Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей - forum.roerich.info http://forum.roerich.info ru Sat, 19 May 2012 09:46:51 GMT vBulletin 60 http://forum.roerich.info/images/VBSilver_tc/misc/rss.jpg Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей - forum.roerich.info http://forum.roerich.info Бюджетное путешествие через Гималаи в Наггар (дом Рерихов) с 23 июня http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13693&goto=newpost Fri, 18 May 2012 07:52:02 GMT Приглашаю присоединиться к группе путешественников по Индийским Гималаям. Маршрут с акцентом на места рерихов. Кашмир - Ладакх - долина Кулу. Ещдем... Приглашаю присоединиться к группе путешественников по Индийским Гималаям. Маршрут с акцентом на места рерихов. Кашмир - Ладакх - долина Кулу. Ещдем 4ый год подряд. Хочется набрать людей во второй джип...Сейчас в группе 4 человека.

Бюджет поездки ок. 2300 дол - на все-все - все - с учетом перелета в Индию и обратно.

Будем много и интенсивно путешествовать...Читать дневники Рериха, медитировать, и просто общаться с местными.

2 недели: 23 июня - 7 июля. На джипах через перевалы до 5000 метров. План путешествия: Вылет из Москвы в Дели – Кашмир – Ламаюру – Ладакх – оз. Пангонг Тсо – дорога в Манали (самая высокогорная и красивая автомобильная трасса в мире) – Наггар (поместье Елены Рерих и Николая Рериха – Вашиштх – Манали - Дели

Хорошая организация, сопровождение русским гидом. Дешевле чем предлагают различные другие клубы и тому подобные организации...

КАШМИР - Индийская Венеция. Дома-лодки на озерах, лотосовые поля, сады и базары воде. Мы поживем в Кашмире на озере Дал – в красивейших хаус-ботах (дом-лодка) оставленных британцами. Посетим знаменитые сады Моголов, храм Шанкары и могилу Иисуса Христа. Покатаемся по озерам на лодках-шикарах и увидим как ведут торги на лодках бойкие длинноносые кашмирцы.

Кашмир-Ладакх. Дорога монастырей и высокогорных уступов. Мы поживем у старого боннского монастыря Ламаюру, почитаем записи из книг Николая Рериха и полюбуемся прекрасными вершинами Гималаев.

Ладакх - Малый Тибет. Свободная буддийская земля, тибетское плато. Здесь сохранились этно-тибетские поселения, древние буддийские храмы и старые обычаи. Самая высокогорная, холодная пустыня в мире с автомобильными перевалами выше 5000 метров. Мы посетим невероятно красивое тибетское озеро Пнгонг-тсо, пообщаемся с монахами буддийских монастырей, познакомимся с различными буддийскими школами и ритуалами.

Дорога Лех – Манали (Наггар). Самая высокогорная трасса в мире! Перевалы 4000 – 5000 метров!!! Нереальные, лунные ландшафты.. вся палитра Гималаев. Пейзажи сошедшие с картин Николая Рериха. Ночевка в пустыне в палаточном лагере.

Наггар – поместье Николая и Елены Рерих. Долина Кулу – край обитаемого Мира.. дальше живут только Боги. Экскурсия в усадьбу, прогулка в деревню Румсу, очарование сочной зелени Гималайских холмов. Поездка в Манали и Вашиштх к водопадам. ]]> Свободный разговор Lellet http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13693 Владивосток:Конференция ко дню рождения Ю.Н.Рериха http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13691&goto=newpost Wed, 16 May 2012 15:57:59 GMT Изображение: http://s.primamedia.ru/f/170x85/217/216584.jpg ...

Юбилей известного востоковеда Юрия Рериха отметят во Владивостоке

Участниками научной конференции в честь выдающегося русского востоковеда станут ученые из разных уголков России и других стран мира
Юбилейная конференция, посвященная 110-летию крупного выдающегося русского учёного-востоковеда и патриота Юрия Рериха, состоится во Владивостоке. Во всех рериховских организациях, в различных частях России и даже за рубежом отмечается эта памятная дата. Ведь Юрий Николаевич Рерих был одним из крупнейших востоковедов нашего времени, чье имя было известно во многих странах мира, сообщает РИА PrimaMedia.
Откроют Юбилейную конференцию директор ШРМИ ДВФУ Владимир Кузнецов, проректор по развитию и международной деятельности МГУ им. адмирала Г.И. Невельского Вадим Гапоненко и генеральный консул Индии во Владивостоке Джина Юика. Каждый из них подчеркнет значимость наследия Рерихов, огромный вклад в укрепление дружбы между народами Индии, Монголии, России, в развитие монголоведения и тибетологии.
Справка: Юрий Николаевич Рерих один из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века. В совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял то синтетическое направление востоковедения, которым могла бы по праву гордиться Россия.
Вниманию участников юбилейной конференции будет представлено несколько докладов, в которых найдут отражения основные моменты биографии Юрия Рериха, проблемы сохранности населения, темы санскритской письменности, буддийских памятников, тибетских книг и т.д. Творчество всех членов семьи Рерихов настолько емко и многообразно, что его изучение возможно с самых различных точек зрения, с позиций самых разнообразных научных дисциплин.
Завершится конференция принятием резолюции.
Юбилейная конференция, посвященная 110-летию крупного выдающегося русского ученого-востоковеда и патриота Юрия Рериха , состоится 15 мая (вторник) в 9.30 в Научной библиотеке ДВФУ по адресу: ул. Алеутская 65-б , четвертый этаж. Открытие в 9.30.

[ist]http://primamedia.ru/news/asia/14.05.2012/205588/yubiley-izvestnogo-vostokoveda-yuriya-reriha-otmetyat-vo-vladivostoke.html[/ist] ]]> Новости Рериховского движения Владимир Чернявский http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13691 Семинар: «Некоторые буддийские памятники Синьцзяна» http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13690&goto=newpost Wed, 16 May 2012 15:45:46 GMT *Глубокоуважаемые коллеги, дорогие друзья!* *18 мая (пятница)* в 17:00 в Музее-институте семьи Рерихов (В. О. 18 я линия, д. 1) состоится...
Глубокоуважаемые коллеги, дорогие друзья!

18 мая (пятница)
в 17:00

в Музее-институте семьи Рерихов (В. О. 18 я линия, д. 1) состоится
ежемесячный культурологический семинар Петербургского Рериховского сборника


В программе:

Юлия Игоревна Елихина
(кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Государственного Эрмитажа, хранитель коллекций Тибета, Монголии и Хотана в отделе Востока)
«Некоторые буддийские памятники Синьцзяна»

Наталья Анатольевна Подвинцева
(научный сотрудник Музея-института семьи Рерихов)
«Художественный феномен невьянской иконы XVIII-XIX вв.»

Мероприятие состоится в зале № 305.
Приглашаем всех желающих!
Вход свободный
]]> МИСР Владимир Чернявский http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13690 Философия начала http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13689&goto=newpost Wed, 16 May 2012 08:43:33 GMT Если кто-нибудь вдохновляется самим принципом начала, т.е. возможностью начинать новое дело… именно НАЧИНАТЬ – пишите, делитесь опытом, несите... Если кто-нибудь вдохновляется самим принципом начала, т.е. возможностью начинать новое дело… именно НАЧИНАТЬ – пишите, делитесь опытом, несите цитаты…

4.463.
Удовлетворение не живет в Нашем доме.
Кто из Нас может быть удовлетворен?
Сама стремительность мироздания вопиет против удовлетворенности.
Неужели радость в завершении?
Мы движимы радостью начала.
Это не абстракция.
Начало отвечает движению, и линия продолжения создается инерцией.
Удар начала – Наш колокол.
Если Мы отнимем от мира начинания Наши, значительная часть ткани мира исказится.

Кто может рок изменить? И где упор?
Лишь на мысли.
Не верят люди мысли достаточно.
Воля людей застегнута на семь застежек.
Человек говорит: «Я собрал всю мою волю».
Между тем, в это время он и боялся, и сомневался, и ненавидел, и шатался.
Так не действует воля.
Она может послать стрелу, лишь когда все тяжести сняты.
Называли это свойство бесстрастием, но это не верно, лучше определить как освобождение.
Возьмем пример стрелка.
Если он будет навязывать в разных местах стрелы предметы всякого веса, то полет стрелы не станет вернее.
Если бы люди научились сравнивать свои внутренние действия с физическими явлениями, они значительно бы обогатили свое сознание.



8.030.
Отчего так много опытов остается без последствий?
Прежде всего от нетерпения и от нежелания принять ответственность.
Иногда Нас как бы упрекают, что помощь не пришла вовремя, но вместо упрека спрашивающий мог бы вспомнить, как преждевременно он уклонился или признал ношу непомерной.
Мы много скорбим, когда видим малодушные уклонения или нежелание поставить себя на край пропасти.
Но чем можно нагнести энергию, как не крайним положением?
Стоит лишь считать такое положение не концом, но началом.
Так и в упражнении терпения полезно усвоить понятие начала.
Для кого решительно все конец, но для Наших учеников все начало.


