"На одном острове жили три старых отшельника. Они были так просты, что единственная молитва, которой они молились, была: "Трое нас, Трое Вас - Господи, помилуй нас!" - Великие чудеса совершались при этой наивной молитве.
Местный епископ, прослышав об этих трех отшельниках и недопустимой молитве, решил навестить их, для того, чтобы научить каноническим молениям. Прибыв на остров, он рассказал отшельникам, что их моление Небу было недостойным, и научил многим из общепринятых молитв. Затем епископ отплыл на судне. Через некоторое время он увидел, что за судном следует лучезарный свет. Когда свет приблизился, в нем можно было различить трех отшельников, которые, держась за руки, бежали по волнам, пытаясь догнать корабль.
- Мы забыли молитвы, которым ты нас учил, - воскликнули они, когда нагнали епископа, - и поспешили попросить тебя повторить их.
Епископ, объятый благоговейным трепетом, покачал головой.
- Дорогие мои, - скромно ответил он, - живите по-прежнему, с вашей старой молитвой!"

В 1999 году исследователи Института сердечных болезней (США) провели эксперимент по выявлению роли молитвы в восстановительной терапии кардиологических больных.
Профессор Уильям Харрис наблюдал за 990 пациентами госпиталя Святого Луки в Канзасе, проходившими курс восстановительной терапии после перенесенного инфаркта миокарда. Доктор без предварительного уведомления больных передал 450 имен местной религиозной общине, которая обещала ежедневно молиться об их скорейшем выздоровлении (в остальном различий в схемах лечения страждущих не было). Спустя четыре недели медики осуществили сравнительное обследование лиц обеих групп. Как выяснилось, у 450 пациентов, получавших по выражению Харриса, «мощную духовную поддержку», было выявлено на 15% меньше осложнений, чем у тех, кто получал только медикаментозную терапию. «Скорее всего, этому явлению есть вполне земное объяснение, которого мы пока просто не знаем», - заявил профессор. Действительно, логической трактовки феномена пока не найдено.
Верующие живут дольше

Спустя год к такому выводу пришла группа американских психологов, проанализировавших результаты 42 независимых исследований, проведенных по этой теме с 1977 года. В них была учтена продолжительность жизни 125 826 человек (в основном североамериканцев) в сравнении с результатами опроса об их отношении к вере в Бога. Выяснилось, что продолжительность жизни верующие в среднем живут дольше атеистов.
По этому поводу ученые высказали три гипотезы. Во-первых, подавляющее большинство приверженцев религии не употребляют табака и алкоголя, не говоря уж о наркотиках. Во-вторых, у верующих обычно больше социальных контактов. Они регулярно посещают храм и общаются с собратьями. Семьи их устойчивее, а давно известно, что перечисленные факторы способствуют увеличению продолжительности жизни. В-третьих, вера в Бога дает людям положительные эмоции и избавляет от депрессии.
Однако, как выяснилось, не все здесь так просто, как может показаться непосвященному. Оказалось, основным фактором исцеления от недугов и увеличения продолжительности жизни является молитва.
Четвертое состояние сознания

