[Восток]

Сообщение от Андрей С.

Тогда я могу ответить Вам только словами из Учения: "Любопытно видеть человека говорящего о том, чего не знает".

Знаете - это просто смешно - так как любой адекватный философ увидел бы, что это относится именно к Вам. Это ведь Вы - говорите о некоем ИНО, сверх Бытии - где нет процессов, ничего не происходит и это бытиё отличается от нашего(да - признаюсь - мой вопрос был ловушкой - знаете ли вы это и понимаете ли эту сложность САМИ или хотя бы как рассматривается этот вопрос с позиций Учения)
Иными словами - Вы сподобились говорить о том чего ВООБЩЕ никто не знает и представить себе не может. И тогда - о чём Вы говорите и откуда можете что либо об этом знать? Ради чего?
Не обижайтесь пожалуйста на прямоту слов - мне просто хотелось бы, чтобы ради истины Вы сами очень внимательно изучили этот вопрос. Посмотрите хотя бы вот это:

Но Дыхание Единого Существования, однако, не относится к Единой, Беспричинной Причине или Все-Бытийности в противоположение ко Все-Сущему, которое есть Брама или Вселенная. Брама, четверо-ликий Бог, который после поднятия Земли из Вод, «закончил творение», рассматривается, как это ясно указано, лишь как причина способствующая, но не как Идеальная Причина. Пока что ни один из востоковедов не понял вполне истинного смысла стихов, в Пуранах, трактующих о «творении». В них Брама является причиной сил, которые должны быть рождены последовательно для труда «творения». Например, в переводе Вишну Пураны, ту часть, где говорится: «И от НЕГО происходят силы, которые должны быть сотворены, после того, как они стали реальной причиной», может быть, было бы правильнее передать так: «И от ЭТОГО происходят силы, которые будут создавать, ибо они становятся реальной причиной (на материальном плане)». За исключением этой Единой, Беспричинной, Идеальной Причины не существует другой, к которой Вселенная может быть отнесена. «Достойнейший из подвижников! через мощь этого – т. е., через мощь этой причины – каждая сотворенная вещь выявляется в силу присущей или же свойственной ей природы». Если «в Веданте и в Ньяя, Нимитта есть действующая причина в противоположение Упадане, причине материальной, то в философии Санкхья, Прадхана вмещает функции обеих». В Эзотерической философии, примиряющей все эти системы, ближайшей представительницей которой является Веданта в толковании ведантистов Адвайты, ничто другое, кроме Упаданы, не может быть обсуждаемо. То, что принимается вайшнавами (Висиштадвайта), как идеальное, в отличие от реального – или Парабраман и Ишвара – не может быть найдено в опубликованных теориях, ибо даже термин – идеальное – является ложным наименованием, когда оно применено к тому, что никакой человеческий ум, даже ум Архата, не может представить себе.