[Бородин]

Amarilis употребил термин объективная реальность.

Ниже приводятся выдержки из книги Тулку (1992 года). В конце – место, где он употребил термин «реальность». К сожалению, опытный переводчик с английского (я на него надеялся) переводить эту книгу не берётся:
«книга не по моему уму, и в смысле соображений, и в смысле непрозачности ее словаря. Насчет перевода спросить могу только одного приятеля, бывшего физика, но в отличие от меня он переводил раз или два эзотерическую литературу.»


Сс.148-150: “nucleartime” – непонятно... Например,

150: ... nuclear time offers the ongoing prospect of a return to full seeing. … A special kind of ‘biofeedback’ is called for: a self-projecting of what has been perceived, without identification. We have that capacity available if we choose to activate it. Instead of conducting forward into order, we can improvise.
150: «ядерное» время всегда даёт возможность возврата к ясновидению ... На ум приходит некая ‘биоподпитка’: само-проекции воспринятого, но без идентификации. Если мы действительно хотим активировать такую способность, то она проявится.

To cultivate our improvisational skills, we can ‘replace’ dimensionality with a way of seeing based on light.
В процессе использования наших способностей к импровизации, следует ‘заменить’ использование размерности (Бородин: в смысле числа измерений, при ясновидении понятие размерности не является необходимым). Основанный на свойствах света способ видения это позволяет.


152 (Conducting Inwardly section): As the opening into what is flawless, such (AL: our) imperfections are the precious source of knowledge. We can find and honor within them the dynamic through which knowledge improves and expands. …
152 (секция Внутренняя Оркестровка): (наши) несовершенства (Бородин: он их перечислил немало – по жизни) являются ценным источником знаний, так как благодаря им можно попасть в область совершенства.

153: In the dynamic of this improvised conducting, there are no dimensions of distance. Past’s perfectedness interacts effortlessly with the unstructured idea of the future and the conditions of the present. Knowledge expands without having to move into some new domain. The more we ‘advance’, the more knowledge develops with ease.
153: Динамика такой импровизационной оркестровки обходится без понятия расстояния. Безупречность прошлого гладко взаимодействует с неструктурированным обликом будущего и обстоятельствами настоящего. Происходит расширение знания без необходимости попадания куда-либо ещё. Чем больше мы ‘прогрессируем’, тем больше узнаём, причём без усилий.


155: Inthiscontext, whereaccuratesayingfallsaway, the ‘logos’ oftheconductedorderbecomesdeeplyinteresting (Бородин: ‘логос’ использован впервые? – далее в книге Tulku будет использовать это слово чаще, этот термин мне не очень-то привычен...). … More fundamental than words and naming, it points but is pointless. We have no way to encompass it, yet we cannot let it go unacknowledged. Open to its presenting, we may wish to call it reality. If we can harmonize its presenting with the dance of an inward and improvised conducting, we may find in it the source of life or the knowledge of being.
(КонецГлавы.15 «Penetrating Time»)
155: В таком контексте, когда невозможно аккуратное словесное описание, ‘логос’ оркестрируемого порядка становится очень интересным. ... Он указует (points), но нет указуемого объекта (pointless). У нас нет возможность его охватить (осознать?), но невозможно не признать его наличие. ‘Видя’ такое действо, мы можем захотеть назвать его реальностью. Если мы сможем гармонично совместить это действо (логоса) с танцем внутренней и импровизационной оркестровки, то найдём в нём движитель жизни или знание бытия.