Вивекананда |
Ответ: Вивекананда |
Ответ: Вивекананда Какие удивительно ясные глаза, излучающие любовь! |
Ответ: Вивекананда Единственное, что внушает уверенность в будущем этого человечества, так это такие люди, как Вивекананда и Блаватская. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
Фото Вивекананды: |
Ответ: Вивекананда Цитата:
Прошу прощения. Да, именно это Свами Вивекананда. Уважаемый Musiqum, большое Вам спасибо за эту прекрасную Игру: раз в Форуме участникам не *все индусы на одно лицо*, это замечательно, и люди действительно обладают различением=вивека, как и Учил Свами ВивекаАнанда (Ананда - Блаженство, санскрит). |
Ответ: Вивекананда |
Ответ: Вивекананда |
Ответ: Вивекананда |
Ответ: Вивекананда |
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Цитата:
Есть книги в интернете: Жизнеописание Йога и Жизнеописание Монаха. Также в интернете кратко констатирован путь передачи Учения (названы непосредственные учителя и наставники). Так что это лицо настоящего Йога. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
В "Двух Жизнях" Антаровой он представлен в образе Ананды. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
ЗЫ: "но это ничто по сравнению..." - вам это не может быть просто известно. Так что это ваше утверждение - пустое сотрясание воздуха. А ваш метод умалить кого-то, "возвеличив" другого жалок просто. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Цитата:
Это очень созвучно с Учением: Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Немного добавлю. Чистота может быть и чёрной. Есть и такие йоги. Не буду ни на кого показывать, что бы опять не обидеть, но на моём пути таких встречалось много. Я вообще к йогам отношусь отрицательно, а к этим особенно. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Хочу выразить свою благодарность автору темы за его "ошибку". Я думаю она не случайна. Очень мне помогли. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
P.S. По моему в учении были высказывания про Вивеканду, но никак не могу найти, и то что он на юпитер пошел с заданием я читал там. |
Ответ: Вивекананда На счёт прекращения земных воплощений и ухода на Юпитер я сильно сомневаюсь. К тому же много, мягко выражаясь, неточностей написано на счёт разных планет. Наверное тому есть причины. Но, такие люди, как Вивекананда не откажутся от перевоплощения, ради своего блаженства. Много работы на земле. Можно сказать, что настоящий воин не покинет поле битвы ради своего спасения. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Иваэмон, конечно можно понимать, так как понимается в данный момент. Но жизнь некоторых людей - штука многогранная и они могу уходить в другие миры и приходить обратно и при этом сохранять физическое тело. Я бы не стал буквально понимать написанное. Многое в письмах просто недоговаривалось, а что-то намеренно искажалось - нельзя всё доверять переписке. Я же основываюсь на своих личных исследованиях и кое что прояснил для себя. Но, конечно Е.И. доверия больше, чем мне. Так что возражение принято. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
|
Ответ: Вивекананда Всё возможно, если есть возможность. Но я имел в виду уход не в физическом теле, а сохранение физического тела на земле в целости во время путешествия. Но это только для примера, Вивекананду я не имел в виду. И на счёт Платона не скажу, может он и на Юпитере, я этот вопрос не изучал. |
Ответ: Вивекананда Цитата:
Авторский перевод с английского Елены К.С.Д. сегодня. |
