[Дмитрий777]

А вот еще одна аналогия:
.
«Первый путь -- путь Факира. Это долгий, трудный и ненадежный путь.
Факир работает над физическим телом, над подавлением физического страдания.
Второй путь -- это путь Монаха. Этот путь короче, более надежен и более
определенен. Он требует определенных условий, но больше всего он требует
веры, ибо если нет веры, то человек не может быть истинным монахом.
Третий путь -- это путь Йоги, путь знания и сознательности.
Когда мы говорим о трех путях, мы говорим об их принципах. В
действительности, в жизни они редко встречаются в чистой форме, большею
частью они смешаны. Но если вы знаете принцип, то, когда вы проходите
школьную практику, вы можете различить, какая практика принадлежит какому
пути. Когда мы говорим о йоге, мы в действительности принимаем только
джнана-йогу и раджа-йогу. Джнана-йога является йогой знания, нового пути
мышления. Она учит думать в различных категориях, не в категориях пространства, времени и причинности. А раджа-йога является работой над
бытием, над сознанием…
Но имеется Четвертый Путь, особенный путь, и он не является комбинацией других трех путей. Он отличается от других путей прежде всего тем, что в нем нет никакого внешнего отказа от вещей, ибо вся работа является внутренней. Человек должен начать работу в тех же условиях, в которых он находится тогда, когда он встречает ее, так как эти условия являются наилучшими для него. Если он начинает работать и обучаться
в этих условиях, он может чего-то достичь, а позже, если это будет
необходимо, будет способен изменить их, но не раньше, чем увидит
необходимость этого.
В. Если четыре пути являются путями, ведущими к одной и той же цели,
какой фактор или главное качество является общим для них?
О. На всех путях сходным является возможность изменения бытия. Если вы
подумаете обо всем, что составляет бытие, как обошибочной работе центров, отождествлении, учитывании, отрицательных эмоциях, отсутствии единства и т. д., вы поймете, что все это может быть изменено на каждом из четырех путей: на пути Факира -- путем преодоления физической боли, на пути Монаха -- путем создания религиозной эмоции, на пути Йога -- путем приобретения знания и работы над сознанием. Пути
одинаковы, но люди различны; человек, который может идти по одному пути, не
может идти по другому. Имеются четыре определенных категории людей в наше
время, в соответствии с которыми делятся пути.»

(Петр Успенский. Четвертый путь)