[Djay]

Сообщение от Alexandr5

Вот в том то и вопрос.
А то получается - всё вокруг божественное, и все это видят, зачем вообще учения даются?

Alexandr5, вопрос стоял несколько не так - не "все видят", а красота (божественное) присутствует вокруг независимо от того, видит это кто-то конкретный, или нет. То есть - всегда кто-то видит. но это не означает видение в нашем, чисто обывательском смысле. Как Вам еще это обяснить? Закат над морем
будет красивым независимо от того - пялится ли на него какое-то сознательное существо, или нет. И роза точно так же. Понять ее красоту полезно для человека, потому что она - часть мира, в котором он живет. И только через постепенное познание красоты можно прийти к пониманию божественного во всей природе. Но поначалу каждый видит что-то свое, а чего-то в упор не видит. Это естественно. Познание красоты - мудрость.

Вы тут вольно цитировали Платона, так себе же в противоречие.
"Пир", Платон

Вот каким путем нужно идти в любви - самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх - от одного прекрасного тела к двум, от двух - ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это - прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе, дорогой Сократ, - продолжала мантинеянка, - только и может жить человек, его увидевший. Ведь увидев его, ты не сравнишь его ни со златотканой одеждой, ни с красивыми мальчиками и юношами, при виде которых ты теперь приходишь в восторг, и, как многие другие, кто любуется своими возлюбленными и не отходит от них, согласился бы, если бы это было хоть сколько-нибудь возможно, не есть и не пить, а только непрестанно глядеть на них и быть с ними. Так что же было бы, - спросила она, - если бы кому-нибудь довелось увидеть прекрасное само по себе прозрачным, чистым, беспримесным, не обремененным человеческой плотью, красками и всяким другим бренным вздором, если бы это божественное прекрасное можно было увидеть во всем его единообразии? Неужели ты думаешь, - сказала она, - что человек, устремивший к нему взор, подобающим образом его созерцающий и с ним неразлучный, может жить жалкой жизнью? Неужели ты не понимаешь, что, лишь созерцая прекрасное тем, чем его и надлежит созерцать, он сумеет родить не призраки добродетели, а добродетель истинную, потому что постигает он истину, а не призрак? А кто родил и вскормил истинную добродетель, тому достается в удел любовь богов, и если кто-либо из людей бывает бессмертен, то именно он.