Ответ: Вивекананда 4 июля – день памяти Свами Вивекананды, духовного мыслителя, подвижника и религиозного реформатора Индии «Рамакришна отдал всего себя на служение. Он страдал от чрезмерной выдачи психической энергии. Он ушёл преждевременно по причине самоотвержения. То же произошло с учеником его Вивеканандою». Надземное, 583. X. Уход Лихорадка, гнавшая его сюда, вновь гонит его обратно. Ничто не может удержать его. Он покидает Майявати 18 января, четыре дня едет верхом по снегам, по скользким обрывам и возвращается в свой монастырь в Белуре 24 января. Если не считать последнего паломничества, в обществе матери, к святым местам восточной Бенгалии и Ассама - в Дакку, в Шиллонг, - откуда он возвращается в изнеможении, ему предстоит выехать из Белура еще лишь для короткого путешествия в Бенарес в начале 1902 года. Великое странствие его жизни закончено... - Не все ли равно, - говорит он гордо.- Я дал достаточно на полторы тысячи лет. * * * "Передо мной широкая река (Ганг) играет в ослепительных лучах солнца. Проплывает лодка, нарушает молчание, весла бороздят воду... Все - зелень и золото, трава - как бархат. Он ведет деревенскую свято-буколическую жизнь францисканского монаха. Он работает в саду, в конюшне. Его, как и аскета Сакунталы, окружают любимые животные: собака Багха, коза Ганзи, маленький козленок Матру, с ошейником из колокольчиков, с которым он бегает и играет, словно ребенок; антилопа, журавль, утки и гуси, коровы и овцы. Он идет, как в экстазе, напевая своим прекрасным голосом, нежным и глубоким, или твердя отдельные слова, заполонившие его мысль, не замечая, как идут часы. Но он может быть также великим настоятелем, с твердой рукой, который, несмотря на свои страдания, почти ежедневно до самой смерти руководит в монастыре занятиями по ведантизму, учит послушников приемам размышления; внушает работникам дух мужественной веры в себя; он строго следит за дисциплиной и за чистотой, вырабатывает распорядок на каждую неделю, каждый день вплотную наблюдает за всеми текущими делами; и ни одна небрежность не ускользает от взгляда хозяина. Он поддерживает вокруг себя героическую атмосферу, Неопалимую купину духа, где всегда присутствует Господь. Видя, как монахи идут на молитву, он говорит им, посреди двора, под деревом:"Куда вы идете искать Брахмана?.. Брахман никогда не пробуждается в том, кто не имеет уважения к себе... Он во всех, ощутимо. Здесь, именно здесь, видимый Брахман. Позор тем, кто, пренебрегая видимым Брахманом, направляет свой дух на другие предметы. Брахман здесь, перед вами, столь же ощутимый, как плод в руке. Разве вы не можете его видеть? Здесь, здесь, здесь Брахман!.." И голос его так повелителен, что все они испытывают как бы удар. Более четверти часа они остаются пригвожденными к месту, точно оглушенные. И нужно, чтоб Вивекананда сказал им наконец: - А теперь возвращайтесь к вашей молитве. Идите! Однако болезнь его прогрессирует. Диабет переходит в водянку: ноги больного пухнут, и некоторые части тела получают повышенную чувствительность. Сон почти исчез. Врач хочет запретить ему всякое усилие. Его заставляют следовать тяжелому режиму: ему нельзя выпить ни одной капли воды. Он подчиняется этому со стоическим терпением. В течение двадцати одного дня он не выпьет более ни капли воды, даже когда будет полоскать рот. Он дал обет... "Тело - только маска духа. Дух повелевает, тело повинуется. Сейчас я даже не думаю о воде, не ощущаю в ней недостатка... Я вижу, нет ничего такого, чего бы я не мог выполнить". Болезнь руководителя не должна, однако, мешать не только работе монастыря, но и его праздникам. Он хочет, чтоб они справлялись пышно, согласно ритуалу. Ибо этот свободный дух, не боящийся поднять шум, когда дело идет о социальных реформах, оскорбляющих бесчеловечную правоверность ханжей, питает нежное почтение к легендарной поэзии красивых обрядов, которые поддерживают в простых сердцах верующих источник живой веры. Таким образом были великолепно ознаменованы: в октябре 1901 года великий праздник Дурджа Пуйя - поклонения Матери, национальный праздник Бенгалии, соответствующий нашему Рождеству, полный радости благоуханной осени, когда все мирятся, обмениваются подарками, и монастырь в течение трех дней кормил сотни бедных; в феврале 1902 года праздник Рамакришны, собравший в Белур более трех тысяч паломников. Но Свами, вынужденный оставаться в комнате из-за опухоли ног и лихорадки, из окна смотрел на пляски - самкиртаны, утешал ученика, который ухаживал за ним и плакал; и один со своими воспоминаниями, он вновь переживал