Живая Этика и марксизм Цитата:
Лимит на революции выдуман нынешней элитой, подумайте с какой целью. И подумайте над эволюционным развитием человечества, которое, даже согласно Учения, включает в себя революции, или взрывы материи. |
Живая Этика и марксизм Цитата:
Вот, например, подборка "Агни Йога о смысле жизни". Это - как Агни Йога отвечает на вопрос о смысле жизни человека. В учении марксизма очевидно же что ответ на этот вопрос совершенно другой. И так - практически во всем. Цитата:
Цитата:
Фактически, обновленный коммунизм - это и есть Учение Живой Этики. А Вы помните слова Е.И.Рерих о том, что "Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть" ? В Учении Живой Этики говорится про Век Майтрейи и про Сатиа Югу. В учении Маркса говорится про коммунизм - а это не одно и то же. Цитата:
Проведите мысленный эксперимент - представьте себе, что сейчас толпа вооруженных матросов и солдат захватывает государственную думу, телефон, телеграф и таки совершает государственный переворот. Вопросы: - кто в этот момент будет контролировать ядерную триаду России, когда старой власти уже нет, а новой власти еще нет? - сколькими миллионами жизней Вы готовы пожертвовать в ходе последующего голода и гражданской войны между "красными" и "белыми"? - когда в результате революции будут выведены из строя силы ядерного сдерживания России - сколько потребуется времени для того чтобы началась интервенция стран НАТО на территорию России (под любым удобным им предлогом) и что Вы будете с этим делать? - каким образом Вы себе представляете построение социализма после гос. переворота в России, если в США есть печатный станок на котором печатают доллары и за эти доллары покупають нефть, газ и все остальные ресурсы, которые им нужны у всех остальных стран в мире. Каким образом Россия после гос. переворота будет конкурировать с США и каким образом она станет более привлекательной страной для жизни для большинства ученых? Что именно происходило в СССР с учеными мы хорошо помним. - каким образом победивший пролетариат будет контролировать ядерный щит России и содержать его в рабочем состоянии, создавая новые образцы вооружений, которые будут ассиметричным ответом на новые угрозы со стороны стран блока НАТО, в частности - США? - каким образом победивший пролетариат будет создавать новые наукоемкие производства? Где возьмутся необходимые для этого технологии и оборудование? Например, в сфере производства микропроцессоров и медицинского оборудования. - поддерживаете ли Вы точку зрения Владимира Ленина и Константина Сёмина про "Два. Разных. Отечества" ? Что на эту тему говорится в Учении Живой Этики? - неужели Вы не помните, что в 1991 году в СССР были пустые полки и страшный дефицит, а в странах запада было товарное изобилие и переизбыток товаров - это было одной из причин, почему социализм в СССР рухнул. Если пытаться строить новый социализм на тех же самых теоретических основаниях учения марксизма и теми же самыми методами - результат будет примерно таким же самым. Надо ведь делать выводы из ошибок прошлого и не повторять их в будущем. - если социализм и коммунизм - это более эффективные формы хозяйствования, - что мешает инициативным товарищам собраться и вместе построить колхоз/совхоз, который будет гораздо эффективнее, чем капиталистические агрохолдинги. Почему-то ни одного такого случая не известно. Почему? Может быть причина в том, что социализм и коммунизм не являются более эффективными формами ведения хозяйства, что и показала история СССР? |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
-приоритет Общего Блага -отношение к частной собственности -положение о национальном вопросе (равноправие наций) -равноправие полов -научный подход к познанию мира(об этом даже в вашей ссылке говориться) -сознательное отношение к морали и нравственности (научный подход) -вера в Человека и его способности изменить себя и мир к лучшему -единство Теории и Практики и т.д. Смысл жизни человека, по Ленину - всестороннее, свободное развитие, независимо от его социального положения или кошелька родителей. Цитата:
Чистовики еще ни о чем не говорят. Известно, что помощницы Елены Рерих просто перепечатывали Записи набело, часто без всякой правки, в надежде, что до них потом "дойдет очередь. Шлока, где большая часть текста посвящена описанию "общего" научного метода говорит как раз в пользу определенной общности. И критику коммунизма, тоже никто не отменял. Во многом это была справедливая критика. Но И ваши попытки представить однобокую оценку коммунизма - проигрышны. Диалектичность отношения к коммунизму, как научный метод, вы просто игнорируете, приводя лишь вам выгодные цитаты. Цитата:
Революции же совершаются независимо от благостных пожеланий. Есть объективные причины, и если они созревают, то революция неизбежно происходит. |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
"отношение к частной собственности" - разное. В учении марксизма и в его практической реализации в СССР (грубо говоря) - отобрать и поделить, в Учении Живой Этики - Община, 251. Высказывание "Мое Учение не имеет ничего общего с марксизмом" можно понять правильно, если посмотреть на смысл слова "учение": "Учение - совокупность теоретических положений о какой-н. области явлений действительности". Так вот, совокупность теоретических положений в Учении Живой Этики и в учении марксизма не имеют между собой ничего общего - это же очевидно. "Учение Агни Йоги определенно не имеет многих положений Марксизма" - это верно? Верно. Для объективной и непредвзятой точки зрения имеет смысл исследовать не только что есть общего в Учении Живой Этики и учении марксизма, но и чем они отличаются друг от друга. Книга Община(Урга) была, с моей точки зрения, скорее попыткой направить развитие тогдашней России по эволюционному пути, с той же целью было дано и обращение Махатм к советскому правительству. Но свободная воля тогдашних правителей СССР по сути отвергла это предложение, что и закончилось уничтожением СССР в 1991 году. Цитата:
Задайте поиск слова "марксизмом" по сайту urusvati.group - тетрадь № 41 - чистовик, тетрадь № 128 - черновик. "Сырые дневниковые записи, неотредактированные Еленой Рерих" - это черновики. Чистовики - не являются сырыми дневниковыми записями. Цитата:
"Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть". "Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры". "Всякие коллективизмы и коммунизмы, все они преобразятся в здоровое кооперативное начало, не ограничивающее и не убивающее инициативу, но дающее новые широкие возможности". "Провозглашаемый коммунизм уже изжил себя и никому не нужен". Цитата:
Цитата:
Эта тема сложная и требует самого внимательного подхода и неторопливого, вдумчивого исследования. У Вас есть желание исследовать что есть общего и что есть различного в Учении Живой Этики и в учении марксизма? Имеет ли смысл для этого создавать отдельную тему? Цитата:
|
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Цитата:
Цитата:
далее уже не вижу смысла заниматься разбором откровенных спекуляций. Закончим на этом |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
и тут зоадно можете посмотреть Коммунизм (Теопедия-Рерих) |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Пока был жив Ленин - Махатмы не вмешивались, потому что Ленин и сам неплохо справлялся. И только после его смерти была предпринята попытка предложить свою помощь советскому правительству - но эта помощь была отвергнута и послание Махатм было оставлено без рассмотрения. В результате - это все закончилось уничтожением СССР в 1991 году. Хотя могло бы быть все совсем иначе. Цитата:
Цитата:
"Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть". "Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры". "Всякие коллективизмы и коммунизмы, все они преобразятся в здоровое кооперативное начало, не ограничивающее и не убивающее инициативу, но дающее новые широкие возможности". "Провозглашаемый коммунизм уже изжил себя и никому не нужен". Другими словами, коммунизм в СССР - это прежде всего, большое количество ошибок, совершенных большевиками, а не пример для слепого подражания и бездумного повторения на современном этапе развития. |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
А так как мой единственный вопрос был лишь по поводу, что "нет ничего общего", то ваше согласие по поводу Общего Блага, автоматически его решило. Можно для проформы еще и по поводу равноправия полов (входит же в Учение понятие о равноправии Начал?) сказать. Или равноправия народов. Про коллективизм я уже и спрашивать боюсь. "Это другооое" Я даже не стану особо спорить по поводу собственности, хотя коммунистическое обобществление средств производства и общинным хозяйствованием Учения или кооперацией, как минимум есть что то общее. А уж право наследования Учение открыто отвергает. Для диалектического равновесия дам вам на раздумье еще раз Коммунизм (Теопедия-Рерих) где настолько "нет ничего общего в Учении", что имя Майтрейи прямо связывают с коммунизмом ("Яро говорите о комм[унизме]. Уже здесь скажите, что лучше умы Востока видят в коммунизме единственную эволюцию") Я не спорю с вами по поводу недостатков "детского" коммунизма той эпохи, в Учении и так про это много сказано, и уж тем более не собираюсь отвечать за весь советский исторический этап. В нем было и хорошее и плохое (а где лучше то?) И малый мой вопрос (из которого вы все пытаетесь слепить слона) был лишь в тех (хоть каких то) общих чертах коммунизма и Учения (которые вы все пытаетесь отрицать) которые позволили Махатмам сказать - "Самое трудное сказать: «Майтрейя – коммунизм!» Но эта формула уже кристаллизовалась" |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
