31.08.2020, 20:57 | #158 | ||
Рег-ция: 31.08.2013 Сообщения: 2,466 Записей в дневнике: 22 Благодарности: 1,244 Поблагодарили 488 раз(а) в 332 сообщениях | Ответ: Эволюция человека по версии Махатм VS научная версия обезьяна -> человек Джагдиш Чандра Капур "Индия - связь с Космосом " Глава из книги "Наше будущее" https://book.ivran.ru/f/kapur-dzh-ch...anizm-2008.pdf ...многие религии, духовные и другие силы возникал и в челове-* ческой истории для того, чтобы соотнести процесс э волюции че-* ловечества с духовным контекстом. Но этот процесс был искажен * доводами рассудка, проистекавшими из желания подчи нить всю * полноту и многообразие жизни интеллекту. при таких методах * кажется, что истина опровергает ошибку, безукоризн енно верное * побеждает неверное, и одно исключает другое. прави льным мы * считаем только одно из них. Но в индийской системе мышления * нет предрассудка, будто метафизические истины спос обны к ис-* черпывающему воплощению в какой-либо логической системе. * мыслители знали, что ни одна координата не в состо янии опре-* делить духовное, потому что его центральная точка находится во * множестве координат.* многим культурам всегда было свойственно понимание единс- тва тела и души, или интегральности человека. Фило софия — если * она вообще когда-либо была независимой — при исключитель-* ном господстве теологии обычно вырождалась в прост ой анализ * концепций, в толкование традиционных мнений и субъ ективных * утверждений. позднее она окаменела, превратившись в академи-* ческое знание, которое не способно было объяснить реальность * как целое и которое уже не заботила человеческая л ичность. Де-* карт высвободил ее из этого состояния. Но для Декарта м атерия и * сознание были категориями разного порядка. Научная система, та-* ким образом, была выстроена на иных, новых принцип ах — при-* нципах отделения наблюдателя от наблюдаемого. это стало нача-* лом рассогласования с сущностным.* Но более новые научные концепции, такие как принци п неопределкнности гейзенберга, — говорят о том, что реальные с войс-* тва объекта не могут быть более отделены от акта и змерения и тем * самым от того, кто измеряет. Было также установлен о, что материя * и энергия неразделимы. Шрёдингер рассуждал о соотношении * между Брахманом и Атманом, как инструментальной части своих * исследований. Ряд других ученых приходит к выводу, что смысл * научного исследования состоит в акте проникновения в суть ве-* щей и непрерывного процесса развития сознания и пр ироды. Они * рассматривают вселенную как неделимое целое.* целостность *это * текучесть * движения. * Неодушевленный * мир — живой, так же как и одушевленный. Существует многомерная реальность и незыблемость законов при роды. говорят, что в * небесах Индры, как гласит сутра «цветочная гирлянда», сущест-* вует жемчужная сеть, устроенная таким образом, что если вы смот-* рите на одну жемчужину, то видите в ней отражения всех других. * точно так же каждый предмет в мире является не про сто самим * собой, он содержит в себе все другие предметы и са м, по существу, * является всеми остальными.* Вы есть весь мир, и наблюдатель и наблюдаемое. есл и вы в * своем сознании уделяете внимание отрывочному, фраг ментарно-* му, вы начинаете изменять сознание человечества. С овокупность * этого находит отражение в наших социальных и эколо гических * проблемах. Нам необходимо задуматься над космическ ими связя-* ми, которые постоянны и неизменны и последствия ко торых про-* стираются далеко за пределы нашего контроля и влия ния. «то, что * сияет на солнце и сияет в тебе, суть одно и то же» , — говорится в * упанишадах.* -Следуя картезианскому разделению духа и тела, отде лению ко-* личественного от качественного, индустриальная цив илизация и * ее особенно агрессивное проявление в сферах информ ации, ком-* муникации и в биологических науках сделали фундаме нтальную * ошибку, поместив каждое человеческое существо в од ин трафа-* рет, превратив его в экономическую абстракцию, жер тву делово-* го безделья, занятую охотой за удовольствием на эт ой планете. * И в ходе этого у человека ампутировали его моральн ые, этические * и духовные функции. Наука и машины не несут ответс твенности * за нынешнее состояние человечества. повинны мы, пр еступив-* шие космические законы. Большая часть тех, кому эт о принесло * выгоду, даже не сознают уже, что произошло с ними как с чело-* веческими существами. увлеченные иллюзией потребит ельства защищенного оружием, они не подозревают о том, что удоволь-* ствие и боль взаимосвязаны, и о том, насколько бли зка к распаду * та материальная структура, чьими преимуществами он и восхища-* ются. еще меньше осведомлены они о цене, которую и м и буду-* щим поколениям придется заплатить за патологическу ю фетиши-* зацию денежной выгоды и полное безразличие ко всем у другому. * Наука помогла высвободить устремления к новому сти лю жизни, * и с помощью той же науки мы разрушаем нашу окружаю щую * природную среду и нашу систему жизнеобеспечения, з абывая при * этом, что в человеке неизмеримое важнее того, что поддается из-* мерению. это способствовало торжеству рациональног о знания, * но оно же привело людей к деградации.*... __________________ Когда сила Света превосходит свойство тьмы, то утверждения луча Истины входит в жизнь. | ||
|