прошедшие дни у ног учителя, в Дакшинесваре. Ему была еще суждена большая радость. Его посетил знаменитый гость: Окакура. Он приехал с японским настоятелем буддийского монастыря Ода и пригласил его на будущий Конгресс религий. Встреча их была трогательной. Оба почувствовали свое родство. - Мы, - сказал Вивекананда, - два брата, которые обретают друг друга, придя из самых противоположных далей. Окакура попросил Вивекананду сопровождать его к развалинам Бходгайи, с которыми связаны священные воспоминания. И Вивекананда, пользуясь несколькими неделями облегчения от своей болезни, согласился, чтоб в последний раз увидеть Бенарес. Его беседы, его планы и пожелания, относящиеся к этому последнему году, были тщательно собраны его учениками. Он был все время занят вопросами возрождения Индии. И два проекта, наиболее близких его сердцу, были - основание в Калькутте ведической школы, где видные профессора преподавали бы древнюю арийскую культуру и санскритскую науку, и женский монастырь, аналогичный монастырю в Белуре на берегах Ганга, под руководством "Святой Матери" (вдовы Рамакришны). Но его истинное духовное завещание - в его сокровенных мыслях, которые он от избытка сердца высказал однажды в беседах с сантальскими рабочими. Это были бедняки, которые работали в матхе, копая землю. Вивекананда любил их; он присоединялся к их группе, говорил, вызывая их на разговор, плакал, слушая, как просто они рассказывали о своей нищете. Однажды он устроил для них целый пир и сказал им: - Вы - Нарайяна. Сегодня я накормил Нарайяну... Затем, вернувшись к своим ученикам, он сказал им: - Посмотрите, какое простое сердце у этих неграмотных бедняков. Сумели бы вы помочь им в их нищете? А если нет, для чего носите вы гарруа (платье цвета охры саньяси)?.. Иногда я говорю себе: для чего строить монастыри? Почему бы не продать их и не раздать деньги бедным, нуждающимся Нарайянам? Какой нам нужен очаг, нам, кому должна служить приютом древесная сень? Увы! Как у нас может хватать духу подносить кусок ко рту, когда у наших соотечественников не хватает на пищу и одежду? Неужели никогда для них не будет воздаяния?.. Вы знаете, что одной из моих целей, когда я отправился проповедовать на Запад, было - прийти на помощь несчастным нашей страны. Когда я вижу их нужду, я думаю: бросим все эти сказки религии, раковины, в которые трубят, колокола, в которые звонят, факелы, которыми размахивают перед изображением божества. Бросим всю ученую гордость Шастры, и все эти садханы, чтобы достигнуть самого мукти! Будем ходить из деревни в деревню и посвятим нашу жизнь служению бедным! Силою нашего характера, нашего разума и нашей суровой жизни убедим богатых в их обязанностях по отношению к массам!.. Увы, никто в нашей стране не думает о смиренных, о бедных, о несчастных! Те, кто являются хребтом нации, те, чей труд дает пищу всем, те, кому достаточно было бы перестать работать на один только день, чтобы в городе поднялся вопль отчаяния, - где человек, в котором они вызывали бы сочувствие, который разделял бы их радости и их страдания?.. Видели ли вы когда-либо во всей истории мира, чтоб страна могла расти и развиваться, если ее кровообращение не совершается равномерно по всему телу? Знайте: никакое великое действие не может быть выполнено телом, у которого парализован хотя бы один член... Когда один из учеников-мирян указывал на трудность установления в Индии единства и гармонии, Вивекананда с раздражением ответил ему: "Не приходите сюда, если какое-либо дело кажется вам слишком трудным! Милостью Господа все становится легко выполнимым. Ваш долг - служить несчастным и бедным, без различия каст и верований. Для чего вам задумываться о плодах ваших деяний? Ваш долг - продолжать работать; и все устроится со временем... Вы все - просвещенные юноши, вы считаете себя моими учениками... Скажите же мне: что вы сделали? Неужели вы не можете отрешиться от одной только жизни ради любви к ближнему? Отложите на будущую жизнь чтение Веданты и размышление! Пусть тело, находящееся здесь, служит другим! И тогда я буду знать, что вы не напрасно приходили ко мне!" И немного позднее он говорит: "После такого долгого tapasya (аскезы) я узнал, что высочайшая истина следующая: Он присутствует во всех существах. Все являются лишь его многообразными формами. Бесполезно искать другого Бога. Богу поклоняется лишь тот, кто служит всем существам!"