9.642.
Зерно духа как бы нуждается в ударах укрепляющих.
Мертвенное благополучие и прожигание бесцельное жизни – действо, противное Природе.
Люди не могут постигать целительного свойства подвигающих ударов, как бы разрядов двигателей.
Вспышки энергии двигают человечество.
Нужно познать, насколько начинает действовать Агни лишь при движении энергии.
Можно наблюдать много примеров в Природе, но люди предпочитают изъять себя из закона единства.
Правда, что без понимания будущего удары-двигатели непонятны. Они могут порождать сетования и уныние.
Потому так нужно постижение основ самоусовершенствования для великого будущего.
Устремление к будущему уже будет означать проявление Агни.
Не думайте, что излишне твердить об Агни и о будущем.
Нужно примирить младенца с его первой болью.
Явление сетования уже значит непонимание задачи жизни.
При ударах-двигателях особенно трудно познать их истинное значение.
Но начало подвига есть уже признание ударов-двигателей.
Пусть не забудем формулу ударов-двигателей.


14.138.
Урусвати знает, что Мы никогда не жалеем о прошлом.
Ценно устремление в будущее.
Особая энергия привлекается, когда мысль живет в будущем.
Не может самое блестящее прошлое сравниться с возможностями будущего.
Наука подтверждает, насколько целебна мысль о будущем и сколько яда скрыто в жалении о прошлом.
Мы предлагаем знать прошлое, но наше сердце должно быть наполнено устремлением к будущему.
Пусть на таком мышлении развивается уменье познания лучших возможностей человечества.
Не думайте, что отказ от погружения в прошлое легок.
Нужно приобрести много знания, чтобы признать спираль эволюции, которая неуклонно стремится вперед.
Люди обычно обращают внимание на вчерашний день и не помышляют, что каждое завтра приносит новое знание.
При каждом состоянии человека прошедший день уже полон новыми накоплениями.
Ночь приносит общение с Тонким Миром и обновление энергий. Наутро люди, хотя и не помнят ночных приобретений, но чуют прилив сил.
Ученые поясняют это только узко материально, но более опытные наблюдатели понимают иные причины.

Сейчас говорю о преимуществе тех, кто умеет встречать каждое утро как начало нового опыта.
Гимн Пифагора восходу солнца, именно, был приветом началу нового познания.
При таком взлете мысли не может быть жаления о прошлом.
Мысль о свободе сил духа может принести творческую радость.
Мы не жалеем о прошлом. ]]> Свободный разговор Selen http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13689 провалы в земле - объяснение по аналогии http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13688&goto=newpost Wed, 16 May 2012 07:48:05 GMT недавно жарил блинчики (мука, скисшее молоко, сода) на подсолнечном масле. Когда тесто кладешь на сковородку, сначала поверхность сверху ровная.... недавно жарил блинчики (мука, скисшее молоко, сода) на подсолнечном масле. Когда тесто кладешь на сковородку, сначала поверхность сверху ровная. затем на поверхности начинают появляться провалы - для меня их количество было сигналом, что снизу блинчики уже обжарись, пора переворачивать. с чем связано появление, не знаю, блинчики при этом активно еще впитывают подсолнечное масло со сковородки.

и вот пришла мысль - а не могут ли всевозможные провалы в земле быть вызваны аналогичным процессом? То есть температура внутри растет - участившиеся извержения вулканов об этом тоже свидетельствуют. При этом на поверхности появляются провалы.

Мой опыт в кухонном мастерстве очень невелик, но хозяйки со стажем наверняка замечали подобное явление, знают нюансы. ]]> Свободный разговор Panzer.Tolik http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13688 15 мая - день ухода П.Ф. Беликова http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13686&goto=newpost Tue, 15 May 2012 08:16:38 GMT Сегодня 30 лет как ушел с земного плана П.Ф.Беликов, известный рериховед. Подробнее см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Беликов,_Павел_Фёдорович Сегодня 30 лет как ушел с земного плана П.Ф.Беликов, известный рериховед.
Подробнее см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Беликов,_Павел_Фёдорович ]]> Памятные Даты Michael http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13686 Алтай. Ради памяти павших и во имя живых: праздник в Верх-Уймоне http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13685&goto=newpost Tue, 15 May 2012 01:38:39 GMT http://sibro.ru/news/31533 *Алтай. Ради памяти павших и во имя живых: праздник в Верх-Уймоне* Изображение:... http://sibro.ru/news/31533

Алтай. Ради памяти павших и во имя живых: праздник в Верх-Уймоне



5 мая, в канун Дня Победы, в селе Верх-Уймон прошёл праздник, включивший в себя сразу несколько мероприятий. В Доме культуры села прошло чествование ветеранов Великой Отечественной войны и тружеников тыла. На клубной сцене состоялся концерт, в котором приняли участие творческие коллективы района. В Краеведческом музее Усть-Коксинского района открылась выставка «Ради памяти павших и во имя живых». Первую экскурсию по залам музея провела Раиса Павловна Кучуганова. На протяжении многих лет с неиссякаемым энтузиазмом она изучает историю района, записывая воспоминания старожилов.

Торжественное мероприятие удалось благодаря тому, что в его и проведении объединились члены Культурного комплекса Верх-Уймона «Наследие Алтая»: сельский Дом культуры, библиотека, Музей истории и культуры Уймонской долины, Музей Н.К. Рериха, Краеведческий музей. Празднование Дня Победы и открытие краеведческой экспозиции – это первый большой совместный проект участников Культурного комплекса.

Р.П. Кучуганова, перечисляя в своём выступлении всех, кто помогал созданию краеведческих экспозиций, отметила: "Особенную благодарность от имени своих земляков хочу выразить Сибирскому Рериховскому Обществу. Много доброго сделано этими людьми в районе, эти люди не чужие в долине. Они несут свет и добро. Крепко убеждена, что без их участия и поддержки не было бы этого музея. Они пришли сюда творить добро не на словах, а на деле. «Дружно не грузно, а врозь - хоть брось». Только вместе, соединяя талант, знания, умение, дорогие земляки, мы смогли создать музей".

Фоторепортаж с мероприятия и выступление Раисы Павловны вы можете посмотреть на сайте культурного комплекса:http://uymon.ru/news/907/ ]]> СибРО Valentina http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13685 Новости мая http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13684&goto=newpost Mon, 14 May 2012 14:06:40 GMT Здравствуйте, дорогие Друзья! С прошедшими праздниками Вас! Среди новых поступлений: Циолковский К.Э. Щит научной веры. (Сб.статей. Описание с... Здравствуйте, дорогие Друзья!

С прошедшими праздниками Вас!

Среди новых поступлений:

Циолковский К.Э. Щит научной веры. (Сб.статей. Описание с позиций
монизма устройства Вселенной и развития общества). — М.:
Самообразование, 2007. http://www.roerich.com/zip3/ciolk_7.zip
Сидоров В.М. Высокий свод. http://www.roerich.com/zip3/sidoro17.zip
Синергетика и методы науки. Метериалы 50-го семинара. http://www.roerich.com/zip3/sem_50_sinerg.zip
Есаулов Д.И. Красота и симметрия в искусстве. http://www.roerich.com/zip3/edinstvo_s_m.zip
Есаулов Д.И. Единство сознания и материи. http://www.roerich.com/zip3/edinstvo_s_m.zip

Обновлены:

Рудзитис Р. Николай Рерих - Мир через Культуру. - Мн.: Лотаць, 2002. http://www.roerich.com/zip3/rihard_6.zip

Пополняются новыми материалами наши видеоканалы:
http://dzhura-sergey.rutube.ru/users/3738444/ и
http://www.youtube.com/user/dzhura77

Новости наших Друзей:
НФО "Мир через Культуру" http://nfo.agni-age.net/
пополнил аудиолекциями: http://nfo.agni-age.net/lectures/audio/index.shtml

Они же стоят у нас: http://agni-age.net/radio/lekcii_2/

http://agni-age.net/radio/lekcii_2/0...arm_sviazi.mp3 -
Кармические связи;
http://agni-age.net/radio/lekcii_2/30_karma.mp3 - Карма;
http://agni-age.net/radio/lekcii_2/3...hic_energy.mp3 - Психическая
энергия.

