[Alexandr5]

Ваш покорный слуга («Философ Александр5») в связи с Новой Наукой предлагает (в 90% объема выступлений) прежде чем мыслить в категориях энергетического мировоззрения – ОПРЕДЕЛИТЬ НАИБОЛЕЕ ТОЧНОЕ ПОНИМАНИЕ ПОНЯТИЙ, которые используются в обсуждениях.

Полагаю, всем очевидна бессмысленность, каких либо обсуждений при несовпадении смыслов терминов. Именно это явление – путаница с содержанием терминов (которая есть результат внесистемного познания, я бы даже сказал более жестко – вне культурного познания, мистифицированного), привлек меня к участию на этом форуме.
Я буду благодарен, если мои высказывания будут поняты более в этом смысле – прояснить суть духовной терминологии, используемую на форуме.
Поэтому.
1. Определение любого термина есть определение его связи с другими терминами.
2. Термины существуют только в конкретных пределах, границы которых определяются их практической ценностью – возможностью практического применения в жизни. Обсуждение того, что выпадает из сферы практического применения – суть лишенная какого либо практического смысла деятельность (бездеятельность - фантазия).
3. Так как мы общаемся на форуме, который ориентирован на труды Рерихов, и которые создавали не фантастические, но реально достижимые плоды Своего и Коллективного мышления, то полагаю, при общении считать всех участников людьми, которые стремятся иметь действительные результаты, а не только заниматься рассуждениями.
4. При смене мировоззрения основная проблема – упорная попытка втиснуть большое новое в меньшее старое. Иначе сказать – новое вино влить в старые мехи, новые мысли в старое сознание, новые понятия в старые представления о мире.
5. Также опасно отрываться от «корней» общечеловеческого мышления, улетая в своих фантазиях от культурного наследия мировой мысли – другая крайность.
---------------
Поэтому для овладения новым мировоззрением Указано не количественное наращивание познаний окружающего мира, а качественное изменение самого мышления.
----------------

Теперь ответы на Ваши высказывания.
Дабы не отрываться от тех корней мировой мысли, которые пережили десятки культурных типов и которые являются основой и нового мировоззрения:
А. - вспомним те общие принципы, которые лежат в представлениях о мире всех древнейших культур, и которые имеют общую структуру (при различных названиях);
В. - определим тот новейший современный смысл, который соответствует качеству нового мышления.
………………
Таким образом, кратко, по высказанным ранее сочетании терминов.
0. Точка отсчета (начало координат) – кто, собственно, рассуждает, читает, мыслит и совершенствуется?
Искра - Субъект, трансцендентная объективному миру (определяемая как необъективная, но имеющая бытие) часть целого – Космоса, которая обнаруживается в способности изменять свойства остальной, объективной, части Космоса – в соответствии с принципами этики, принципами отношений субъектов - любви.
Среда (сфера), определяемая как полная совокупность Субъектов, называется Божественной, имеет свои характеристики, качества, способности, структурность, иерархичность, законы, определяемые как этические, или гуманистические.