… Ученики Вивекананды повиновались призыву. Миссия Рамакришны не переставала с тех пор приходить на помощь бедным, людям, стоящим вне каст, и в особенности она берет под свое покровительство Санталов, которых ее Свами, умирая, поручил ей. Другой принял факел из рук того, кто восклицал: "Придите вы все, бедные и обездоленные! Придите те, кого попирают ногами! Мы - едины!" И он возобновил святую борьбу, чтоб возвратить тем, до кого даже нельзя дотрагиваться, их права и их достоинства - М. К. Ганди! * * * "По мере того как я старею, - сказал он Ниведите, - я все более и более ищу величия в малых вещах. В высоком положении кто угодно может быть великим. Даже трус станет храбрым, если он на виду: мир на него смотрит! Все более и более истинное величие представляется мне в образе червячка, который делает свое дело молча и постоянно, из часа в час, из минуты в минуту!" Он видел приближение смерти взглядом верным и точным. Он призвал всех своих учеников, даже тех, которые находились за морями. Его спокойствие вводило их в заблуждение: они полагали, что он проживет еще года три или четыре, тогда как он знал, что это - канун ухода. Он не высказывал никаких сожалений о том, что должен передать свое дело в другие руки: "Как часто, - говорил он, - человек губил своих учеников тем, что постоянно оставался с ними!" Ему казалось необходимым уйти, чтоб они могли сами свободно развиваться. С тех пор он уже не соглашался высказывать какое-либо мнение о современных вопросах: "Я не могу больше, - говорил он, - входить в эти дела. Я уже в пути". В последний день, в пятницу 4 июля 1902 года, он был более бодр и весел, чем когда-либо за много лет. Он встал очень рано. Он пошел в часовню и, вопреки своему обыкновению все открывать, закрыл все окна и запер на задвижки двери. Он размышлял один, от восьми до одиннадцати часов утра. Когда он вышел во двор, лицо его преобразилось, он говорил сам с собою и пел свой прекрасный гимн Кали. Он с аппетитом принимал пищу в кругу учеников. Почти сразу после этого он три часа занимался с послушниками санскритом и был полон жизни и одушевления. Затем он пошел с Преманандой гулять по дороге к Белуру и прошел более двух миль; он говорил о своем проекте ведической школы и говорил об изучении Вед: - Это убьет суеверия. Пришел вечер. Он вел последнюю дружескую беседу со своими монахами. Он говорил о величии и падении народов. Он сказал: - Индия бессмертна, если она будет настойчиво искать Бога. Но, если она займется политикой и социальной борьбой, - она умрет. Семь часов... Монастырский колокол прозвонил к Арати (молитве). Он вернулся в свою комнату, некоторое время созерцал Ганг и отослал бывшего с ним послушника, прося, чтоб его не тревожили в его размышлении. Через сорок пять минут он призвал своих монахов, попросил открыть все окна, спокойно растянулся на полу и остался неподвижным, лежа на левом боку. Все думали, что он размышляет. Через час он повернулся, глубоко вздохнул - молчание на несколько секунд - глаза закатились, взгляд обращен внутрь себя, - новый глубокий вздох... И молчание навеки. "У него, - сказал послушник, - было немного крови в ноздрях, на губах и на глазах". Похоже на то, что он отошел в добровольном Кундалини Шакти, великом последнем экстазе, который Рамакришна разрешил ему лишь тогда, когда его дело будет завершено. Ему было тридцать девять лет. На другой день его, как и Рамакришну, отнесли на костер на плечах его братьев-саньяси, среди победных кликов. И я мысленно слышу, как бы на триумфе Рамнада, хоры из Иуды Маккавея, приветствующие мощного атлета и его последнюю битву. Ромен Роллан «Жизнь Вивекананды». |
Часовой пояс GMT +3, время: 01:27. |