Только получили новую замечательную книгу Л.П.Дмитриевой "Вы,
действительно, думаете, что знаете меня?" о Е.П.Блаватской (это фраза
из письма Синнету). Цветная на мелованной бумаге 494 стр. Она в
издательстве Киева стоит 160 гр. в розницу и 140 гр. оптом. У нас
можете приобрести по оптовой. ]]> Орифламма Сергей Георгиевич Джура http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13684 Днепропетровск:Презентация Международного Центра Рерихов http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13682&goto=newpost Sun, 13 May 2012 15:33:37 GMT *Презентация Международного Центра Рерихов* Изображение: http://www.museum.ru/img.asp?61338 ...
Презентация Международного Центра Рерихов





7 мая 2012 года во Дворце Союзов Днепропетровска (Украина) состоялась презентация научной деятельности Международного Центра Рерихов (МЦР). Международную встречу ученых открыла Ю.А. Шабанова, доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой философии Национального горного университета. Она сказала, что цель данной встречи предполагает продолжить знакомство ученых Днепропетровска с наследием семьи Рерихов, широко представленного сегодня Международным Центром-Музеем имени Н.К. Рериха, а также осмыслить непреходящую ценность этого наследия с позиции современного миропонимания и в контексте духовного развития культуры и науки в мире.
А.А. Лебеденко, заместитель руководителя Объединенного научного центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ) МЦР, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук поблагодарил от имени руководства Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха организаторов этой встречи и вручил представителям оргкомитета последние издания МЦР: журнал «Культура и время» и буклет Центр-Музей имени Н.К. Рериха в Москве.
Выступающий отметил, что сегодня для философии, науки, искусства – всей культуры, а также исторического развития человечества все более актуальной становится проблема научного осмысления научно-философского наследия семьи Рерихов, поскольку в нем содержатся основы нового космического мышления, необходимого для перехода человечества на новый этап эволюции.
Научный импульс к развитию и формированию космического мышления с особой интенсивностью стал формироваться в последние полтора века. Этот закономерный эволюционный процесс непосредственно связан с философскими идеями Е.П. Блаватской, так как в ее трудах космическое мышление было выражено для людей западного мировоззрения и, прежде всего, для ученых.
В России большую роль в формировании космического мышления сыграли крупные философы Серебряного века: В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский и другие отечественные мыслители. Их по праву можно считать предтечами нового мышления. В то же время космическое миропонимание и мироощущение в России формировались не только в философии, но и в искусстве, литературе, поэзии, музыке и других сферах культуры. Достаточно в связи с этим вспомнить имена А.А. Блока, А.Н. Скрябина, В.И. Сурикова, М.А. Врубеля и других. Заметный вклад в формирование космического мышления в этот период внес опыт религиозных мыслителей России и Индии: Н.Н. Неплюева, В.Ф. Войно-Ясенецкого, Ш. Рамакришны и Свами Вивекананды. Бурное развитие российской науки 20-го века связано с именами выдающихся ученых В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского и А.Л. Чижевского, формировавших космическое понимание человека и мира. В педагогике же в это время основы космического воспитания закладывал К.Н. Вентцель.
В наиболее систематической и зрелой форме новое космическое мышление было сформулировано в учении Живой Этики, которая возникла в 20-е гг. XX в. благодаря творческой деятельности Учителей человечества в духовном сотворчестве с Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерихами.
Философская система Живой Этики, данная через семью Рерихов Учителями Востока, выражающая закономерности космической эволюции человека, содержит ответы на многие поставленные человеческой историей и наукой вопросы в свете энергетического мировоззрения.
А.А. Лебеденко рассказал о культурной и научной деятельности МЦР, провел презентацию журнала «Культура и время» и представил книгу первого вице-президента МЦР, генерального директора Музея имени Н.К. Рериха, академика РАЕН и РАКЦ, заслуженного деятеля искусств РФ Людмилы Васильевны Шапошниковой «Земное творчество космической эволюции». Презентации сопровождались видеопоказом и демонстрацией слайдов, фотографий из фондов МЦР. В заключение встречи докладчик ответил на многочисленные вопросы слушателей и пригласил их посетить Музей имени Н.К. Рериха в Москве.

[IST]http://www.museum.ru/N45934[/IST] ]]> Новости Рериховского движения Владимир Чернявский http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13682 СПБ:Лекция о картине Н.К. Рериха «Лао-Цзе» http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13681&goto=newpost Sun, 13 May 2012 15:29:16 GMT *Картина Н.К. Рериха «Лао-Цзе»* Изображение: http://www.museum.ru/img.asp?61318 ...
Картина Н.К. Рериха «Лао-Цзе»





27 апреля 2012 года в библиотеке Истории и культуры Санкт-Петербурга (ул.Марата, д.72) в рамках Лектория Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов (МЦР) состоялась девятая лекция из цикла «Знамена Востока». Она была посвящена картине Н.К. Рериха «Лао-Цзе» (1924 г.). Мероприятие подготовила и провела Л.И.Шестакова, сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР.
Лао-Цзы - великий философ древнего Китая, который жил две с половиной тысячи лет назад. Он является автором единственного произведения "Дао дэ цзин" («Книга Пути и Благодати»), в котором разработал собственный взгляд на мир. Его выдающийся труд - это жемчужина культуры одной из древнейших цивилизаций мирового значения. В своей книге он провел глубокое исследование Вселенной, общества и жизни. Известный французский китаист Потье так оценил книгу «Дао дэ цзин»: «Человеческая мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий». Его своеобразная точка зрения оказала большое влияние на общественное мнение и смысл жизни. Философия Лао-цзы стала важной составляющей частью культурной системы Китая и явилась основой одной из трех великих китайских религийм - даосизма. Даосизм оказал значительное влияние на все аспекты духовной культуры Китая и стран дальневосточного культурного региона.

Первую биографию Лао-цзы, составленную Сыма Цяням, отделяло от жизни его героя без малого 300 лет. Утверждать что-либо определенное трудно еще и потому, что Лао-цзы был благородным мужем, скрывающимся от мира, он сознательно старался вершить свой жизненный путь, «не оставляя следов». Именно это делает столь трудным исследование жизненного пути Лао-цзы. Предполагается, что он родился в 604 году до н.э.. Достоверным представляется факт его службы при дворе правителей Китая – чжоусских царей и то, что Лао-цзы распоряжался самым древним в Китае архивом, возраст которого насчитывал половину тысячелетия. Лао-цзы был прославлен своею мудростью. Его младший современник Конфуций так отзывался о встрече с патриархом: «Я понял, что мне не угнаться за Драконом, парящим в заоблачном эфире и странствующим в Великой чистоте. Лао-цзы подобен этому Дракону». Дух для Лао-цзы – основа основ, ибо он для него – Праматерь сущего.

Картина Н.К. Рериха, написанная им в 1924 году и посвященная «Лао-цзы», входит в серию «Знамена Востока». Хотя в те годы Рерих еще не был в Китае, но его пейзажи убедительны и написаны именно в китайском духе. На картине Лао-цзы показан в традициях китайской изобразительности, что говорит о серьезном изучении Рерихом наследия китайских мастеров. Художник сам не раз высказывал свое «восхищение старым китайским искусством и философией».

Сюжетом для своей картины Н.К. Рерих избрал событие, связанное с жизнью философа. Лао-цзы, видя упадок государства Чжоу, где он служил главным хранителем архива царского двора, ушел в отставку и отправился на запад. На картине, по словам самого Рериха, изображён Лао-цзы едущий на священном чёрном буйволе сквозь заросли королевского бамбука из Китая в Тибет.

В завершении мероприятия в библиотеке Истории и культуры Санкт-Петербурга был показан отрывок из документального фильма «Долговечный Лао», посвященного жизни Лао-Цзы.


[ist]http://www.museum.ru/N45920[/ist] ]]> Новости Рериховского движения Владимир Чернявский http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13681 О несовместимости континуум гипотезы и плазарной гипотезы http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13680&goto=newpost Sun, 13 May 2012 05:45:43 GMT Вики о континуум-гипотезе (http://ru.wikipedia.org/wiki/континуум-гипотеза). *Если* рассмотреть Мироздание плазарной гипотезы как трехаспектную... Вики о континуум-гипотезе. Если рассмотреть Мироздание плазарной гипотезы как трехаспектную Беспредельность, а именно: первый аспект: пространственный принцип Мироздания Беспределен (1). Из (1) следует второй аспект, атом, как и любая другая часть Мироздания, потенциально делим до Беспредельности (2). Наблюдая строгий повторяющийся порядок на нашем масштабном уровне организации материи, мы приходим к третьему аспекту Беспредельности, количество уровней организации материи в Мироздании описывается счетной Бесконечностью (3). То можно утверждать, что все элементы такого мироздания можно пересчитать, то есть общая мощность множества всех плазаров Мироздания плазарной гипотезы будет счетной бесконечностью. Таким образом в таком Мироздании не существует континуум, как его определял Георг Кантор. Можно заметить, что общее множество всех рациональных чисел также является счётным множеством. Таким образом идея континуума возникает при расширении рациональных чисел до действительных за счет добавления иррациональных чисел. Но что такое иррациональные числа, по сути - это глупые числа, ни одна физическая величина не может быть числом иррациональным (оставим в виде исключения несколько именных иррациональных числа пи, фи, е, но и способ использования их особый). "Математика - служанка физики" - учил нас Пётр Иванович Фомин, член-корреспондент Академии Наук Украины. Таким образом раздувание континуума за счет "глупых" чисел можно смело описать цитатой из Эйнштейна: "есть всего две бесконечных величины: время и человеческая глупость...правда на счет времени я - не уверен". Надо сказать, что коль скоро появляется континуальная мера (глупости), то тут же появляется и счетное множество степеней этой глупости. Беда, как говорится, никогда не приходит одна. Больше ста лет наш мозг засорен идеей континуума. Доказана даже в 1940 году Гёделем невозможность в рамках ZFC доказать ошибочность континуум-гипотезы. И только совершенно рациональная логика плазарной гипотезы, и подчинение числа объекту или "математика - служанка физики", могут вернуть рациональность в науку. ]]> Наука, Медицина, Здоровье Swark http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13680 Община, 99. Не человеческое мышление http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13687&goto=newpost Sat, 12 May 2012 19:07:33 GMT *Община, 99* (http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0,_99) Печать — страж тайны. Тайна существовала во все... Община, 99 Печать — страж тайны. Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться; именно, не хочет.
Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению, потому учащий не одинок, даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.
Тайна будущего лежит в стихийном стремлении. Извержение вулкана не может быть отсрочено, также Учение не может быть отложено. У указа времени не бывает опоздания — вольется ли оно в чашу сознания или же вознесется в пространство. Нельзя учесть, когда личное сознание или множитель пространства важнее. И в ту минуту, когда ближайший не дослышит, эхо пространства гремит. Потому не отчаивайтесь, приближаясь к общине.
Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержат жизнь.
Уявление общины подобно химическому соединению, потому будьте чисты, будьте проникновенны и забудьте цепи отрицания. Запретом и отрицанием не повторите тиранов и изуверов. Невежеством и чванством не уподобьтесь золоченым дуракам.
Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Явите суровость, умейте почтить тайну так, что даже самому себе не повторять срока — как волна принимает камень только один раз. ]]> Размышляя над Общиной beam http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13687 <![CDATA[Усадьба Лопухиных в журнале "Дворцы и усадьбы"]]> http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13679&goto=newpost Sat, 12 May 2012 11:14:07 GMT *Прошлое и настоящее Усадьбы Лопухиных в журнале «Дворцы и Усадьбы» * Еженедельное издание «Дворцы и Усадьбы» посвятило свой новый выпуск (N67)...
Прошлое и настоящее Усадьбы Лопухиных в журнале «Дворцы и Усадьбы»

Еженедельное издание «Дворцы и Усадьбы» посвятило свой новый выпуск (N67) памятнику культуры и истории XVII – XIX веков — московской городской Усадьбе Лопухиных.

Коллекция изданий «Дворцы и Усадьбы» выпускается издательством De AGOSTINI. Каждый выпуск коллекции приглашает читателей в незабываемое путешествие по старинным дворцам, усадьбам, паркам.

Уникальная Усадьба Лопухиных имеет трёхсотлетнюю историю. Её архитектура связана с именами знаменитых русских зодчих. Благодаря научной реставрации, проведенной силами Международного Центра Рерихов, она была возрождена и предстала в полноте своей красоты в самом центре Москвы.

Сегодня в Усадьбе Лопухиных расположен музей имени Н.К. Рериха. Он основан на наследии семьи Рерихов, переданном в Россию из Индии младшим сыном Николая Рериха – Святославом. На страницах журнала представлен путеводитель по Музею и рассказаны истории судеб его создателей.
http://www.icr.su/rus/news/icr/detai...LEMENT_ID=2094
Посмотреть журнал можно здесь:
http://lib.icr.su/Usadjba/Usadjba_Lopuhinyh/index.html ]]> МЦР Iris http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13679 <![CDATA[Книга Ж.Алферова "Власть без мозгов" (Изд.2012г.)]]> http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13678&goto=newpost Sat, 12 May 2012 05:07:50 GMT Вместо предисловия.

Диктатура невежд

...Много слов произносится об"экономике, основанной на знаниях", иновационном этапе развития, увеличения "результативности" научных исследований, но исполнительная власть действует с точностью до наоборот. Так в процессе монетизации льгот, государство избавилось от финансирования науки в размере 4% расходной части бюджета.

Недавно была отменена процедура аккредитации для научных организаций.

Провокационный материал С.Белановского "Оценка состояния Российской Академии наук", сделанной по заказу грефовского Центра стратегических разработок, прямо призывает ликвидировать Президиум Российской Академии наук, ввести внешний менеджерский совет для управления научной деятельностью. А для "более эффективного использования" мат.имущества - создать внешний холдинг, который будет давать оценку эффективности использования недвижимости и приборной базы.

Практически выполнено предложение, сделанное несколько лет назад на заседании Комиссии Правительства РФ по вопросам оптимизации бюдж.расх. со звучной абревиатурой "КОБРА",-"предусмотреть исключение из законодательства положения о доле расходов на науку в общих расходах фед.бюджета."


Намечена подготовка к выведению из состава академического сектора организаций, которые, по мнению "стратегов", "не занимаются фундаментальными исследованиями". В РАН недоумевают над намерением вывести организации научного обслуживания, а в РАМН - исключить из состава академии экспериментальной клиники. ]]> Свободный разговор абрикос http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13678 Огненная природа космологического учения Н.К.Рериха http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13676&goto=newpost Fri, 11 May 2012 03:41:16 GMT *Огненная природа космологического учения Н.К. Рериха * *Жерносенко Ирина Александровна,* Алтайский государственный технический университет им....
Огненная природа космологического учения Н.К. Рериха

Жерносенко Ирина Александровна,
Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова,
зав. кафедрой «Культура и коммуникативные технологии»,
кандидат культурологии, доцент,
Барнаул, Россия

На рубеже XIX – ХХ веков целая плеяда русских ученых ощутили момент приближения нового витка в развитии сознания человечества, когда предыдущие накопления в различных областях знания, новейшие открытия подготовили качественный скачок в формировании мышления человечества, которое, в свою очередь, выработало новое мировоззрение, названное Н.К. Рерихом «энергетическим».
Его суть заключается в следующем: наш физический феноменальный мир не единственный. Его пронизывает множество тонких энергетических структур, представляющих собой Тонкий мир. И люди с тонко организованной физической структурой, развитыми высокими духовными возможностями этот мир могут ощущать. В Тонком мире, также, как и в физическом, есть силы Света и Тьмы, Созидания и Разрушения, Инь и Ян. Человек, представляя собой микрокосм, постоянно взаимодействует с этими силами, и, в зависимости от уровня своих духовных накоплений, действует в этом мире, притягивая к себе из Тонкого мира вибрации, подобные собственным, пропускает их через себя, и, неся их в физический мир, соответствующим образом его творит.
Основой проявленного мироздания, его субстанцией, является Мир Огненный – Высший духовно-энергетический принцип, который во всех религиях был представлен именем Бога. «Материя и дух растут взаимно. Когда напряжение волевого тока течет с ускоряющейся скоростью, материя поглощается духом и исполняет функции творца духа, тогда формы получаются утонченные. Сила огня духа, как сила огня, расплавляющего металлы. Только при явлении расплавления можно формировать новые сочетания. Дух, желающий раскалить свою энергию, является плавильщиком материи. Какие формы и размеры может дух плавить из всех пространственных материй и наших жизней!» (1; с. 42).
В книгах «Живой Этики», представляющих собой свод древних философских и мистических учений, переосмысленных в контексте русского космизма и новой научной парадигмы (начала ХХ века), Мироздание рассматривается как грандиозная одухотворенная система, состоящая из различных энергетических структур, обладающих каждая своей плотностью и вибрацией. Человек - одна из таких структур, которая, в свою очередь, представляет собой систему, изоморфную макросистеме («Что вверху, то и внизу» - главный принцип Учения Гермеса Трисмегиста - является одним из основополагающих и в Учении Живой Этики). Постоянное взаимодействие между человеком и Вселенной и есть проявление законов эволюции, основа жизни.
Со времен Аристотеля философия, позже культурология изучали человека как явление био-социальное (Zoon politikon). М.С.Каган рассматривает его как био-социо-культурный феномен (2; с. 85). Н.К. Рерих в своей концепции обосновывал тезис о космо-био-социо-культурной структуре человека. В ней данная проблема оказалась основополагающей: «Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия космических сил с судьбами земных народов» (3; с. 57). «Невозможно оставлять жителей Земли в заблуждении об изолированности. Нужно пока не поздно дать сведения о ближайшем сотрудничестве миров... Так мы приветствуем истинное отношение к Тонкому Миру. Отблеск его можно найти по всему миру» (цит. по кн. 4; с. 7). Одна из книг Живой Этики - «Беспредельность» - почти полностью посвящена данной проблеме. Приведем несколько цитат из нее:
- «Трудно сознавать, что нить Пространственного Огня протянута в Беспредельность, но прекрасна мысль того, кто приобщился к этой необычности».
- «Согласованность планетной жизни с Высшими Сферами даст людям лучшие комбинации. Тогда ритм наших сил утроится и разум примет эту мощь. Тогда исполнится Завет Мудрых... Потому поймите нераздельность нашей жизни. Дыхание Космоса во всем нерушимо... Потому отрицающие связь духа с космическими вихрями не ступают по пути знания...» (5; с. 3, 14).
В Космосе постоянно происходят сложнейшие процессы энерго-информационного обмена различных уровней. В результате его меняется энергетический уровень человека, планеты, Вселенной. При нарушениях нормального протекания процессов энергообмена внутри возникают застои - болезни. То же самое происходит и на уровне планеты. Вспомним слова Н.К. Рериха, сказанные им на рубеже 30-х - 40-х годов: «Никогда не было такого болезненного напряжения. Планета тяжко больна. Равновесие мира держится лишь одной страной ...» (6; с. 56).
Энергообмен на всех уровнях и во всех явлениях движется по двум направлениям - восхождения и нисхождения - эволюции и инволюции. Н.К. Рерих убежден, что соблюдение Великих Законов Космоса, понимание их значения и умение ими пользоваться ведут к дальнейшему совершенствованию и духовно-энергетическому восхождению.
В разных картинах мира человек представляет собой микрокосмос и в структурном, и в энергетическом аспектах, он как бы призван выполнять роль посредника между Космосом и планетой. Религиозная, философская, научная, эзотерическая модели мира имеют в основе своей эту триаду (см. табл. 1):
Таблица 1 религиозная: философская: научная: эзотерическая: Дух идея энергия Мир Огненный душа человек сознание Мир Тонкий тело материя материя Мир Плотный Таким образом, как утверждается в Учении Живой Этики, человек призван быть «трансмутатором и конденсатором» космических энергий. Теория физического вакуума определяет Космос как бесконечное информационное поле, структурированное по принципу голограммы (см. 7, 8). Люди, психически тонко организованные, в состоянии улавливать эти тонкие вибрации (наука называет их - информацией, Живая Этика - проявлением психической энергии) и, пропустив их через себя, или «трансмутировав», материализуют в виде научного открытия или произведения искусства. В своем очерке «Борьба с невежеством» Н.К. Рерих прямо говорит: «Ученый и художник знают значение слова - вдохновение. Они знают, что есть прозрение, в котором открываются им новые утонченные формы и познаются доселе не замеченные, а может быть и позабытые высокие энергии. Из далеких веков уже пришло сознание того, что мысль есть энергия, мысль светоносна» (9; с. 209).
В природе материальными носителями информации являются звуковые, электромагнитные волны, свет и т.д.. В любом случае, информация не может проявиться без какого-либо материального носителя. Таким материальным носителем и выступает творческая деятельность человека, а продукты этой деятельности являются материальным воплощением «отблесков» Мира Огненного. Н.К. Рерих по этому поводу замечает: «Мир мысленный составляет живую связь между Тонким и Огненным, он входит как ближайший двигатель Мира Огненного. Мысль не существует без огня, и Огонь превращается в творящую мысль» (10; с. 95).
Таким образом, есть основания предположить, что Н.К. Рерих экстраполировал действие космоэнергетических процессов на гуманитарные, утверждая их единую природу.
Автору данного исследования представляется возможным изобразить ход рассуждений Н.К. Рериха в виде следующей схемы:

рис. 1.
Протекание процессов культуры аналогично, по мнению мыслителя, действию законов космической инволюции и эволюции: нисхождения Духа в Материю с последующим восхождением Материи в Дух. Человек, как художник, так и зритель, является связующим звеном между Миром Тонким и Миром Плотным. Мир Огненный – это первичная субстанция проявленного мира – Дух, кристаллизующийся в мысль, который, «трансмутируясь» в сознании художника, материализуется в его произведение. Но на этом процесс не заканчивается. Художественное произведение только тогда живет, когда оно «распредмечено» (К.Маркс) тем, кому предназначалось: зрителем, читателем, слушателем. Н.К. Рерих описывал эти же процессы с точки зрения энергетического мышления. В процессе восприятия данное произведение воздействует на сознание, воображение человека, заставляя его не только воспринимать увиденное или услышанное чувственно, но и осознавать его, тем самым входя в резонанс с высшими вибрациями.
Размышления Н.К. Рериха о Свете, о Мире Огненном постоянно выводят еще на одну из основополагающих категорий его Учения - Красоту. Как в человеке, живущем в материальном мире, духовность проявляется через душу, так же на Земле все утонченное и возвышенное проявляется через Красоту. Как во Вселенной Космос приходит на смену Хаосу посредством осуществления великого закона мироздания - Гармонии, так же и здесь, на Земле, этот закон воплощается через категорию Красоты. В Учении о Живой Этике это определение наполняется вселенским смыслом: «Когда повторяю о Красоте, Хочу приучить к Великой Красоте Огненного Мира. Каждый, кто может любить прекрасное, уже преображает часть жизни Земли» (11; I - с. 576).
Русские философы неоднократно говорили о трансцендентности природы красоты (С.Н.Булгаков, В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев и др.). С.Н.Булгаков утверждал, что: «... художник молитвенно призывает пришествие в силе и славе той Красоты, которую искусство являет только символически. В этом устремлении уже явно переступаются границы искусства как символизма. Здесь говорит уже не искусство, но та могучая стихия человеческого духа, которую порождает искусство, то взывает... художник-человек, осознавший творческую мощь Красоты через посредство своего искусства. В софиургийной жажде вселенской Красоты снова возвещает о себе неутоленная правда язычества... Ибо в язычестве, так же как и в искусстве, хранится ветхозаветная скрижаль Красоты» (12; с. 333). В знаменитой работе Н.А.Бердяева «Смысл творчества» мы читаем: «За неисполнение заповеди красоты возможны адские муки... Императив творить красоту во всем и везде, в каждом акте жизни, начинает новую мировую эпоху, эпоху Духа, эпоху любви и свободы. Ценности культуры - священны, и всякий нигилизм по отношению к ним безбожен» (13; с. 457). Еще более конкретно его определение красоты в работе «Самопознание»: «Эстетическое созерцание красоты... предполагает активный прорыв к иному миру. Красота есть уже иной мир ЗА этим миром. Созерцание иного, духовного, «умного» мира предполагает преодоление этого мира, отделяющего нас от Бога и духовного мира» (14; с. 219). Н.К. Рерих в своей концепции продолжает эту линию, возводя категорию Красоты в ранг движущей силы Эволюции. Красота, по его мнению, пронизывает собой все наше бытие и мировосприятие. Будучи связана, с одной стороны, с духом и сознанием человека, а с другой - с созданием материальных форм, Красота представляет собой вселенскую гармонию, преодоление хаоса. И человек, творящий красоту, в своем созидании уподобляется Великому Творцу - одухотворенному Космосу. Поскольку высший Огненный Мир по природе своей прекрасен, то восприятие всех явлений окружающей действительности через их огненную первооснову, по мнению Н.К. Рериха, непосредственно связано с раскрытием (осознанием) внутренней красоты этих явлений: «Искусство, которое не говорит об... «ином мире», не заставляет о нем думать или его чувствовать, или рисует тот мир, как подобие или продолжение нашего, это не искусство, а подделка, трезвая и рассудочная подделка, псевдоискусство. Псевдоискусство отличается от настоящего, подлинного искусства тем, что оно состоит из одной правды. В нем нет воображения, нет экстаза... Одна только голая и трезвая «трехмерная правда», которая есть величайшая ложь, потому что ничего трехмерного в действительности не существует» (15; с. 59). Тем самым, мы приходим к обоснованию фундаментального положения концепции Культуры Н.К. Рериха: «Осознание красоты спасет мир», которое, в свою очередь, уточняет знаменитый афоризм Ф.М.Достоевского «Красота спасет мир». С.Н.Булгаков видит в словах Достоевского трагический смысл: «Красота спасет мир», но этим отнюдь еще не сказано, что это сделает искусство, ибо само оно только причастно Красоте, а не обладает ее силой. Вот этим-то угнетается сознание художника, ощутившего границы искусства, это и составляет его трагедию» (16; с. 333). Н.К. Рерих утверждает, что Красота сама по себе нейтральна, но осознание ее человечеством и воплощение в жизнь на всех уровнях бытия продвинет его, человечество, на пути эволюции. «Даже «земные» люди поняли действенное значение красоты. - Писал художник - И когда утверждаем: Любовь, Красота, Действие, - мы знаем, что произносим формулу международного языка» (17; с. 84). На страницах книг «Живой Этики» находим: «Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна Света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно Сказал - через красоту имеете Свет» (18; с. 546). Степень осознания Красоты зависит от духовных накоплений человека. Но и только осознания тоже мало. Необходимо Действие, целенаправленное усилие в сторону Света, которое есть Любовь. Эта триада «Любовь-Красота-Действие» лежит в основе всех начинаний нашего великого соотечественника. Это девиз всей его жизни. И, на наш взгляд, без особых натяжек можно утверждать, что это один из смыслов, заложенных в знаменитую эмблему, предложенную Н.К. Рерихом для Знамени Мира (рис. 2):