В конце 2000 года петербургские ученые НИИ психоневрологии им. В.М. Бехтерева профессор В.Б. Слезин и кандидат медицинских наук И.Я. Рыбина сделали научное открытие. Они обнаружили, что у человека во время молитвы возникает так называемое «четвертое функциональное состояние мозга». До этого науке были известны лишь три состояния мозга: бодрствование, быстрый и медленный сон.
Сотрудники лаборатории нейро- и психофизиологии обнаружили невероятное во время записи электроэнцефалограмм (ЭЭГ) у семи воспитанников Духовной академии и семинарии. Журналист Евгений Голубев побеседовал об этом с профессором Валерием Слезиным.
- Мы были потрясены тем, что увидели! - говорит заведующий лабораторией. - Мы видели постепенное урежение ритма биотоков мозга - наконец остались только медленные дельта-ритмы (с частотой 2-3 Гц). Такое состояние сознания у взрослого человека бывает лишь во время так называемого «медленного» сна, а в период бодрствования - лишь у младенцев до двух месяцев. Вероятно, слова Христа: «Будьте как младенцы, и спасетесь...» могут быть отнесены и к состоянию мозга.
Картина ЭЭГ наиболее усердно молившегося воспитанника Духовной академии показывала полное отключение коры мозга, хотя он был в сознании! Помолившись, будущий священник сказал спокойно: «Ну ладно, хватит...», и ритм электрических импульсов его коры головного мозга вернулся к обычным альфа- (8-12 Гц) и бета-ритмам (13-30 Гц).
Изучив состояние человека во время молитвы исследователи сделали важный вывод. Четвертое состояние мозга столь же необходимо человеку как и три остальных. Вот что сказал Валерий Слезин: «Когда в жизни человека нет необходимого для него четвертого физиологического состояния мозга, нет молитвы, происходят какие-то негативные процессы...»
Небезынтересно отметить, что исследователи изучали представителей и других конфессий. И выяснилось, например, что у католического кзендза в период молитвы полного отключения коры мозга не фиксировалось. Однако тенденция к замедлению ритма биотоков мозга наблюдалась. У мусульманина из Северного Йемена во время намаза отчетливых изменений ЭЭГ не отмечалось. Вместе с тем спектральный анализ показал, что мощность его альфа-ритма понизилась. Изменения на ЭЭГ у дзен-буддиста оказались сложнее. В самом начале молитвы возникал подъем ритма, а затем он несколько снижался. В период медитации у индуса в коре головного мозга регистрировались процессы возбуждения. Каким же образом молитва излечивает от недугов и способствует увеличению продолжительности жизни человека?
- Во время глубокой молитвы, - говорит профессор Слезин, - человек уходит от реальности, что приводит к разрушению патологических связей в мозгу и организме. Уходя от образов патологии, человек и способствует своему выздоровлению. Он ощущает, что мир бренен, временен, понимает истинные ценности, приходит к гармонии с Богом. Через молитву выздоравливают даже больные раком в неоперабельной стадии (такие факты известны науке).

МОЛИТВА – ПОД ЭНЦЕФАЛОГРАММОЙ

Феномен особого состояния человека во время молитвы выявили исследования сотрудников Психоневрологического института имени В.М.Бехтерева в Петербурге. В лаборатории профессора Валерия Слезина проведены исследования с целью выявить, какие процессы происходят во время молитвенного обращения к Богу в коре головного мозга человека. Для эксперимента пригласили настоятеля одного из монастырей. Его электроэнцефалограмма показала, что кора головного мозга в момент молитвы была полностью выключена – электрических импульсов не было. Однако сознание при этом оставалось абсолютно ясным.

Профессор Слезин назвал этот феномен «четвертым состоянием сознания». До сих пор науке были известны лишь три состояния: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электроимпульсов в коре. Как показывают исследования, электроэнцефалограммы бодрствования и быстрого сна идентичны. Оказалось, что происходит полное отключение коры как во время медленного сна, так и во время молитвы. Получается, что молитвенное состояние так же свойственно и необходимо человеческому организму, как и три ранее известных. В жизни человека существуют переходы одного состояния сознания в другое, системы торможения, отключения. Когда по его воле отсутствует необходимое для него четвертое физиологическое состояние мозга, то, по предположению ученых, наступают негативные процессы. Недаром характерной чертой подвижников, монахов, старцев является умиротворенность души, вызванная целительным свойством молитвы.

Феномен четвертого состояния сознания человека

Молитва и здоровье человека

Пути взаимодействия медицины и религии постоянно расширяются. Уже сегодня мы являемся свидетелями не только их стойкого, пристального интереса друг к другу, но и плодотворного сотрудничества.

Предлагаем читателям беседу с крупным российским ученым Валерием Слезиным об открытии им феномена особого состояния сознания человека, которое возникает во время молитвы. Впервые со своими исследованиями он ознакомил коллег на проходившей не так давно в Аризонском университете (США) международной конференции "Последние достижения науки о сознании".

Визитная карточка. Валерий Борисович Слезин родился в 1937 г. в Ленинграде. Доктор биологических наук, кандидат медицинских наук. Психиатр, занимался научно-экспериментальными исследованиями по изучению структур мозга, связанных с эмоциональными проявлениями. Проводил опыты на животных - кошках, собаках, дельфинах и других, но затем полностью перешел на клиническую работу, продолжая заниматься проблемами эмоций и сознания. Автор свыше 100 публикаций. В настоящее время руководит лабораторией нейро- и психофизиологии в С.-Петербургском психоневрологическом НИИ им. В.М.Бехтерева.

- Валерий Борисович, что побудило вас заняться изучением влияния молитвы на здоровье человека и в чем суть научного открытия?
- Воздействие молитвы на здоровье человека известно давно, поэтому хотелось проникнуть в нейрофизиологические механизмы этого процесса. К этому исследованию меня подвели вся предшествующая научная деятельность и многочисленные факты положительного влияния молитвы на длительность жизни онкологических больных.
Отвечая на вторую часть вашего вопроса, хочу напомнить, что в природе действует закон симметрии. На основании его Менделеев предсказал, например, не открытые еще химические элементы. То же сделали и мы. Известно, что при бодрствовании в мозгу преобладают быстрые ритмы биотоков, что наблюдается и при сновидениях во время так называемого быстрого сна. Однако наряду с "быстрым" есть еще и "медленный сон", при котором преобладают медленные ритмы биотоков. Закон симметрии требует: раз существует "медленный сон", должно быть и "медленное бодрствование". И действительно, оно есть - это молитва.

- Кто принимал участие в эксперименте и в чем он заключался?

- В работе участвовали сотрудники лаборатории нейропсихофизиологии: заведующая отделом функциональной диагностики кандидат медицинских наук И.Рыбина, кандидаты физико-математических наук Н.Музалевская и В.Урицкий. В качестве испытуемых - православные и католические священники, представители индийских религиозных учений (медитация). Длительность эксперимента - примерно полчаса. Его участникам предлагалось прочитать "про себя" стихотворение и молитву. В результате оказалось, что при чтении стихотворения ритмы учащались, при молитве - становились реже, почти исчезали.

- Можно ли утверждать, что влияние молитвы на православного особенное?

- Безусловно можно, так как при православной молитве наблюдается полное исчезновение корковых ритмов. Человек отходит от психотравмирующей действительности и, возвращаясь к ней, более адекватно ее оценивает. Молитва в православном понимании - это естественное состояние человека.

- Известно немало случаев, когда продолжительная молитва приводила к исцелению больных и страждущих. Можно ли утверждать, что потребность в ней изначально заложена в сознании человека?

- Кто верит, тот спасется, следовательно, молитва должна стать доминантой для молящегося. А.Ухтомский начал разработку своего учения о доминанте после наблюдения за крестным ходом. Да, потребность в молитве заложена в сознании человека. Со-знание, то есть совместное знание, имеет 3 уровня: первый - молитва - наблюдается при низкочастотных биотоках (дельта-волны); второй - общение с близкими людьми - при более высокой частоте (тета-ритм - 7 Гц); наконец, третий - социальное общение (альфа-ритм). Потребность в со-знании на всех перечисленных уровнях изначальна, поэтому человеку нужно молиться, иметь семью, активно жить в обществе.

Можно говорить об эволюции сознания человека в процессе жизни, которая проходит 3 этапа. Первый проявляется в низкочастотной электроэнцефалограмме на первом году жизни (до 5 Гц), в 3 года - до 6 Гц, в 5 лет - до 7 Гц. К 18 годам ЭЭГ формируется окончательно. С разными частотными диапазонами связаны разные формы сознания. У месячного ребенка, например, только начинающего жить, ритмы близки к тем, которые наблюдаются при молитвенном состоянии. У подростка, хорошо освоившего семейный микромир, ритмы чаще. Как показали работы И.Добронравовой из Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН, больной с черепно-мозговой травмой, разрушением коры больших полушарий головного мозга теряет частоты свыше 7 Гц и может реагировать только на обращение близких людей, не воспринимая остальных.

Молитва отключает кору, освобождает человека на время от земных забот, невротических ситуаций. Кроме того, нормальное функционирование всех трех уровней сознания определяет психическое здоровье человека. Однако в современном обществе уклон делается на развитие социального уровня сознания в ущерб остальным. Это приводит к утрате веры в Бога, распаду семьи, да и люди встречаются как молекулы в броуновском движении.

- В каком направлении продолжается научный поиск и имеет ли ваше открытие прикладное значение?

- В эксперименте стимуляция определенных негативных структур мозга через введенный в них электрод приводит к ряду заболеваний - как соматических, так и психоневрологических. Это провоцируют также и жизненные ситуации ("застрявшие" комплексы, грехи). Снятием таких осложняющих моментов занимаются психотерапевты, священник и сам человек через молитву. Используя запись биотоков мозга как обратную связь, мы можем оценивать степень молитвенного погружения пациента и проводить дальнейшее лечение совместно со священником.

Научное открытие позволяет надеяться, что со временем удастся исправлять структуру сознания, делать ее полноценной, что приведет к укреплению физического и психического здоровья человека.

... Так называемая Благодать, или психическая энергия по-нашему, накопляется в церквах, где иногда столетиями возносились лучшие чаяния и моления, восторги и порывы духа, сопровождавшиеся очищением духовных глубин и преображением человека. Такие вибрации не уничтожаются и наслаиваются в пространстве. Психическая энергия – сильнейший магнит и потому притягивает и сама притягивается к созвучным вибрациям. Иерей получает ее в полном соответствии с его душевным настроением и напряжением, но никакой сан, никакие таинства богослужения сами по себе не могут усилить прием и выдачу пространственной или психической энергии. Даже если психическая энергия будет особенно сильно уявлена в храме из-за нахождения среди присутствующих какого-либо высокого Духа, то все же ощутят особый прилив сил и восторг духа лишь те, кто настроил свои вибрации в созвучии с вибрациями высокого Духа, но иерей недостойный может остаться глухим к высшему воздействию даже во время совершения им высокого таинства. 01.03.1948 Е.И.Рерих

Вставайте рано, как только проснетесь, не лежите поздно, полусонные, в постели.

... Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к истине, - чтобы ваши молитвы поддержали их и помогли им трудиться более ревностно и успешно; и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам страстей.

... Мысленно представьте образ своего Учителя, погруженного в Самадхи. Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением, и молитесь, чтобы все ошибки, недочеты и прегрешения могли быть прощены. Это в большой мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце, пойдет на пользу во многих других отношениях.

... Или углубитесь в недостатки своего характера: детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими, и твердо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаться им в следующий раз. Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде и не мечтали. ПРАКТИЧЕСКОЕ СОКРОВЕННОЕ УЧЕНИЕ Е.П.Блаватская

Коль скоро вследствие крещения человек оказывается "озаренным" ("просветленным"); коль скоро Дух Святой визуализируется как огненная эпифания; коль скоро Свет Преображения, замеченный апостолами на горе Фавор, представляет собой видимую форму божественности Христа, — христианская мистическая жизнь должна, по логике вещей, проявляться также в виде световых явлений. Этот вывод был самоочевиден для египетских монахов-аскетов.В "Книге о Рае" сказано, что монах "лучится светом Благодати"97. Авва Иосиф объявляет, что нельзя быть монахом, если не станешь весь пылающим как огонь. Один из братьев, посетивший как-то раз в пустыне авву Арсения, заметил его в окне кельи "похожим на огонь"98. Больше всего монах лучился светом во времямолитвы. Когда Пизентий изнурял себя молитвой, вся его келья озарялась99. Над тем местом, где молились отшельники, виден был величественный столп света. В аскетической литературе того времени каждый совершенный человек рассматривался как огненный столп — и этот образ обнаружит свое истинное значение, если мы вспомним, что в гностических и аскетических текстах то и дело встречаются теофании или христофании в форме огненных столпов. Авва Иосиф простер однажды руки к небу, и его пальцы стали как десять пылающих факелов. Он обратился к одному из монахов и сказал: "Если хочешь, стань весь как из огня!"100.
Кирилл из Скифополиса в "Жизни святого Саввы" сообщает, что Юстиниан (в 530 году) видел "божественную благодать, состоящую из света, огненную, имевшую очертания короны на голове старца (Савве было больше девяноста лет), испускавшую солнечные лучи"101. Когда Авва Сисой умирал, отцы сидели вокруг него, и тут "его лицо просияло как солнце. И он им сказал: Вот идет аббат Антоний. Чуть погодя он сказал: Вот идет хор пророков — и его лицо засияло еще ярче. Потом он сказал: Вот идет хор апостолов — и сияние его лица стало еще вдвое ярче". Под конец Сисой "испустил дух, и это было как вспышка молнии102.

97 Wallis Budge, The Book of Paradise, I-II (London, 1904), p. 1009; C.-M. Edsman, Le bapteme de feu, p. 155.
98 P.G., t. LXV, col. 229 С (ср. Budge, op. cit., p. 950, N 440; Edsman, op. cit., p. 156); P.G., t. LXV, col. 95 С (Budge, p. 798, N 611; Edsman, op. cit.).
99 Edsman, op. cit., p. 162.
100 Ibid., p. 157,159 sq.
101 Vita S. Sabae, ed. E. Schwartz, p. 173; J. Lemaitre, Dictionnaire de Spiritualite (1952), col. 1850.
102 P.С., 65, 396 bc; Lemaitre, op. cit.

Истинная молитва есть созерцание всего божественного, его приложения к себе, к собственной каждодневной жизни и делам, сопровождаемое самым сильным, сердцем прочувствованным желанием усилить это влияние и сделать нашу жизнь лучше и возвышеннее, чтобы хоть какое-то знание божественного могло быть доверено нам. Все подобные мысли должны быть крепко пропитаны осознанием Высшей и Божественной Сущности, от Которой все берет свое начало. Е.П.Блаватская

Аум, 89 Полезно принять общение с Высшим Миром, как необходимость чистого воздуха. Не нужно сидеть в зловонной, ядовитой атмосфере. Даже самые невежественные люди понимают вред отравы.
Также замечается, что, при духовном развитии, люди освобождаются от неприятных запахов, свойственных неразвитым организмам. Подумаем, что Высший Мир может преображать даже состав крови! Не будем думать, что такие воздействия сверхъестественны; наоборот, это будет самым естественным. Когда человек вернулся из чистого воздуха, он благоухает, так же благоухает сознание, осененное Благодатью.

«- Господь открыл мне, - сказал великий старец, - что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали... Но никто, - продолжал отец Серафим, - не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро - вот тебе и цель жизни христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты не богоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
- Мы в настоящее время, - так отвечал старец, - по нашей почти всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас Промысла и общение человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно христианской жизни... Очень уж мы стали невнимательны к делу нашего спасения, отчего и выходит, что мы многие слова Священного Писания приемлем не в том смысле, как бы следовало. А все потому, что не ищем благодати Божией, не допускаем ей по гордости ума нашего вселиться в души и потому не имеем истинного просвещения от Господа, посылаемого в сердца людей, всем сердцем алчущих и жаждущих правды Божией…
Адам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Божими созданиями, … хотя и имеющим плоть, и душу, и дух, принадлежащие каждому по роду, но Духа Святого внутрь себя неимущим. Когда же вдунул Господь Бог в лице Адамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению Моисееву, и Адам бысть в душу живу, то есть во всем Богу подобную, как и Он, на века веков бессмертную. Адам сотворен был не подлежащим действию ни из одного из сотворенных Богом стихий, его ни вода не топила, ни огонь не жег, ни земля не могла пожрать в пропастях своих, ни воздух не мог повредить каким бы то ни было своим действием. Все покорено было ему, как любимцу Божию, как царю и обладателю твари... ...
....Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:
- Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня?
Я отвечал: - Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!...
- Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святого Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему!.. Заметьте же, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка: ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть теплота эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, про которую Дух Святой словами молитвы заставляет нас вопиять к Господу: теплотою Духа Святаго согрей мя! Ею-то согреваемые, пустынники и пустынницы не боялись зимнего мраза, будучи одеваемы, как в теплые шубы, в благодатную одежду, от Святого Духа истканную. (Практика тумо?). Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: царствие Божие внутрь вас есть. Под царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святого. Вот это царствие Божие теперь внутрь вас и находиться, а благодать Духа Святого и отвне осиявает, и согревает нас, и, преисполняя многоразличным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пренебесным услаждением, наполняя сердца наши радостью неизглаголанною.
И вот эту-то самую огнедохновенную благодать Духа Святого, когда она подается нам в таинстве святого крещения, священно запечетлевают миропомазанием в главнейших указанных святою Церковию местах нашей плоти, как вековечной хранительницы этой благодати. Говориться: печать дара Духа Святого.
…Так-то, ваше Боголюбие! Так в стяжении зтого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божиего…».

"Из беседы ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, записанной Н.А.Мотовиловым."

"...Смысл человеческой жизни - в достижении красоты, гармонии, в самовыражении. Самая большая задача - это самосовершенствование во всем. Если каждый из нас каждый день будет делать что-то более совершенно, чем вчера, и делать это сознательно, это его устремление неизбежно отпечатается в его сознании, а сумма устремлений изменит его поведение в лучшую сторону... Когда человек стремится к лучшему, он возвышается. В конце концов, что такое вдохновение? Это как бы внутренняя молитва человека, когда он стремится к возвышенному... Выращивание добра в себе является иммунитетом против зла... Богатство - это наш внутренний багаж, то, в чем только наша ценность, что мы можем и должны развить в себе... Надо стараться избегать дурных мыслей, не допускать их и, напротив, стремиться к положительным. Попробуйте - в сущности, это очень просто..." С.Н. Рерих

Обычный человек, не зная принципов медитации, оставляет на ночь все дневные стрессы, эмоции, мысли и волнения. У такого человека нет в запасе ни специальной практики, ни специального времени, чтобы справиться с дневными невзгодами или успокоиться перед сном. Сон настигает его в разгар рассеянности, и отрицательные состояния сохраняются в уме на протяжении всей ночи. Когда из этих отрицательных состояний возникает сновидение, спящему недостает устойчивого присутствия и его увлекают за собой образы и волнения мира сновидений. Тело остается напряженным от тревоги или отягощенным печалью, прана — грубой и неуравновешенной, а ум беспорядочно мечется. Сон беспокоен, сновидения тревожны или помогают на время убежать от действительности, и утром человек просыпается усталым и разбитым, зачастую сохраняя на весь день дурное расположение духа.

Даже если вы не практикуете йогу сна или сновидений, полезно готовиться ко сну, относиться к нему серьезно. Если перед сном, как и перед медитацией, постараться очистить ум, это углубляет присутствие и другие полезные качества. Нужно не оставлять отрицательные эмоции на ночь, а использовать все свои умения, чтобы освободиться от таких эмоций. Если вы умеете предоставлять эмоциям возможность самоосвободиться, раствориться в пустоте, займитесь этим. Если вы умеете их преображать или прибегать к противоядиям, воспользуйтесь этим умением. Постарайтесь установить связь с ламой, йидамом и дакини, молитесь буддам и божествам, зарождайте сострадание. Делайте все возможное, чтобы избавиться от напряженности тела и отрицательных состояний ума. Если вы свободны от тревог, если на душе у вас светло и безмятежно, сон ваш будет более спокойным и целительным. Даже если вы неспособны выполнять остальные практики, эта практика — полезное средство, которое каждый может взять на вооружение в повседневной жизни.

Ниже приведены никоторые общие способы подготовки к ночи, но не ограничивайте себя только ими. Важно осознавать, что происходит у вас в уме, как это влияет на вас, и использовать это знание, чтобы обрести покой и присутствие, а также открыть для себя возможности ночной практики.