[Noelle Daath]

Вот выдержки из наших общих с мужем записей:



"...Думаю самое время поговорить о терминологии.

Обратимся к элементарной этике. Подобно тому, как без знания элементарной математики не следует браться за высшую математику, так и без знания элементарной этики не стоит браться за Этику Живую.

Итак, что есть эгоизм? Этика утверждает, что эгоизм есть самоутверждение над другими, за счет других. То есть, как видим, эгоизм - самоутверждение относительное: унижая кого-то, человек пытается возвыситься относительно кого-то. Самоутверждение же само по себе не есть зло. Вопрос лишь в том, относительно ли оно или абсолютно. Абсолютное есть Сат. Относительное есть Майя. Помнится, Вивекананда дал определение Майи как "относительное". Абсолютное же самоутверждение есть устремление к Бесконечно Высшему.

Как избавиться от эгоизма? Внутренней эволюцией. Известно, что при достижении уровня сердца эгоизм исчезает.

Как дойти до уровня сердца? Преодолев три искушения, как показал этим Христос. Только тогда зло отступает (вспомним: "дьявол отступил..."), а человек обретает дар Высших сил (см. далее, там же: "и ангелы небесные приступили к Нему и служили Ему").

Почему только три искушения?
Потому что все искушения сводятся к этим трем. Это:

· искушение тамаса (предпочтение пищи плотской пище духовной),
· искушение раджаса (попытка заставить Высшие Силы стать исполнителем наших капризов)
· искушение эгоистической саттвы (преуспеть, но только для личного самоутверждения над всеми).

Кроме гун тамаса, раджаса и саттвы есть Запредельное. Все представленные искушения были испытаниями на эгоизм. Запредельное для эгоизма же есть - не-эгоизм.

Кто-то из мыслителей, возможно Фома Кемпийский, сказал: "Кто не преодолеет всех искушений, не может войти в Царство Небесное". Это не столь уж трудно. "Не трудное, а нужное есть Царство Небесное" - так говорил украинский мыслитель Григорий Сковорода.

Однако продолжим развитие темы. Далее речь пойдет о внутренней эволюции.

Пока человек не дошел до уровня сердца, эгоизм в его поступках неизбежен, сколь бы умело он ни прикрывался.

Эти уровни внутренней эволюции человека можно ассоциировать с чакрами. Семь – число сакральное и означает символически "весь спектр". Как семь цветов радуги, семь нот гаммы и т.д. Конечно же, цветов можно назвать гораздо больше, было бы лишь у нас достаточное количество названий, а можно их свести и всего лишь к трем. Так и в музыке, - у некоторых народов есть только пентатоника, другие имеют двенадцатитоновую гамму… Но будем исходить из семи, как из привычного понятия спектра. Теософия также оперирует числом семь. "Дюжина, семь, шестьдесят, счет халдей…", как писал Брюсов.

Итак, пока человек не прошел искушений, он находится на уровне муладхары. Это шудра, человек тамаса. Это отнюдь не дискриминация, речь идет просто об определенной ступени развития человека. За какое время человек пройдет ступени, не столь важно sub specie aeternitatis. Это может быть много воплощений, а может быть так, что все уровни будут пройдены в одном. Как эмбрион in alvo повторяет все ступени эволюции живого на Земле, так и в этой жизни мы как бы проходим повторно возможно уже пройденное нами в прошлых воплощениях. Тамас – не просто "тьма", как означает это слово, исходя из этимологии, а скорее инертность, пассивность.

Но накопив достаточный опыт для осознания того, что есть нечто высшее, чем хлеб физический, человек переходит на следующий уровень, уровень свадхистаны. Это уровень кшатрия, человека раджаса. Человек становится полем борьбы еще неразрешенных противоположностей, он своеобразный экстремист, противоположности в нем абсолютизированы. Он видит всё как бы в черно-белом свете, считает, что только он прав, а все остальные – неправы. Но с накоплением опыта человек начинает понимать, что мир состоит не из одних лишь противоположностей, образно говоря, что между пятками и макушкой есть сам человек, что бинер взаимодействия тезы и антитезы (единства и борьбы противоположностей) дает решение в синтезе, который качественно выше пар противоположностей. Тогда человек уже созрел до третьего уровня.

Этот третий уровень, уровень манипуры, уже можно назвать уровнем саттвы. Но сам эгоизм еще не побежден. Человек весьма активен, имеет высокий уровень рассудка или интеллекта, он часто виртуоз во многих делах. Он вполне осознает свой интеллект и потому порой полон высокомерия по отношению к другим. Этот человек – вайшья, не только фермер или бизнесмен, знающий "где что почем" и как преуспеть, но и порой неплохой инженер или ученый. Но, увы, он еще не брамин (brahmana).

Только при достижении уровня сердца, анахаты, (в системе Каббалы это сефира Тиф’эрет, «красота», «гармония») план эгоизма исчезает. Этот уровень является Запредельным человека-эго, человека-зверя, победившего в суровом процессе эволюционной борьбы и взошедшему, подобно древнему императору, на пирамиду из трупов и еще агонизирующих тел. Здесь же - уже становление человека космического, дитяти Беспредельности.

Но это только первый ашрам жизни брамина. И на новом, качественно высшем этапе его ожидает та же тройка гун, но уже высшего плана.

Уровень сердца – пока еще только тамас человека духовного, уровень относительной пассивности, характеризующийся вниманием (smriti), вбиранием учения, ученичеством. Называется он этапом брахмачарья.

Следующий этап – уровень вишуддхи, ашрам брамина-семьянина (grihastha). Человек вдохновенно служит, совершенствуется в среде обычных житейских дел и обязанностей. Можно отождествить его уровень с гуной раджаса, но высшего этапа.

Далее – уровень аджна чакры, этап брамина-саньясина (vanaprastha). Человек всецело предается поиску просветления. Для этого вовсе не обязательно уходить в лес, как это практиковалось у индусов в старину. Этот "лес" – особый. Как писал Данте: "Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу…". Словом, это гуна саттвы высшего этапа. Но человек еще не просветлен. Он – искатель просветления. Еще существует "я", хоть и высшего плана, но это "я" еще отдельно от "Ты"…

И только когда приходит Просветление, тогда уже нет ни "я" ни "Ты", человек достигает сахасрара чакры, он един с Абсолютом. Это – Запредельное человека, человек – махатма, человеко-бог. Это уровень каббалистической сефиры Кетер, которая открывает перед человеком Эйн Соф Аур – Бесконечный Свет, о Котором ничто не может быть сказано…"