рис. 2.
Памятники культуры, произведения искусства, концентрированно воплощая в себе Свет Мира Огненного, осуществляют связь этого Мира с миром материальным. Они призваны, как утверждает Н.К. Рерих, постоянно напоминать человеку о его истинной Огненной природе и о его истинном предназначении - постоянном духовном совершенствовании. Именно отсюда проистекает важность сформулированной в Пакте Н.К. Рериха задачи охраны памятников культуры как материализованных искр Мира Огненного. «Искусство объединит человечество, - писал Н.К. Рерих, - ...Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство - для всех. Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новою любовью... Дайте искусство народу... Должны быть украшены не только музеи, театры, школы, библиотеки, здания станций и больницы, но и тюрьмы должны быть прекрасны. Тогда больше не будет тюрем...» (19; с. 95).
Категории Огня и Красоты являются основополагающими постулатами рериховской концепции Культуры, вобравшей в себя духовные откровения и естественнонаучные наблюдения от древности до современности. Устойчивость этой концепции придает принцип Синтеза, выполняющий функцию «цементирующего» состава всей системы: «Хотя Синтез и кажется непроявленным, но так же, как нельзя остановить мощь течения устья, так же нельзя остановить творчество синтеза, ибо питание синтеза происходит путем тонких энергий; и истечение тонких энергий синтеза происходит самым тонким процессом» (20; III – с. 61).
Н.К. Рерих говорит о целесообразности «первоначального синтеза» в эпоху мифологического сознания, который формировал единую и цельную самоорганизующуюся систему духа и материи, когда культура и цивилизация сосуществовали в нерасчлененном единстве. Дифференциация этих двух категорий в ходе отчуждения человека от природы поставила планету в ХХ веке на грань катастрофы. И лишь Синтез, т.е. наполнение достижений цивилизации огненными вибрациями Культуры, по утверждению Н.К. Рериха, в состоянии решить эту проблему. «Мы уже давно поняли, что одна цивилизация... еще не есть устои Культуры. Без творчества, без путей эволюции нам нечего и летать, ибо мы будем ставить себе лишь задачи скорости, но не качество приносимых вестей. Признаки прогресса обязывают думать о Культуре, ибо без этого мы опять будем попадать в хаос неразрешимых механических проблем» (21; c. 49).
Но для того, чтобы принцип синтеза был воплощен на деле, необходим некий общий метаязык, который бы синтезировал все явления человеческой деятельности. И этот язык был назван Н.К. Рерихом: «Язык творчества и есть тот общечеловеческий язык, понимаемый сердцем. А что же может быть более светоносно, более взаимопонятно, нежели язык сердца, перед которым все звуковые наречия являются скудными и примитивными? Только творчество во всем его многообразии вносит мирную объединяющую струю во все жизнестроение. И тот, кто, не смотря на окружающие затруднения, стремится по этому пути Света, тот выполняет насущную задачу эволюции» (там же; с. 49).
Любой текст для того, чтобы быть усвоенным, кодируется в определенных «языках» - знаках и символах. Так как Н.К. Рерих провозглашает язык творчества средством выхода человечества на новый виток космической эволюции, то «мировой язык неминуем в эволюции», - утверждается в одной из книг Живой Этики, где также говорится: «Духовное устремление мощного коллектива запечатлевает образ истинного значения, и оболочка символа означает мировой знак» (22; с. 303).
Исходя из всего вышесказанного, возникает потребность резюмировать это на языке символов. На наш взгляд, космологическая концепция культуры, сформулированная Н.К. Рерихом, может быть структурирована в следующей графической схеме:


рис. 3.

Схема может служить ключом к постижению глубинного смысла определения, данного мыслителем: «Культура покоится на Красоте и Знании. Растет она осознанием благословения Иерархии Света. Значит, к познаванию механистическому нужно добавить огонь сердца» (23; с. 61).
Схема представляет собой пирамиду. Эта фигура символизирует огненное начало (pyr - греч. огонь). И в то же время, любое материальное явление - это кристаллизованный Дух, а Дух проявляется через Огонь. Таким образом, фигура пирамиды одновременно содержит в себе подвижное (значит - живое - И.Ж.) и структурное (стабилизирующее) начала, в которых заключен дуализм проявленного мира. В Учении Живой Этики говорится: «Земное пространство подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды» (24; с. 66). Но если «из каждой точки поступательной спирали” спускается энергия, строющая мир (вспомним мифологему Мировой Горы), то по этим же граням происходит восхождение материи к духу (см. рис. 1).
Художественное творчество Н.К. Рериха, начиная с 20-х годов, становится наглядным воплощением данного символа. Подавляющее большинство картин с этого времени становятся пирамидальными по своей композиции. В них всегда присутствует либо диагональное движение (вверх или вниз, в зависимости от сюжета), либо собственно пирамида с доминантой, локализованной на вершине композиционной пирамиды, с устремлением к этой доминанте остальных элементов композиции. Например: «Матерь Мира» (1924), «Чинтамани» (1924), «Нагарджуна, победитель змея» (1924-25), «Конь счастья» (1933), «Терафим» (1933), «Армагеддон» (1933), «Сокровище гор» (30 - 40-е годы), «Зов неба. Молния», (1935-36), «Ангел последний» (1942) и многие другие (см. Приложение). Не говоря уже о множестве горных пейзажей, где пирамидальность представлена буквально: «Земное пространство подобно пирамиде». Но, вдобавок, почти во всех этюдах и картинах горных циклов в том или ином виде присутствует Огонь: или в виде отблесков восходящего или заходящего солнца, или как звездное мерцание, а иногда как таинственный свет космических далей.
Огонь и гора в системе взглядов художника - это две ипостаси проявленного Духа, символизирующие устремление к горнему миру горение. В 1930 году, находясь в Гималаях, Н.К. Рерих писал: «Не убоимся мечтать в высоте. С горы - виднее. С гор Скрижали Завета. С гор - герои и подвиг. Мечта светоносна. Пламенная мечта - порог благодати. Огонь и мысль. Пламенны крылья Софии Премудрости Божьей» (25; с. 25). Как утверждает М.М.Маковский, использовавший в своих лингво-культурологических исследованиях методы множественной этимологии: «Значение “гора” соотносится со значением “огонь, гореть” (гора как вместилище души: понятие же души соотносится с понятием огня)»... И далее: «Огонь - первоэлемент Вселенной». Вполне понятно поэтому, что слова, обозначающие огонь, нередко соотносились со значением «середина, центр» (26; с. 126, 240). Вновь возникает ассоциация с мифологемой Мировой Горы. Среди целого ряда сопоставлений лексем автор устанавливает «семасиологические универсалии» - законы соотношения и эволюции значений в индоевропейских языках, подтверждающие единую природу понятий: огонь - горение - гора (там же; с. 241).
Основанием пирамиды в нашей схеме служат две антиномии: «Восток-Запад» и «Культура-цивилизация», ставшие ключевыми в культурологии, современной Н.К. Рериху. Общепринята в мифологическом мышлении, эзотерике, культурологии, философии символика квадрата и треугольника - материя и дух. Восхождение материи к духу осуществляется через проявление Красоты, которая есть материализованная идея, гармония.
Пять вершин пирамиды в восточной философии символизируют человека как связующее звено между миром материальным и миром духовным. Китайский иероглиф «жень» - «человек» пишется в виде пяти лучей, сходящихся в сердцевине: Восточная концепция «У-СИН», представляющая собой учение о первоэлементах, строится по принципу пентаграммы (см. рис. 4а). При этом вода, земля, металл относятся к первоэлементам, огонь претворяет принцип движения и развития, дерево овеществляет принцип роста (чаще всего, духовного). Очень часто пятый элемент (дерево) в символике «У-СИН» выносится в вертикальную плоскость, и тогда схема опять же приобретает вид пирамиды (рис. 4б).


рис. 4 (слева а, справа б).

Таким образом, мы убеждаемся в универсальности избранного символа (пирамиды), т.к. его смысловая наполненность бесспорна и имеет древние корни.
В развернутом виде наша схема выглядит следующим образом:


рис. 5.

