Анализ книг света Константина Устинова Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

Tef · 15.01.2008, 12:27

Цитата:

Сообщение от Викторина

Цитата:

Сообщение от Чеглаков

Читаем в записях В.А.П.

Цитата:

Радостна будет встреча. Пришедшим издалека назови себя – и не ошибёшься. Орион – твоя Родина.Человеко-Лебедь – твоя форма(«Горная Обитель», 27).

Я знаю не мало «орионцев», среди которых известны Вейнгерова и Гурьев, Алёна Сандрова и, конечно, Юрий Владимирович Линник – он же Георгий Орионский. Все они признают Живую Этику. Георгий Орионский (Линник) даже путешествует во всей Вселенной, побывав даже в Антивселенной, описывает подробно жизнь на Марсе.

Почему бы и нет? В АЙ говорится, что если у человека оформлено соответствующее тело, он может летать и в ментальном теле, и в огненном. Другое дело, что эти тела оформлены пока далеко не у всех.
А Сокровище Мира, как известно, тоже Послано нам с Ориона.

Потому что книги света представляет нам Устинов как информацию принятую от В.Владыки и значит она не может противоречить ранее данной через Блаватскую. Рерихов , ла Дью. Абрамова
Символ Лебедь имеет совершенно иное значение в ТД, поэтому на это и обращено внимание. Искажение значения сокровенных символов .

Цитата:

Сообщение от Tef

Лебедь - это символ девственной чистоты, символ, избранный для величественного идеала Вселенского Начала.
Это Божественная Мудрость, Мудрость во Тьме, за пределами человеческой досягаемости.

.

Цитата:

Для всех экзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, разъединила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость – молоко, будучи символом духа, а вода материи.

Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась «единой кастой», par excellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь «Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста».

Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы, как предполагаемого Носителя Брамы-Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка.

Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, Хамса-Вахана, ибо, поистине, «Его Носитель есть Лебедь или Гусь»/74/.

Это чисто экзотерическое толкование. Если Эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких-либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что он или оно называется Калахамса – то как же может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. «Лебедь или Гусь» (Хамса) есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит носителем или Вахан'ом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи, иносказательно, сам по себе эманацией Тьмы – во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно,

именно Брама есть Калахамса, а Луч – Хамса-вахана.

Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители).

Отсюда избрание розенкрейцерами своим символом водяной птицы – лебедя или пеликана
/75/ – с семью птенцами; символ, измененный и принятый в религии каждой страны.

ТД том1

.