1. Объективная среда – Хаос – часть субъективной Божественной среды, объединяющей тех Субъектов, которые будучи носителями бытия, стремятся прекратить собственное бытие. В силу невозможности прекратить бытие – эта часть Субъектов находятся в состоянии непроявленности свойств любви (этики, гуманизма) – объективности. Эти объекты являются инструментами, и материалом для Субъектов проявляющих «природу» любви. Такое состояние этики называется неведением (тех с кем связан отношениями).
Таким образом, в системе эволюционного мышления возникают два понятия – Субъекты эволюции и объекты эволюции.
Субъекты эволюции обнаруживаются в стремлении проявления непосредственных отношений – слияния в целое.
Объекты эволюции обнаруживаются в стремлении проявления косвенных отношений посредством утверждения любви через ее отрицание. Такой процесс отрицания, имеющейся любви, создает иллюзию границ между Субъектами, называемыми покровами или оболочками (все типы тел, сознание, душа, сердце, материя, дух, образы, мысли и т.д.).
Это корень мышления, без которого невозможно дальнейшее понимание.
2. Покровы есть способ проявления взаимоотношений частей космоса (Субъектов) через различие (отрицание Субъективного единства). Таким образом, Космос структурируется, объединяясь подобием и отделяясь различием (покровами, оболочками).
Полная совокупность всех возможных оболочек (способов косвенного проявления отношений) образует собственно объективный Хаос, являющийся противоположностью Космоса – системы проявлений непосредственных типов соотношений.
Так Космос – есть объективное подтверждение отношений Субъектов.
Хаос - есть объективное отрицание отношений Субъектов. (В хаос выпадает все то, к чему нет отношений ни одного Субъекта).
Так помимо трансцендентного непосредственного общения, путем объединения Субъектов в один более совершенный Субъект, возникает имманентное объединение, путем объективных оболочек – (косвенное отношение через объективные посредники разных типов и уровней сложности).
(Пример для пояснения мысли. Клетки могут объединяться двумя способами. Первое – многоклеточный единый сложный организм – например человек. Второе - колония примитивных одноклеточных организмов, в которой никто не выше одноклеточного примитивного уровня.)
Так имеем новый термин – проводник, который есть объективная оболочка, служащая для непроникновенного (отталкивающего) проявления любви.
3. Так как имманентные (объективные) оболочки возникают только как факт отрицания конкретного трансцендентного Единения, которое имеет четкие законы (этики) то и оболочки строятся четко структурно, являясь объективным отражением (отталкиванием) Субъективных отношений. Так, если мы отталкиваем что либо, то тем самым подтверждаем его существование, так как невозможно активно отталкивать то, чего не существует.

4. В терминах энергетического мировоззрения совокупность непосредственных отношений (при которых возлюбленный Субъект воспринимается как часть самого себя) называется Небесным миром.
В противоположность к нему совокупность косвенных отношений, через объективные отражающие проводники, называется Земным миром (Земной сферой).
Такое противоположение обнаруживает принцип – Небесное противоположно Земному.
Запомним этот принцип и пойдем дальше.

5. Теперь к теме и вопросам о душе и т.д.
Каждый Субъект «первоначально» представляет собой чисто трансцендентный элемент Божественной среды, имеющий конкретные этические свойства.
Эти свойства неизменны до тех пор, пока Субъекта устраивает полнота его любви.
Как только имеющийся тип любви перестает устраивать Субъекта, Он устремляется к переменам в любви. Такое явление возникает тогда, когда изменяется тот, с кем в отношениях находился Субъект. Для осуществления такого состояния новизны, требуется проявление нового типа отношений Мессией – первым носителем новых отношений, обычно свойственных отношениям в иной сфере бытия. За ним последовательно в эволюцию втягиваются все те, кто связан с ним отношениями. За ними следующие и так далее. Они носят название Избранные. Не в том смысле, что их избирают по объективным свойствам, но «своих».
Необходимость в более совершенной любви (например в замене любви дружеской на братскую, или братскую на супружественную), вначале вызывает отрицание любви имеющейся, то есть возникает то самое первичное стремление к небытию, а точнее к вовлечению в эволюцию.
Субъект отделяется от Божественной сферы, (или уже имеющейся любви), имея устремление к новому типу любви. Субъект, пребывающий в таком состоянии называется Искра – часть Божества по своей воле отделенная от Единого.
Выше мы определили, что такое состояние есть переживание себя как объективное (вне любви) существо. Так Искра притягивается в сферу объективной эволюции, и, пройдя все этапы от объективности (невежества в любви) к тому типу любви, ради которой Искра отделилась от Бога, Она опять возвращается в сферу Божественных непосредственных отношений, уже нового типа.

6.Для осуществления этого процесса, в сферу объективного Космоса «опускаются» Те Субъекты (эволюции), которые сохраняя свою связь с Божественным (трансцендентным) выполняют роль организаторов эволюционного процесса для остальных Искр, которые эту цель не имеют – помощь Иерархии, но стремятся только к собственному совершенствованию. Адепты же представляют собой Планетарную Иерархию, которая есть Божественное проникающее в объективную среду (объектов эволюции) и имеющие целью организовать для каждой Искры условия ее эволюции в любви.
Для этой цели Они (Адепты Планетарной Иерархии) обнаруживая в Искре тип Ее устремления (тип той любви, которая ищется Искрой), обеспечивают Ей условия ее совершенствования, наделяя соответствующими первичными объективными оболочками.
(Я упоминаю только эту функцию, так как она является определяющей для тех, кто ищет самосовершенствования, помимо других функций, таких, как поддержание энергетического равновесия, совершенствование самих оболочек, сохранения Единения с Божественной сферой – связь с Миром Высшим и т.д., каковых множество.)

