08.08.2012, 12:47 | #62 | ||
Рег-ция: 12.07.2008 Адрес: г. Тверь Сообщения: 2,304 Благодарности: 199 Поблагодарили 190 раз(а) в 160 сообщениях | Ответ: Агни Йога и суфизм Цитата:
Парадокс в том, что и я прав. Поясню на примере. Чуть выше я упоминал ашрамы. Вопрос - ашрам, - это община, или метод развития сознания? Этот парадокс возникает по причине разных точек зрения на вопрос. С точки зрения гностицизма - то ашрам - тип сознания. С точки зрения светской деятельности - ашрам - община. С точки зрения религии - варна (каста). Вопрос, если религию, мудрость, и деятельность слить в дух, то как назвать это нечто - варной, ашрамом, или общиной. Я не встречал такого термина - чисто духовного, который, вероятно, возникнет в среде не человеков разумных, а человеков духовных (6- го типа). По этой причине сознание единения есть общее сознание (общинное, групповое). То есть сознание единения и община - суть одно и тоже, только рассматриваетмое с разных сторон, но не так как два равных явления. Нет двух равных явлений но одно, а явление видно с трех сторон. А как рассматривать - выясняется по смыслу рассуждения. Было два мудреца Капилы. Один проповедовал этическое понимание духовной мудрости. Другой считался чистым гностиком - выделил из целого духовного познания гностичекую часть - сангхью - перечисление систематизированных принципов, таких как природа (пракрити) и ее сущность (пуруша - дух), вне всякой этики, почему среди чистых преданных и прослыл безбожником. В Учении упоминаются оба явления, и премудрость в чистом виде и премудрое единство - община. Также выделяется из общины как целого и другие части. Например - община труда - то есть один из трех аспектов целого - собственно общины, - а именно - общины ориентированной на кармическую деятельность - сотрудничество. Я же в философских дискуссиях опираюсь на сангхью другого Капилы (преданного), и его сангхью - его положения. Положения объективного Капилы утверждают дуализм природы и духовной сущности. Положения Капиллы - (преданного) утверждают единство личности Бога и двойственной природно- духовной объективной сущности мира. А так как этот Капилла (к примеру упоминаемый в книгах общества Сознания Кришны, как один из чистых преданных) не столько развивал чистый гносис, скольно жил духовно, то его мало кто знает. Капиллу же - объективиста и гностика - знают больше (больше его материалов осталось в культуре Индии, особенно в гностической среде). По этой причине Община Майтрейи и Учение - суть одно духовное явление. Так можно было бы назвать два учения, Капила сангхья - гносис, и Майтрейя Сангхья - Ашрам-Община-Путь. Я стараюсь выделить ту часть Общины, которая касается мудрости - ашрама - системного группового сознания. Принадлежность же Общине, полагаю, в интернете не обсуждается. | ||
|