18.07.2018, 21:17 | #1145 | ||
Banned Рег-ция: 20.12.2008 Сообщения: 478 Благодарности: 72 Поблагодарили 669 раз(а) в 291 сообщениях | Ответ: Новые записи ЕИР Цитата:
Но главное, здесь, как и в других местах навряд ли будет объяснено какой именно принцип семеричного человека делится так, что становится полярным. Буддхи по своей природе изначально и всегда остается - Андрогин. Атман не имеет никаких признаков, которые можно было бы отнести к делимости на пол. Разве что можно подумать, что по представлениям ЕИР человеческий Манас в процессе эволюции становится либо женским, либо мужским. Однако мы не найдем упоминание об этом в восточной философии, потому что Манас как луч внимания не имеет пола. Более того, так как в каждом из нас Буддхи - Андрогин, то приобретение пола существует только в цикле воплощения. Идея пола души, переносимого от воплощения к воплощению и далее - от Манвантары к Манвантаре - это блеф с позиций философии буддизма, как думаю и с позиций Веданты - ключевых и наиболее проработанных философских систем Востока. Хотя в Веданте можно попробовать покопаться на этот счет, пытаясь показать, что ЕИР была права. А вот личная природа человека (кама-манас) действительно наделена полом. И в циклах воплощений Манас следует за Камой, проявляющейся в половой тяге или тяге к переживанию эмоций = жизни. С разрушением кама-манаса, половая тяга исчезает напрочь, так как нет движка, который запускает этот процесс. Кама в своем высшем аспекте с позиций вхождения монады в цикл - это жажда жить - Танха. Пока существует Кама - монада считается зависимой, и ей недоступно Самадхи Нирваны. И как видим, по описаниям дневников у ЕИР ее Кама весьма и весьма активна. Поэтому в случае ЕИР, исходя из наблюдений за текстами дневников, можно поставить под сомнение, что ей было доступно освобождение от зависимости Сансары. В переживаниях ярого, страстного невозможно найти Самадхи. Нирвана - безветрие - нет страстности, нет камы, нет пола, и нет "ярого тут" или "ярого там". Есть только переживание пустотности Шуньяты, вмещающей в себя все. | ||
|