7. Если принимается к сведению вышесказанное, то далее возможно начать рассмотрение тех оболочек (называемых в гностицизме – принципами) которые использует Искра для объединения с другими частями объективного мира.
Собственно структура (принцип структурирования любой сферы объективного Космоса) один и тот же для любой сферы. Разница проявляется только в комбинациях микроэлементов. Также как любое транспортное средство имеет корпус, силовую систему, движитель и управление. Зная эти четыре принципа их можно найти в любом транспортном средстве от примитивной тачки до фантастического космического корабля.

8. Упомянутая Иерархия имеет задачей эволюцию Искры при условии Ее устремления к возврату в Единое.
Но существуют также Искры, потерявшие устремленность к любви – они называются Падшие.
Поэтому в Планетарной сфере есть не только Адепты Божественной Иерархии, но и Искры имеющие собственные цели – в основном стремящиеся использовать объекты эволюции для заполнения своих сфер – властвующие над другими.
К таковым, к примеру, относится Мара, Субъект сферы иллюзий, который зная о существовании Божественной сферы по собственной Воле сознательно сохраняет свою кажущуюся отделённость – ложность своего положения. В религиозном контексте – Лукавый.
Есть и другие.
По этой причине, помимо основной задачи, организации среды для жизни и эволюции Искр, Планетарная Иерархия предусматривает ряд мер, для выведения совершенствующихся Искр из под их контроля и влияния.
В предыдущие два тысячелетия таким средством была – принадлежность местной церкви.
В настоящее время указано иное средство – соответствие культурности.

9. Это соответствие требует сочетания того, что входит в явление культурности, а это, в свою очередь, требует знания культурности как единства конкретных частей ее составляющих.
В энергетическом мировоззрении такие части называются Миром Огненным, Тонким и Плотным.

Таким образом, для правильной ориентации в Новом Мышлении (Новой Науке) требуется четкое понимание свойств этих трех категорий и ориентация на синтез проявлений этих трех миров (в мышлении).

Елена Ивановна в Гранях Агни Йоги соотносит эти три термина с терминами религиозного мировоззрения – Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом соответственно. Конечно внося в новые понятия более широкий смысл.
Так в прошлом изложении Святая Троица есть явление только Христианства. Тримурти Индусов она не охватывает.
Три Мира Живой Этики охватывает все Троицы, всех культур.
Так Брама есть один из Субъектов обширного Мира Огненного, Вишну – Мира Тонкого, и Шива Мира Плотного.
То есть Миру Огненному принадлежат все те, кто в любой Троице определяет сознание. То есть Миру огненному принадлежит и Бог Отец Христиан и Брама Индусов.
Миру Тонкому – Бог Сын христиан и Вишну Индуизма. И т.д.
Налицо Термины, включающие в себя как частные случаи триединство любого культурного типа любой исторической эпохи, в том числе и Христианства.
10. Поэтому в терминах религиозных душа – суть термин церковный, а психика – суть термин научный. Поэтому невозможно объединение методов научной психологии и методов религиозной душевной нравственности в единое синтетическое целое.
В терминах Живой Этики, душа, психика, чувства, жизнь и т.д. – суть разнообразные проявления единого Мира Тонкого, все взаимовлияния в котором носят название Внутреннего Энергообмена.
Таким образом, мы получаем практическую возможность такого мышления, в котором научные и религиозные методы организации живой жизни (живой оболочки, проводника) становятся технически достижимыми. Причем мы мыслим не религиозным или старым научным психологическим способом, но новым синтетичным.

11. Возвращаясь к высшим измерениям.
Пространство – категория физики. Сознание – категория философии. Образы – категория психологии (психоанализа).
Подвести под такие различные понятия из разных категорий единое мышление невозможно, так как законы психоанализа и законы физики не сочетаются.
Вводится понятие – Мир Огненный, которому принадлежат понятия – пространство, образы, сознание. При таком мышлении возникают такие категории мышления, как пространственные образы, или пространство культуры, пространственное расширение сознания и т.д. Возникает новое мышление, в котором сочетаются разрозненные ранее категории и явления.

Так Высшие измерения в физическом смысле – просто отсутствуют, так как «измерения» – физическая категория, а «высшие» - категория религиозная.
В Новом Мышлении это словосочетание имеет конкретный точный смысл – Высший тип сознания, воспринимающий иные измерения пространства. Точнее разные типы сознания, воспринимающие пространства разных миров. Причем сознание есть коллективное знание, в том смысле, что высшее сознание только коллективное сознание. Если иные пространственные слои осознаются группой людей, то только тогда они реальность - культурность. Если одним человеком – то это его фантастический образ – мистика и экстрасенсорика.
Так имеем синтез трех принципов – «сознание, как совместное знание» (сознание единения - этика), «измерения» – физика, и «высшее» – религиозно-духовная категория.
Пример противоположного мышления (когда вместо перемножения складывают без возникновения нового качества) – если станешь святым, то инопланетяне дадут летающую тарелку, дабы перенестись на «небеса» к Богу (который знает новые технологии производства товаров - так сейчас рассуждают по телевидению о духовном синтезе.
Очень советую перемножать, а не складывать, дабы получать не линейные метры, но квадратные – новое качество.
Именно по этой причине явления Мира Огненного доступно восприятию только коллективному сознанию (сознанию единения) пространств высших планов.
Одному человеку вполне доступно узреть пространство мира «Властелина Колец». Коллективно обнаруживается иллюзорность (нереальность) образа. Поэтому сюрреалистичные пространства Салватора Дали – фикция, а пространства картин Николая Константиновича – реальность воспринимаемая целыми общинами одновременно.
Обнаружить разницу посредством чисто художественного мышления невозможно, но только новым сознанием единения.

12. Чисто физически – в обратном порядке – из положений (из свойства мира огненного), о структурных свойствах сознания (четыре типа сознания)и единства его с пространством следует вывод – пространство четырех мерно без добавления времени но само по себе.
Также как и время и силы.
Я, к примеру, никогда не мыслил о четверичности времени, но по логике энергетического мышления должно быть четыре типа времени, а не три известных (прошлое, настоящее и будущее).

13. Если Вы попытаетесь понятие пространство культуры ( синтез физики и культурологии) втиснуть в физику с его чисто физическими категориями, то обещаю – кроме мистических извращений ничего не получится. Также как объем пространства пытаться определять в системе культурологического мышления – это есть неверный подход.
По этой причине – эволюционная направленность от меньшего к более вмещающему синтетичному мышлению, крайне важна. Формирование же такого мышления – дело чисто практическое, реализуемое в обмене мыслями, в том числе и на этом сайте. Особенно важно читать книги тех Авторов, которые имели такое мышление, особенно Рерихов, и не только философские, но и художественные работы. Впрочем, у Них одно от другого не отлично.

Вам может показаться, что первая часть о любви и Божественном, не важна, но это очень важный компонент, так как он целиком определяет наличие необходимого характера мышления. Без него невозможно отличит сознание от сознания единения.
Если эту часть отбросить – исчезает явление коллективности, а значит и того сознания, которое есть совместное коллективное знание – основа любого синтеза. На практике это проявляется так. Прочитаете мои высказывания один – возникнет одно понимание. Прочитаете совместно с кем либо ( в сознание единения) – возникнет совсем другое восприятие. Так мои собственные высказывания излагались бы иначе, если бы я высказывался один.

Если требуются более точные определения – я готов.

PS.
Полагаю, модераторов не смутит длина изложения. В кратких высказываниях нет доказательной последовательности. Хотя сам я люблю высказываться просто определениями. Но ими полно Учение. Пояснения же всегда оказываются более длинными.

С уважением.
Александр5.