Квадрат - универсальный символ, олицетворяющий Землю, проявленный земной принцип бытия, сбалансированное совершенство (см. 27; с. 131-133). Треугольник с вершиной, обращенной вверх имеет символику жизни, огня, устремленности... (там же; с. 332). Каждая из антиномий, составляющая основание пирамиды, дает начало соответствующей ей грани, представляющей собой виды духовного освоения мира, которые также антиномичны по своей природе, методам, объектам познания: науке противостоит мистический опыт, философии противостоит искусство. Но опять же, эти противопоставления не отрицают свои противоположности, а выступают как взаимодополняющие способы познания.
Московский философ А.В.Иванов в своей работе «Квинтэссенция духа» дает подробный анализ этих формообразований человеческого Духа по следующим позициям: а) непосредственный объект познания и творчества; б) сущность и цели познания; в) методы и язык познания; г) доминирующий тип познавательных способностей.
Исходя из результатов анализа, он строит схему, где представляет сферу Духа в виде круга со вписанным в него крестом и совмещает с древней идеей о пяти первоэлементах Космоса. Его сфера Духа делится как бы на два полушария, где левое представляет собой доминанту рационально-логических способностей сознания, куда входят наука и философия, а правое - образно-интуитивных его способностей, проявляющихся через мистику и искусство. (см. 28; с. 16-19).
В нашей схеме мы также можем вычленить эти два полушария. При этом, ребра, соединяющие грани пирамиды, осуществляют принцип Синтеза, пронизывающий все пространство Культуры. Сразу же оговоримся, что термином «Культура» (с большой буквы) в нашей схеме мы будем обозначать это явление в широком концептуальном смысле, как космоэнергетическое явление; а термином «культура» (строчными буквами) - частное проявление одного из элементов системы в качестве антиномии элементу «цивилизация».
Ребра основания пирамиды представляют собой разные типы Культуры, а, следовательно, и разные типы сознания, и каждый из них имеет свой способ освоения мира, свое духовное формообразование.
Так, люди, обладающие западным типом сознания, предпочитают познавать мир через науку, т.е. путем достижения истинного знания посредством отслеживания внешнего опыта и донесения его в словеснопонятийных (рассудочных), односмысловых образах.
Люди, обладающие восточным типом сознания, постигают мир через глубокие личностные переживания, через внутренний духовный опыт. Реализация адептом высших интуитивных способностей сознания позволяет ему обрести откровение, т.е. постигнуть рационально невыразимую единую сущность макро- и микрокосмов, называемую в разных учениях по-разному: божественной, богоматериальной, информационной, материально-энергетической и т.д.. Средством постижения мира в данном типе сознания выступает мистический опыт, который неповторим (в отличие от научного, где повторяемость считается критерием истинности), т.к. он индивидуален и реализуется в виде потока визионерских образов, каждый из которых отражает один малый из бесчисленных аспектов непостижимой Истины, познаваемый конкретным человеком в конкретных условиях, где тысячи внешних и внутренних факторов воздействуют на данный пространственно-временной объект ежемоментно. Однако, при более детальном рассмотрении данной проблемы мы можем убедиться, что научный опыт в чистом виде неповторим, здесь всегда учитывается определенная доля погрешности. В то же время, мистический опыт, будучи явлением тонкого плана, неповторим лишь в грубой приближенности. Если же соблюдаются все условия тонкого уровня, то опыт повторим - на этом основаны законы магии. Маг, посвященный, адепт, учитывая в своих действиях энергетические влияния Космоса, стихий, окружающих материальных объектов, а также атрибутов опыта, владея знаниями о разнообразных следствиях химического взаимовлияния задействованных элементов живой и косной материи и т.п., приходит к запрограммированному результату, что является доказательством повторяемости мистического опыта.
Сегодня в некоторых областях знания, таких как теория физического вакуума, синергетика, психология, медицина и др., происходит сближение и слияние научных и мистических методов познания мира.
Цивилизационный тип сознания является не только продуктом западного или восточного менталитета, но и синтезирует достижения обоих социально-психологических типов в познании мира и бытия. Философия, как способ освоения действительности, почитаемая как на Западе, так и на Востоке, находит точки соприкосновения между наукой и мистикой. Задаваясь всеобщими вопросами устройства мироздания, постигая Непостижимое, философия пользуется научными методами и опирается одновременно на такие способности сознания, как умозрение и диалектический разум.
Культурный тип сознания противостоит цивилизационному, так же, как западный восточному. Но в то же время, так же, как цивилизационный тип сознания синтезирует рациональные методы познания мира, культурный объединяет иррациональные методы постижения высших форм бытия. Реализация данного типа сознания (культурного - И.Ж.) происходит через искусство, методы которого - исповедь и художественный диалог - ориентированы на многомерное личностное переживание. При этом искусство достаточно эффективно взаимодействует с наукой и мистикой, образно-эмоционально дополняя холодную рассудочность первой, и, предоставляя понятийно-метафорический язык, единственно возможный для выражения внутреннего опыта второй. (см. 28; с. 15-19).
Н.К. Рерих глубоко размышлял о месте искусства в жизни человека: «Впереди всех других человеческих способов проникновения в тайны природы идет искусство... Оперируя с эмоциями, с настроениями, с инстинктами и с пробуждающимися интуициями, оно совершенно не стеснено пределами трехмерной сферы, совершенно не должно считаться с законами логики, и сразу выводит человека в широкий мир многих измерений» (29; с. 59). Следовательно, искусство, объединяющее в себе как научные, так и мистические способы освоения действительности, как полагает Н.К. Рерих, является единственным способом человеческой деятельности, который может продвинуть человека по пути эволюции. «... Искусство идет впереди науки, точного знания и даже впереди философии, но не служит им, не прокладывает для них путей, а идет своим путем, открывая свои горизонты» (там же). Поэтому не случайно на нашей схеме «искусство» соответствует передней грани пирамиды, но структурно не выделяется, т.к. все четыре способа познания мира равнозначны.
Таким образом, ребра основания пирамиды представляют собой разные типы сознания, которые порождают собственные способы освоения мира, а ребра треугольных ее граней - связующие между последними. Эти связующие не только имеют место в пространстве Культуры, но и выступают в качестве ее опор.
В процессе выстраивания схемы концепции Культуры Н.К. Рериха, мы определили, что все элементы системы являются самостоятельными категориями. В то же время, структурно выполняя роль подсистемы, каждый из них тесно связан с остальными элементами. Это проявление принципа системности является отражением рериховского принципа Синтеза.
Рассматривая концепцию Культуры, изложенную в трудах Н.К. Рериха, мы убеждаемся в закономерности того, что накануне второй мировой войны он выдвигает идею Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, получившего впоследствии название «Пакта Рериха». Здесь он выступил не только как художник, прогрессивный общественный деятель, мыслитель, но и как субъект космической эволюции, так как каждой гранью своего обширного творчества он нес человечеству знания, способствовавшие осознанию наступающих изменений, вызванных энергетическими процессами космической эволюции. «Если мыслить о духовности будущего, то ведь эта духовность не будет отвлеченной, но снова она вернется в зримость, в ощутимость и непреложность. И снова Благодать станет вещественною, как вещественна и весома даже сама мысль... Ученые показали нам, что Культура и достижение государств строились Красотою» (30; с. 145). Поступательное движение эволюции осуществимо лишь только тогда, когда оно пройдет через человеческую историю. И поэтому явления культуры, продукты «творящей мысли» - это и есть те самые ступени космической эволюции. «В дни Армагеддона помыслим о вечных ценностях - краеугольных камнях эволюции» (31; с. 223).
«Накопленное знание и стремление к совершенству дают непобедимое решение задач, ведущее всех окружающих по единому светлому пути. Болезненно ощущается всякое невежество, темнота и злоба. Где только возможно, происходят целения и физические, и духовные» (209; 467). КУЛЬТУРА - ЭТО ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУХА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МИРЕ, и если человечество не будет подниматься по этому сложному пути, то оно окажется на спирали инволюции. Уничтожение явлений культуры - это разрушение эволюционного пути. «Уберите памятники Красоты, и весь аспект истории нарушится. Живучесть красоты, вековая жизнеспособность культуры говорит нам об истинном претворении отвлеченности в явленную жизнь» (32; с. 19). Именно поэтому так важно сохранять и приумножать Сокровищницу Культуры: «Если все имеющиеся лиги, учреждения, музеи, светские учреждения, общественные организации, институты, конференции, конвенции будут и дальше расти и развиваться, то все меньше места останется ужасу невежества и темноты» (33; с. 173). Более того, в условиях современного духовного кризиса неотложно осознание действенности Культуры. Поэтому понятен и своевременен пафос рериховских строк: «Человечество привыкло к знаку Красного Креста. Этот прекрасный символ проник не только во времена военные, но внес во всю жизнь еще одно укрепление понятия человечности. Вот такое же неотложное и нужное от малого до великого и должен дать подобный Красному Кресту знак Культуры... Вот и сейчас, мысля о Культуре, нужно сказать и друзьям и врагам: будем действовать по способности, то есть положим все силы наши во славу неотложного в своей живоносности творческого понятия Культуры. «И свет во тьме светит, и тьме его не объять». Пусть светит Знамя охранения всего Прекрасного. Пусть сияет Знамя Мира!» (там же; с. 172).
Таким образом, основываясь на провозвестиях Учения «Живой Этики», Н.К. Рерих рассматривает Культуру как явление духовного плана в космических масштабах, как одну из движущих сил Космической Эволюции. И Огонь в ней играет ведущую роль.

ПРИЛОЖЕНИЯ


Н.К. Рерих. Ангел последний


Н.К. Рерих. Армагеддон


Н.К. Рерих. Ведущая



Н.К. Рерих. Матерь Мира




Н.К. Рерих. Победа


БИБЛИОГРАФИЯ
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга пятая. Беспредельность. СПб, 1993.
  • Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л., 1991.
  • Рерих Н.К. Держава света. Нью-Йорк, Alatas, 1931.
  • Рерих Н.К. Обитель света. М., 1992.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга пятая. Беспредельность. СПб, 1993.
  • Рерих Н.К. Обитель света. М., 1992.
  • Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В. Бог. Душа. Бессмертие. М., 1992.
  • Хакен Г. Синергетика. Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М., 1985.
  • Рерих Н.К. Нерушимое. Новосибирск, 1992.
  • Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга восьмая. Мир Огненный, в 3-х частях. СПб, 1993.
  • Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994
  • Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. - В 2-х т. Т. 1. - М., 1994.
  • Бердяев Н.А. Самопознание. Л., 1991.
  • Рерих Н.К. Обитель света. М., 1992.
  • Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994
  • Рерих Н.К. Об искусстве. М., 1994.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга четвертая. Агни Йога. СПб, 1993.
  • Рерих Н.К. Об искусстве. М., 1994.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга восьмая. Мир Огненный, в 3-х частях.СПб, 1993.
  • Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга седьмая. Сердце. СПб, 1993.
  • Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994.
  • Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга третья. Община. СПб, 1993.
  • Рерих Н.К. Обитель света. М., 1992.
  • Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М., 1996.
  • Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995.
  • Иванов А.В. Квинтэссенция духа (к проблеме взаимоотношений науки, искусства, мистики, философии и религии) // Алтай-Космос-Микрокосм. Тезисы докладов 2-й международной конференции. Алтай, 1994.
  • Рерих Н.К. Обитель света. М., 1992.
  • Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994.
  • Рерих Н.К. Химават. Самара, 1995.
  • Рерих Н.К. Листы дневника. Том 2. М., 1996.
  • Рерих Н.К. Химават. Самара, 1995.








[ist]http://evrazistvo.ru/node/60[/ist] ]]> Публикации Владимир Чернявский http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13676 Репортаж с празднования 4 мая – дня рождения Н.Д. Спириной, Дня рериховской поэзии http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13675&goto=newpost Fri, 11 May 2012 01:15:58 GMT http://sibro.ru/news/31531 *Репортаж с празднования 4 мая – дня рождения Н.Д. Спириной, Дня рериховской поэзии* Изображение:... http://sibro.ru/news/31531

Репортаж с празднования 4 мая – дня рождения Н.Д. Спириной, Дня рериховской поэзии



ПОЗДРАВЛЕНИЯ И ПОСВЯЩЕНИЯ
НАТАЛИИ ДМИТРИЕВНЕ СПИРИНОЙ

ВЕНЕЦ ПОЭЗИИ

Венец поэзии земной
В судьбой начертанные сроки
Мир осеняет Красотой…

Он, зародившийся в Огне,
Не облачённый в плоть и строки,
Витал в надземной вышине.

Вдруг Сердца солнечный призыв
Материю привёл в движенье,
И звук, и форму сотворив.

На зов людской: «Услышь, внемли!» -
Вместил и боль, и состраданье,
И труд спасения Земли…

Возжёг сердца и высек слоги;
Здесь, на Земле, огнём любви
Нам к Храму проторил дороги.

Он звёздной песней зазвучал,
И Весть о Свете бесконечном
От Сердца к сердцу передал.

В судьбой назначенные сроки
Мир осеняет Красотой,
Даря нам неземные строки,
Венец поэзии земной.
(Татьяна и Сергей Деменко).



В приветственном слове от СибРО С. Деменко сказал:

«У Пушкина в одном из стихотворений есть такие строки:

«Сбирайтесь иногда читать мой свиток верный,
И, долго слушая, скажите: это он;
Вот речь его. А я, забыв могильный сон,
Взойду невидимо и сяду между вами,
И сам заслушаюсь…»

Наталия Дмитриевна часто говорила, что из Мира Незримого у неё будет больше возможности помогать нам. Нам лишь остаётся осознать и принять эту великую благую Помощь, с которой жизнь обретает единственно нужный смысл – быть причастными к нашим Старшим, к Служению Общему Благу».



В этот день звучали стихи Н.Д. Спириной, Б.Н. Абрамова и других поэтов. Зачитывались многочисленные приветствия и поздравления, пришедшие в прозе и стихах из разных уголков страны – от Санкт-Петербурга до Комсомольска-на-Амуре, из других стран. В конце репортажа мы приведём некоторые из них.

К этому дню новосибирский Центр Н.Д. Спириной передал не только светлые пожелания, но и весть о том, что по телевизионному каналу «Домашний» в эти дни демонстрируется видеосюжет о Наталии Дмитриевне.

Людмила Леонидовна Тарновская вместе с поздравлениями подарила Музею Н.К. Рериха две картины художника Владислава Усищева: «Деревня в горах Алтая» и «Горная Шория».

НОВЫЕ ИЗДАНИЯ

О.А. Ольховая представила гостям праздника новые книги Издательского центра РОССАЗИЯ, подготовленные к памятной дате и пришедшие из типографии перед самым началом праздника.
(перейти на страницу новых книжных поступлений: http://knigi.sibro.ru/novinki/)

ПОЭТИЧЕСКАЯ ГОСТИНАЯ

После перерыва началась следующая часть праздника – «Поэтическая гостиная». Открывая её, А.А. Резванцева сказала:

«Все мы знаем, в каком прекрасном мире всегда пребывала Наталия Дмитриевна — мире искусства: музыки, живописи, поэзии, которую она называла наивысшим из искусств. Она постоянно устремляла наше внимание на лучшее в мировой поэзии.

Мы знаем, как она любила стихи разных поэтов, вдохновенно читала их, говорила об их великой роли в жизни людей, как много знала об их жизни. Много ли мы знаем о поэтах? Что их волновало, вдохновляло, какие страдания, испытания, трудности они преодолевали? А ведь знание жизни поэтов очень помогает понять их внутренний мир, их стихи».

В «Поэтической гостиной» были представлены рассказы о жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова (Н.М. Кочергина), В.Ф. Ходасевича (Л.Е. Усманова), В.Г. Бенедиктова (В.Г. Герман), Я.П. Полонского (Ю.В. Цыганкова).



КОНЦЕРТ

Программу продолжил концерт.

Екатерина Предвечнова (лауреат международных конкурсов, аспирантка НГК, класс заслуженного деятеля искусств России профессора Дины Леонидовны Шевчук) исполнила на рояле произведения Ф. Листа и С. Рахманинова, а затем вместе с кларнетистом Данилой Ефремовым (лауреат международных конкурсов, класс доцента НГК Маргариты Владимировны Аунс) они исполнили произведения И. Брамса.

С вокальными произведениями Б.Н. Абрамова выступили дипломант фестиваля «Золотая маска», солистка Новосибирского театра оперы и балета Ольга Колобова и концертмейстер театра Ирина Немова.



ФИЛЬМ

После перерыва был показан фильм студии СибРО «Человек и Поэт с Большой Буквы», посвящённый поэтическому творчеству Наталии Дмитриевны Спириной.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПРАЗДНИКА
Продолжилось чтение поступивших к этому часу приветствий, звучали поэтические выступления . В этой части праздника выступили дети из Тюмени – Глеб Гайнутдинов и Ваня Жалов – со стихами Владимира Хвоина. Ярким было выступление Надежды Дмитриевны Жарий, которая с большим чувством прочла подборку стихотворений различных авторов о России. Когда звучали пламенные строки о нашей Родине, многие в зале не могли сдержать слёз.

Подробный фоторепортаж можно посмотреть здесь: http://sibro.ru/news/31531 ]]> СибРО Valentina http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13675 Надземное, 751. Велю себе устоять http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13673&goto=newpost Wed, 09 May 2012 15:51:56 GMT *Надземное, 751.* (http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B5%2C_751) Урусвати знает, что... Надземное, 751. Урусвати знает, что бесстрашие сильнее всяких заклинаний. Но также знаете, что трещина понижает стоимость драгоценного камня, также и бесстрашие теряет силу, когда оно не полное. Не следует утешаться, что человек может иметь половинное бесстрашие. Не будет он защищен от страха, и тогда как дерзнет он заглянуть в Беспредельность? Пусть человек научится бесстрашию, иначе и Надземный Мир устрашит его.
Нелегко научиться бесстрашию, если нет отваги, накопленной в прошлых жизнях. Каждое былое препятствие уже учило, как преодолеть его. Победа, явленная в прошлом, поможет прикоснуться к новому преодолению.

Пусть человек лишь поймет, что никто не может лишить его жизни. Ошибочно считать, что жизнь лишь на земле. Мужество укрепляется от сознания, что жизнь нерушима. Такая уверенность есть путь к бесстрашию. Также нужно усвоить, что только полное понятие ценно. Малый заклинатель уже знает, что его слово должно быть произнесено с полною верою, иначе самая мощная формула потеряет значение. Так пусть человек стремится овладеть полным бесстрашием, если хочет заглянуть в Мир Надземный. Бесстрашие повышает вибрации.

Мыслитель говорил: "Иногда мне кажется, что я бесстрашен, но устою ли перед страшной опасностью? – Велю себе устоять". ]]> Etsi http://forum.roerich.info/showthread.php?t=13673