.п. Значение и вкладываемое понимание в отдельные категории терминов (дхарма, скандхи, самскары ...) разнятся даже в одной традиции в разные периоды её существования! Это доказал более 100 лет назад Оттон Оттонович Розенберг ученик академика Ф. И. Щербатского. Именно его книгу Ю.Н.Рерих считал лучшей книгой по буддизму на русском языке!
К примеру, "божество ветров" из славянской мифологии (Pogoda (муж.р.)) сменило "пол" и вместо "Бога" превратилось в описание "процесса на небе(атмосфере) ... погоду! Другой "Бог" превратился в название города ... Кострома! Эти примеры можно множить, но есть ли необходимость? Нужно просто понять, что в любой традиции, народе и времени смысловое наполнение определённых "понятий" (символов, категорий) никогда не остаётся неизменным!
2. Нужно очень отчётливо уяснить для себя тот факт, что все эти "дхармы, скандхи, биджи, гарбхи" являются только языком описания, но не объективными "реальностями"!
К примеру... Вы вышли на улицу, дует свежий и тёплый ветерок, светит солнце, не жарко и не холодно, легко дышится, птички поют ... "ХОРОШО-О!" ("красота" или "лепота") "выдохнет" наш соотечественник, а житель Поднебесной скажет: "Сегодня благоприятная ци"! Это отнюдь не означает, что китаец чувствует "какую-то ци", которую не ощущают европейцы или жители Запада, отнюдь, он просто "описал мир иными терминами, а вернее ... он описал своё СОСТОЯНИЕ!
К сожалению, это именно то, что не доходит до понимания очень многих! Откройте китайские сказки (гу-ши) предназначенные для 5-летних детей. Вы найдёте в них "тайцзи, ци, лянь-и, бяньхуа" ("великий предел, пневма, изменения, трансформация") и другие термины, которые подавляющим большинством наших соотечественников воспринимаются как категории даосской метафизики, а на самом деле ... а на самом деле это просто способ описания мира вокруг себя! Для примера: "Встало солнышко красное"! Никто к фразе не прицепится и не скажет: "Чушь полная! Солнце не может встать, ибо не ложилось, "восход и заход" Солнца, - иллюзия, это Земля вращается и оно не красное, а жёлтое, а если вы под "красным" имели ввиду "красивое", то мне оно кажется круглым, а не красивым и т.д. и т.п".
Я не буду продолжать, но ухватите главную идею ... нужно разбираться не "с терминами", а с процессами, которые эти термины выражают! Учтите, что сознание архаических народов было нацелено на осознание "modus operandi" ("способ действия", - лат), ибо они стремились к результату, а не к отвлечённому умствованию! Кроме того, только понимание этого "факта" способно помочь в осознании "духовных категорий" без их "опошления"!

"Цель диаграмм и иллюстраций – ознакомить учащихся лишь с основными идеями оккультных соответствий, так как сам дух метафизического, или макрокосмического и духовного, оккультизма запрещает использование рисунков или даже символов, разве что как временные вспомогательные средства. Стоит только облечь идею в слова, как она теряет свою реальность; стоит только изобразить метафизическую идею – и вы материализуете дух ее. Рисунки должны использоваться лишь в качестве лестниц, чтобы взобраться на крепостные стены, – лестниц, сброшенных тотчас же, как только вступила нога на крепостной вал. А посему эзотерики должны тщательно заботиться об одухотворении Инструкций и избегать материализации их; пусть всегда стараются они найти высочайший смысл из возможного, будучи уверены, что, насколько они приближаются к материальному и видимому в своих размышлениях над Инструкциями, настолько удаляются они от правильного их понимания. "
Е.П.Б. "Инструкции для учеников внутренней группы".
Последний пример ... В книгах издательства "София" и других подобных издательствах термин "дань тянь" 丹田(психофизический нервный центр, сплетение...) переведён, как "киноварное поле"! Вроде верно по начертанию (слева "шахта" для добычи киновари (сульфида ртути), а справа "поле", которое разделено межами), но в организме человека нет "ни киновари, не полей"!
Всё проще! Киноварь надо было добыть, просеять, измельчить, растереть и т.д.
Таким образом Дань тянь 丹田 никак не может быть "полем киновари" (как сейчас модно говорить, все думают что оно у человека есть как данность - по определению), а является исключительно "Пахотой киновари", т.е. местом, где проведена определенная (пахота) работа! Этот термин следует переводить, как "Пахота киновари", "Киноварная пашня"! Также и с термином "думать" (внизу "сердце", а сверху "поле"!). Современный студент скажет, "ну, крестьянин беспокоился сердцем о урожае, вот и иероглиф "думать"", но в старом написании вместо "поля" стоит иероглиф "череп" (похожий по написанию на "поле"), а в Шовэнь( старом словаре ...) сказано (о иероглифе "думать") "... от мозга до сердца протянута одна непрерывная нить!" Так меняются смыслы и категории в любой культуре и традиции!

Вместо состояния "в молитве", которое аналогично состоянию "в дхьяне", мои "оппоненты-собеседники" (в "соседней ветке" обсуждения) предлагают выбрать "Кому" (молиться) и по каким поводам! "На здоровье", "ищите и обрящите"...
Теперь о скандхах и "памяти". Если Вы спрашиваете о "пяти группах скандх", то они имеют отношение к "памяти", но сами по себе не являются её носителями! , По уточнению Е. А. Торчинова, "скандхи никоим образом не есть субстанции, они именно группы элементов, причем выделяемые достаточно условно и формально; реальны (и то по учению большинства буддийских школ только относительно) именно сами элементы, а не их группы — скандхи»".
Возвращаюсь к своей первой фразе адресованной Вам ... "она в дхармах!"