"Учение - совокупность теоретических положений о какой-н. области явлений действительности". Марксизм — философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Вы, насколько я понимаю, хорошо знакомы со многими теоретическими положенями учения марксизма. Можете ли Вы найти эти теоретические положения в Учении Живой Этики? Например, теоретические положения о прибавочной стоимости, учение о диктатуре пролетариата, учение о классовой борьбе и социалистической революции, учение о ведущей роли пролетариата, учение об уничтожении частной собственности, учение про экономические механизмы («базис») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология), марксистская философия истории (исторический материализм), классовая ненависть - ничего этого и близко нет в Учении Живой Этики. Почему и говорится о том, что "Учение Агни Йоги определенно не имеет многих положений Марксизма". Цитата:
Совокупность теоретических положений Учения Живой Этики и совокупность теоретических положений учения марксизма - различны. Учение Живой Этики построено на энергетическом и тонкоматериальном понимании окружающей действительности, учение марксизма построено на грубоматериальном понимании очевидности. Поэтому - это разные учения и между ними нет ничего общего. Основные понятия Учения Живой Этики – психическая энергия, Иерархия, Мир Невидимый, Тонкий, Мир Огненный, Высший, непрерываемость жизни, перевоплощения и бессмертие, цикличность периодов жизни и эволюцию сущего - ничего этого и близко нет в учении марксизма. Так же как и в Учении Живой Этики ничего не говорится про прибавочную стоимость, диктатуру пролетариата и классовую ненависть. Если провести грубую аналогию, то Учение Живой Этики - это гелиоцентрическая система Коперника, а учение марксизма - это геоцентрическая система Птолемея. Вроде бы и говорят они об одном и том же, вроде бы и та и другая теория могут предсказывать будущее положение небесных тел - но тем не менее - это есть два совершенно различных учения. В Учении Живой Этики, грубо говоря, основой всего является Мир Огненный, в учении марксизма - причиной и основой всего является мир плотной материи и существование Мира Тонкого и Мира Огненного не признается. Цитата:
Старый коммунизм - это как раз и есть учение марксизма. То есть, одним словом "коммунизм" называются различные сущности. Цитата:
Даже между учением Маркса и учением Ленина есть существенная разница, что уж говорить про обновленный коммунизм и учение марксизма. Каким именно образом Махатмы видели обновленный коммунизм - это мы можем понять из письма Чичерину и из более поздних писем Елены Рерих: "Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть". "Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры". "Всякие коллективизмы и коммунизмы, все они преобразятся в здоровое кооперативное начало, не ограничивающее и не убивающее инициативу, но дающее новые широкие возможности". "Провозглашаемый коммунизм уже изжил себя и никому не нужен". Поэтому будет ошибкой ставить знак равенства между терминами "обновленный коммунизм", "коммунизм" и "учение макрсизма". Очень многих положений учения марксизма просто нет в Учении Живой Этики. Учение марксизма прямо отрицает любые религии и учения, лежащие в их основании, называя их всего лишь опиумом [для] народа и методом с помощью которого эксплуататорские классы держат пролетариат в повиновении и защищают себя таким образом от классовой ненависти пролетариата и социалистической революции. Обновленный коммунизм будет включать в себя общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры. Старый коммунизм - это и есть учение марксизма. Обновленный коммунизм - это и есть Учение Живой Этики. |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Про обновленный коммунизм, конечно сложно сказать, но то, что это будет уже соответствующее новому времени учение, вобравшее в себя все новые достижения социально-политической, религиозно-философской и научной мысли, думаю, очевидно. Еще Маркс писал, что каждое историческое время требует своих особенных методов достижения цели. Созвучно евангельскому про "новое вино и старые меха". И Должно соответсвоввать своему эволюционному периоду. И раз это назвали коммунизмом, то и какая то доля марксизма там тоже будет. Наподобие теории Дарвина в современной эволюционной биологии. Или законам Ньютона при современной квантовой теории, или типа того. Очевидно, что это будет продолжением научного подхода. Очевидно, что это будет теория об обществе социальной справедливости Цитата:
|
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Цитата:
Теоретические положения учения марксизма - это, например, учение о прибавочной стоимости или о классовой борьбе или диктатуре пролетариата. В Учении Живой Этики нет таких теоретических положений. Цитата:
Еще один нюанс - в Учении Живой Этики вообще нет экономического учения(теории) и нет политического учения(теории). Уже даже из одного этого факта можно понять, что "Учение Агни Йоги определенно не имеет многих положений Марксизма". Цитата:
Между Учением Живой Этики и учением марксизма примерно такая же разница. Потому что Учение Живой Этики говорит об энергетической основе Сущего (см. предисловие к Надземному) а учение марксизма это отрицает и ставит все с ног на голову, главной основой всего считая очевидность плотного мира. слово "Община" является синонимом термина "коммуна". Коммунизм в терминах Учения Живой Этики описан в книге Община - там говорится про Общину будущего, какой она будет: Цитата:
Цитата:
В СССР строилась во многом именно что насильственная коммуна, вспомните принудительную экспроприацию собственности и принудительное вступление крестьян в колхозы и принудительная продразверстка, так называемый "военный коммунизм" и т.п. Цитата:
Вы под словом "обновленный коммунизм" по всей видимости понимаете экономическое учение (теорию) и политическое учение (теорию). Еще раз повторюсь - в Учении Живой Этики вообще нет экономического учения(теории) и нет политического учения(теории). Уже даже из одного этого факта можно понять, что "Учение Агни Йоги определенно не имеет многих положений Марксизма". Философские учения (теории) у Агни Йоги и у марксизма очень разные. Я уже говорил об этом: Основные понятия Учения Живой Этики – психическая энергия, Иерархия, Мир Невидимый, Тонкий, Мир Огненный, Высший, непрерываемость жизни, перевоплощения и бессмертие, цикличность периодов жизни и эволюцию сущего - ничего этого и близко нет в учении марксизма. Учение Живой Этики не является культурно-философским движением, Учение Живой Этики - это Огненная Йога, это Учение Жизни. В том числе и учение о том, какими должны быть нормальные государства в переходный период от Кали Юги к Сатиа Юге - см. книгу Напутствие Вождю и книгу Община. Кстати, Путин не так давно сказал, что единственно возможной государственной идеологией современной России является патриотизм. Что Елена Рерих говорила про учение марксизма: "Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть". "Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры". "Всякие коллективизмы и коммунизмы, все они преобразятся в здоровое кооперативное начало, не ограничивающее и не убивающее инициативу, но дающее новые широкие возможности". "Провозглашаемый коммунизм уже изжил себя и никому не нужен". Вы эти фрагменты из писем Елены Рерих никак не прокомментировали. Вмещение пар противоположений подразумевает, что истинными являются и те высказывания, которые содержатся в письмах Елены Рерих и те высказывания, которые содержатся в статье теопедии "Коммунизм". |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Цитата:
Мы ходим по кругу. Закончим. |
Ответ: "социализм или, вернее, так называемый коммунизм" Цитата:
Вы упорно игнорируете определение термина "учение": "Учение - совокупность теоретических положений о какой-н. области явлений действительности". Цитата:
В Учении Живой Этики говорится про психическую энергию - в учении марксизма про психическую энергию нет ни слова. В учении марксизма говорится про прибавочную стоимость. В Учении Живой Этики про прибавочную стоимость нет ли слова. И т.д. и т.п. - различий между теоретическими положениями этих двух учений очень много. Цитата:
Наука астрономия имеет своей целью познание окружающей действительности. Наука биология имеет своей целью познание окружающей действительности. Можно ли из этого делать вывод о том, что в совокупности теоретических положений (теориях) этих двух наук есть что-то общее? Вы делаете вывод "есть что-то общее". Цитата:
Цитата:
Цитата:
По своей методике, методологии, методам достижения поставленных целей, по совокупности теорий и теоретических положений - это есть два разных учения. Учение марксизма видит метод достижения Общего Блага через классовую ненависть, классовую борьбу, социалистическую революцию и диктатуру пролетариата, поражение в правах и угнетение представителей всех других классов и сословий. Учение Живой Этики видит метод достижения Сатиа Юги совсем другими способами. Цитата:
Высказывание "Век Майтрейи - это век коммунизма" равно по смыслу высказыванию "Век майтрейи - это век Мировой Общины". Махатма когда говорил "Мое Учение не имеет ничего общего с марксизмом" - определенно видел эту разницу. Вы - нет. В этом и отличие. Мы ходим по кругу. Закончим. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Раз определили тему, то продублирую. Хорошо показывает диалектичный подход в оценке и революций и связанные с этим идей революционных групп (марксистов, в том числе) (выделено мной) Рерих Е.И. Письма II, 10. 9. 38 » Конечно, все великие идеи приносились в мир выдающимися личностями. И если тёмные, проводя их в жизнь, искажали их, то всё же основная истина их оставалась незатронутой. Именно, тёмные силы по-своему помогают утверждать светлые идеи в мире. Тёмные ускоряют каждый процесс разложения, и в этом их своеобразная польза. Без их участия, при современном человеческом уровне сознания, при потрясающем количестве тепляков или непротивленцев, готовых на всякий компромисс, лишь бы не нарушить привычный им обиход, светлым идеям было бы много труднее утвердиться. Таким образом, страдания угнетённых были бы растянуты на тысячелетия, а вакханалия главенствующих классов привела бы к окончательному разложению и вырождению многие страны. Именно вследствие низкого состояния человечества, взятого в его целости, а также по причине часто неразумного водительства, на революции приходится смотреть как на восстание здоровых клеток на защиту всего организма. Припомните, как приветствовали многие страны русскую революцию. Насколько все такие приветствия были бескорыстно искренни — это другое дело. По человечеству каждый учитывал свою временную выгоду. Но, во всяком случае, достаточно писалось и пишется сейчас о бывшем русском деспотизме, варварстве, страшной нищете и отсталости нашего народа, последнее утверждение, к сожалению, было не лишено основания. Потому мы должны ценить происшедший сдвиг в сознании масс, ибо ценою ужасающих страданий достигнута новая ступень, которая поможет всему человечеству. Из присланного Вами приложения читатель может вывести заключение, что кто-то против великих идей свободы, равенства и братства; идей, которыми только и живо человечество! Но если эти ведущие идеи будут отставлены из-за своей якобы утопичности, то человечеству лучше скорее перестать существовать. Без несения этих идей в сердце оно погрязнет в неслыханных преступлениях и разврате и будет медленно разлагаться и гибнуть от порождённых им бедствий. Если эти идеи утопичны, то и все Учения Жизни утопичны в той же мере. Французские революционеры добивались свободы и равенства социальных, или утверждения тех принципов или видов свободы и справедливости, которые должны быть заложены в основание каждого здорового государства, именно — свободы совести и мысли, свободы выбора занятий и равенства всех граждан или уничтожения классов (привилегированных каст). Конечно, лишь несовершенная часть понимает свободу как своеволие, а равенство как равнение способностей. Но основное социальное равенство должно быть осуществлено. Каждый гражданин своей страны равен перед её законами, и лишь его способности определяют его место в социальном труде и строительстве. |
Ответ: Живая Этика и марксизм За что ценили Махатмы Востока революцию В России Послание Махатм советскому правительству (1926) “На Гималаях Мы знаем, совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей (денежных). Вы признали, ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию Общины. Вы указали на значение Познания. Вы преклонились перед Красотой. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага. Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также Мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю Нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в годах 28–31–36. Привет вам, ищущим Общего Блага!” |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм В проекте Программы РСДРП в 1902 году В.И. Ленин чётко сформулировал цель социальной революции «уничтожение частной собственности на средства производства, переход их в общественную собственность и замена капиталистического производства товаров социалистической организацией производства продуктов потребления за счёт всего общества, для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех его членов.» "свободное всестороннее развитие всех его членов" - вот суть и цель коммунизма (марксизма |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм У меня возник по теме такой вопрос: "Чьими молитвами продолжает существовать капитализм?" |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Немецкий ролик о том, что было бы в мире, если бы не было квалифицированных рабочих (2 минуты 20 секунд) http://www.youtube.com/watch?v=GAuIC_bjlXU |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Но вот "замутить", выюлить, украсть, - их подавляющее большинство. Нажиться на ближнем, воспользоваться, поучить жизне и т.д. Понятно, что "храбрости" на сиё хватает не у всех,... поэтому многие как бы "честные". |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Тут голова, тут сердце - но живой человек - это всё вместе. Настоящая Культура подразумевает сразу всё вместе. Не отдельный аспект, а настоящая целостность. Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Почему я так серьёзно изучаю марксизм-ленинизм и людей им занимающихся, что окончил 1-е отделение Красного университета Фонда Рабочей Академии (годичный курс основ марксизма-ленинизма), а потом вступил в коммунистическую партию (не КПРФ)? Потому, что результаты моих исследований свидетельствуют о том, что свысока на марксизм-ленинизм могут смотреть только люди далёкие от Живой Этики. От диалектического материализма до практического оккультизма, по моим данным, — один шаг. Вопрос только в том, как этот шаг сделать! |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
http://www.youtube.com/watch?v=WIF9qD-ccxA |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Объясняю почему никто из их последователей не может сделать шаг вперёд, ибо некуда, кроме как идти назад. Людям проще бороться с другими, особенно когда нужно отобрать и поделить, но бороться на финишном этапе нужно с самим собою. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Хотя бы переступить через порог умозрительности... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Иногда заглядываю в эту тему и всё не могу понять: о чем вы спорите? Да, есть теория марксизма. И, на мой взгляд, вы плохо учили эту теорию. Для начала надо понять, что марксизм опирался, по словам самого Маркса, на три составные части: 1) На английскую политэкономию Рикардо и Смита; 2) На философию Гегеля и Фейербаха; 3) На "Утопию" Томаса Мора. А теперь прочитаем в Озарении: Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Очень многие люди пытаются к ней пробиться... Находят философские системы, описания... Сами создают. Но всё это - бесполезно. Так как именно эти описания и системы - преграда между сознанием и реальностью. Цитата:
Ищем внутри "Озарения", но самого Озарения не находим. Всё понимаем, но ничего не понимаем... Прости - но я не знаю как сказать иначе. Ещё фиговый из меня рассказчик. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
С праздником, братишка! |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Особенно всё получилось у Ленина. 60 лет(5 х 12) - после ухода - система двигалась и развивалась. За это время - успела два раза навалять всему миру и построить самое лучшее социальное гос-во. Развал и проч - это уже заботы иного круга времени - имхо. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм С просторов интернета, удачный коммент. " - .а что конкретно из марксистско-ленинской теории вы считаете неактуальным в современных условиях? Формационный подход, разработанный в рамках марксистского учения, до сих пор является одним из основных подходов к происхождению государства в рамках науки Теория государства и права, в обязательном порядке изучаемой в юридических вузах. То же самое касается и классового подхода к сущности государства. В области экономики теория прибавочной стоимости также до сих пор никем не опровергнута, а диалектический метод научного познания используется практически в любой гуманитарной науке, в том числе в юриспруденции." |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Где практическая этика ценилась выше утопических интеллектуальных спекуляций. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитатой из работы «Карл Маркс о французском материализме XVIII века» в собственном переводе Плеханов показывал научную основу марксистского учения о нравственности: «Если человек черпает все свои ощущения, знания и т. д. из внешнего мира и из опыта, приобретаемого от этого мира, то надо, стало быть, так устроить окружающий его мир, чтобы человек получал из этого мира достойные его впечатления, чтобы он привыкал к истинно человеческим отношениям, чтобы он чувствовал себя человеком. Если правильно понятый личный интерес есть основа всякой нравственности, то надо, стало быть, позаботиться о том, чтобы интересы отдельного человека совпадали с интересами человечества. Если человек не свободен, в материалистическом смысле этого слова, то есть если его свобода заключается не в отрицательной способности избегать тех или иных поступков, а в положительной возможности проявления своих личных свойств, то надо, стало быть, не карать отдельных лиц за их преступления, а уничтожить противообщественные источники преступлений и отвести в обществе свободное место для деятельности каждого отдельного человека. Если человеческий характер создаётся обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать эти обстоятельства достойными человека» Философский, научный, практический подход к нравственности - так же имеет общее с Учением Живой Этики. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Когда я только-только подходил к Живой Этике, то мне попалось в какой-то "рериховской" газете описание пророческого видения. И там были такие слова: "С неба падают звёзды и превращаются в принцев и принцесс". Много лет я потратил на выяснение того, каким же образом это видение связано с реальностью. И понятие "кшатрий" стало ключом к этому "ларчику". А ещё дальше можно пройти, если поинтересоваться тем, как же на санскрите (на худой конец, на хинди) будет "принц" и "принцесса". Мне, вот, попался индийский сериал, где принцессу, на хинди, называли "раджакумари". А "принц", как я понимаю, будет звучать как "раджкумар" :rolleyes: То есть, если видение то было вправду пророческим, не простые кшатрии воплощаются, а таки спецназ. Вот кого, думаю, не хватало для победы марксизма-ленинизма, но всему свой срок. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Община 123. Коллективизм и диалективизм — два пособия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма одухотворённого. Мы говорили о тонких телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, ощутимого аппаратами, нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твёрдым разумом. Мы — Носители Духа, имеем право требовать уважения и познавания материи. Друзья, материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями. Нужда человечества — от презирания материи. Настроены пышные сходбища, но не воспеты гимны знанию. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм В чем я вижу смысл классовой борьбы, борьбы рабочего класса с точки зрения Живой Этики? В том, что таким образом рабочие и передовая интеллигенция помогают Светлому Братству, Иерархии Света в переселении невоспитуемых в имеющихся условиях упырей на Сатурн. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
:Надземное, 899. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Борьба рабочего класса в союзе с передовой интеллигенцией, как показывают мои исследования, не есть своеволие, но исполнение Высшей Воли. А вот для следующего этапа пути потребуются квалифицированные поводыри. Но таким поводырём никогда не стать тому, кто не видит в диалектическом материализме мост к Духу. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм В той коммунистической партии, в которой я состою, нет "диамата по советским учебникам". В этой партии принято изучать Гегеля и материалистически его истолковывать. Ровно как писал В. И. Ленин в статье "О значении воинствующего материализма": Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Если исходить из Живой Этики при восприятии марксизма-ленинизма, то я, как бхакти-йог, не рабочему классу как таковому служу, а Богу. Только мой Бог — он такой: "Владыкой мира будет труд". А труд в политэкономическом смысле (а политэкономия — один из трёх моментов марксизма, вместе с диалектическим материализмом и научным социализмом) — однозначно материально производительный. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм По моему опыту, чтобы без проблем иметь дело с атеистами (с коммунистами ли, или со сторонниками научного мировоззрения либеральных политических взглядов), нужно перестать быть сектантом. Да-да, стать не очень верующим. Так, чтобы и на Бхакти Йогу хватало, и чтобы не смотреть на окружающих людей свысока. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Главное - у каждого из нас может быть разным, но оно необходимо человеку...как точка опоры в жизни.(имхо) |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Так как хронические антикоммунисты и нацисты разных мастей очень любят приводить "товарища" Шарикова ("Собачье сердце" Булгакова), в качестве "типичного коммуниста", то нелишним сделать пояснение. Неплохой разбор - Почему Шариков - либерал, а не коммунист. Конрад Маюнов Кто читал "Собачье Сердце" Булгакова и знаком с марксизмом, понимают, что ничего общего между Шариковым и марксизмом нет и не было. Но таких людей в наше время маловато, поэтому считаю важным провести анализ произведения и образа Шарикова. Прежде всего, вспомним его прошлое, вернее, прошлое его донора. "Клим Григорьевич Чугункин, 25 лет, холост. Беспартийный, сочувствующий. Судился 3 раза и оправдан: в первый раз благодаря недостатку улик, второй раз происхождение спасло, в третий раз – условно каторга на 15 лет. Кражи. Профессия – игра на балалайке по трактирам. Маленького роста, плохо сложен. Печень расширена (алкоголь)." Как мы видим, донор сердца не имеет ничего общего не только с коммунистами, но и не с пролетариатом, да и с любым производительным классом вообще. Типичный бездельник-уголовник, любящий приворовать. На марксизм и большевиков Шарикову и вовсе наплевать. С тезисами "Манифеста Коммунистической Партии" он и вовсе не знаком, у него они просто не укладываются в голове: "Шариков пожал плечами. – Да не согласен я. – С кем? С Энгельсом или с Каутским? – С обоими, – ответил Шариков. – Это замечательно, клянусь богом. «Всех, кто скажет, что другая...» А что бы вы со своей стороны могли предложить? – Да что тут предлагать?.. А то пишут, пишут... Конгресс, немцы какие-то... Голова пухнет. Взять все, да и поделить..." Просто отнять и просто поделить. То есть, Шариков - это гротескная карикатура на эгоиста, бездельника и халявщика, желающего нажиться на халяву, не трудясь. И с рабочим классом ( тем самым, который и должен был взять власть в свои руки ), и, тем более, коммунистами, Шариков не имел решительно ничего общего. А кто у нас в истории любил "взять и делить" ( т.е., приватизировать" ) государственное и общественное имущество? Смотрим и видим именно что врагов коммунистов: начиная рыночниками-либералами вроде Ельцина и заканчивая типичными фашистами вроде Муссолини. В "Манифесте Коммунистической Партии" речь идёт совсем о противоположном. О чём? 1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов. 2. Высокий прогрессивный налог. 3. Отмена права наследования. 4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников. 5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом исключительной монополией. 6. Централизация всего транспорта в руках государства. 7. Увеличение числа государственных фабрик, производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану. 8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия. 9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней. Это обратный процесс: "объединить и приумножить": использование синергитического принципа для увеличения эффективности работы в интересах всего рабочего класса. К которому Шариков, как показано выше, совершенно не имеет никакого отношения, будучи по сути бездельником, тунеядцем и паразитом. А вовсе не трудящимся созидателем. Как и те, кто стремится "создать свой бизнес" - делают это вовсе не затем, чтобы что-то создать, а именно для того, чтобы устроиться так, чтобы получать прибыли, не работая. И при этом много кричать о правах, забывая про обязанности перед обществом. Прямо-таки напрашиваются слова приснопамятного Лёни Голубкова: "Я не халявщик, я ПАРТНЁР!" Но... Дуракам закон не писан, Если писан - то не читан, Если читан - то не понят, Если понят - то не так. То же самое можно сказать и о марксизме, и о "Собачьем Сердце". Потому что Шариков - по сути точно такой же недальновидный индивидуалист, как и Преображенский, сделавший из собаки человека и не пожелавший ни считать его человеком, ни воспитывать, ни нести за него ответственность. А в наши дни он вел бы канал про котов и имел миллионы подписчиков |
Ответ: Живая Этика и марксизм Я понимаю Агни Йогу так, что 4 её момента, Карма, Жнана, Бхакти и Раджа, соотносятся по "правилу креста": Жнана-Бхакти и Карма-Раджа. