[Alexandr5]

Еще несколько мыслей, основанных на собственном опыте.

1.
Каждое истинное учение полагает любовь к Богу. Остальные - любовь к посредникам, каковыми бы эти посредники ни оказывались, в том числе - полубогам.
Древние мудрецы отличали истинных Богов от полубогов тем, что истинные Боги не подлежат влиянию на них других Богов, ибо действуют на мир извне его, даже находясь внутри него. В культурах средиземноморья к таковым относились Зевс, Афродита, Афина и т.д. Помимо множества иных полубогов, таких как Психея, Астрология, Вожделение, Дионис, Геракл, и т.д.

Поэтому зададимся вопросом: какого Бога почитают в учениях, и как почитают, синтетично или разделённо.


Так в христианстве почитают Христа, как Всевышнего и почитают тройственно, как бога Отца, Сына и Духа.


В индуизме почитают Кришну, как трансцендентного Всевышнего, который воплощен и в Браме, и в Вишну, и в Шиве. То есть почитают Браму, как Всевышнего, Вишну, как Всевышнего и Шиву, как Всевышнего. Именно такие Боги образует индийскую культуру, а не множество иных индийских полубогов, например, таких как Ганеш. Не умалим почитание Ганеша его последователями, но нет культурного типа, центром которого является это божество.


В учении (практике) Порфирия Иванова (в той мере, в какой его деяния можно отнести к учениям), утверждают почитание Природы, как истинной Богини. Но оно не синтетично, так как использует только тело.


В Даосизме почитается трансцендентное срединное Дао, находящееся между земным Дао и небесным Дао.


В Буддизме истинного Будду, который приводит к Себе (в свой божественный мир - нирвану) посредством множества Будд, и который принес в мир Свое учение (Алмазную Сутру, ПряджнаПарамитаСутру) через своего чистого преданного Гаутаму, Ставшего в тот момент Буддой.


В книгах Профитов утверждается почитание Владык. И почитание Христа носит характер почитания Его, как одного из Владык, не более, одного из тех Учеников, через которых действовал Господь истинный.
В христианстве Господь почитается как Всевышний только с момента его крещения в Иордане, поэтому для истинных христиан не имеет значения кем из Учеников Братства он был до того момента и учился ли Он в Шамбале, и который возопил в последний момент: "Почему Ты меня оставил, Господи".

Но вспомним, что Господь утвердил почитание Своей Иерархии, поэтому почитание Владык Света суть неотъемлемая часть (но только часть) почитания Самого Господа. А потому почитаем святых, но любим своего истинного Бога. Почитаем Иерархию, как устои моста, но идем к божественному.

В Живой Этике почитают Матерь Мира, как истинную Богиню нового мира, о чем и Учителя утверждают, что действуют из любви к Ней. Почитаем великую посвященную - Елену Ивановну, но любим в ней Мать. Поэтому в Живой Этике есть то, что утверждает Елена Ивановна, и есть то, что утверждает Мать (иногда и о самой Елене Ивановне). Так строиться текст самого Учения, а имеющий уши слышать - услышит, имеющий глаз (добрый) - увидит.

2.
Каждое новое истинное учение утверждает Нового Бога, Бога нового принципа.


Деяния Богов, порождающие новые принципы во Вселенной, проявляются, как нерушимые законы мира, такие же нерушимые, как законы природы, например, гравитация. Вот Утвердил Господь воздаяние - око за око, зуб за зуб (карму), и никто не избегнет. Но вот Он же Утвердил прощение из любви, и появилось спасение. Поэтому любой возлюбивший спасен, даже если этого и не желает.


Дабы совершить такое деяние божество должно совершить его, будучи воплощенным. Великие посвященные предоставляют Ему свои руки и ноги, за что почитаемы, как преданные Богу. Так Бог принес в мир спасение, простив людей, будучи воплощенным в человека.

Но вот появляется новая Богиня, утверждающая новый принцип, принесшая новую материю, божественную по своей природе, растворяющую демоническую материю, так же, как Присутствие Святого Духа. Не Сказано ли, что в конце великой битвы враг будет поражен в голову женщиной? И облеклись в Ее пурпур истинные Боги. И вот люди также могли бы облечься в нее. И появилось Учение Владык о Ней.


Чье же Учение полно, а чье частично?
Полно то, которое дано из любви к Божеству, Которое этот принцип (эту материю) привнес в мир руками и ногами человеческими через тело Своего преданного Ученика (Ученицы).
Потому почитаем Елену Ивановну, как чистую преданную, через энергетический опыт Которой привнесена эта Материя для людей. Почитаем, как Иерарха – центр этого нового процесса. А любим в ней Мать - Единственный источник этой Материи.

И вот появилась новая возможность строить новый разум, новую душу и новое сердце всем людям, на основе этой божественной Материи, уничтожающую демонические оболочки. И это стало доступно всем подготовленным, как явление природы. Потому многие начнут рождаться сразу имея новые качества, что новый принцип уже утвержден.


Является Царица Мира, одетая в Красоту царственного пурпура, и является теперь не только для девственных Богов (тех самых истинных Богов, вечно девственных) но и для людей.
Привнесенное однажды, вторичного привнесения не требует, как никто не может привнести в мир закон тяготения, уже существующий, и не будет другого спасителя, кроме Спасителя. Или только лукавый будет пытаться привнести иллюзию того, что он божество нового принципа, но он божество лжи, иллюзии, ведущий за собой любителей лгать и себе и другим.

Потому то ценим Живую Этику поверх иных частных Учений, как ценим Бхагават Гиту поверх МахаБхараты, как ценим Нагорную Проповедь поверх пророков, не умаляя пророков, потому что это создано при Непосредственной любви Божества.
Вот наступило время, когда дело свершилось, огненный опыт завершился, и Владыки почтили в Елене Ивановне - Мать, Единственную истинную Богиню того мира, в котором существуют все, и возносимые владыки и павшие.

Вывод.
Если Элизабет Профит та, которая принесла на планету новую материю, то ее огненный опыт должен был быть положен в основу ее учения.
Если же она этого не делала, то она может почитаться подвижником (если ее учение истинно), выполняющим частную миссию Владык, каковых людей множество, ибо Иерархия света действует множеством путей. К примеру - приспособить созданное не ей, но другими, Учение к менталитету конкретной культуры (или нации), например североамериканской.

Когда прежде будем искать любви к своему Богу, а затем только любви к познанию, совершенствованию и т.д., тогда легко распознаем истинно божественное от остального благородного, и распознаем, Кто на самом деле будет нашей улыбкой, и нашей крепостью и в этом мире и вне его,

Кого любим, тот и поможет.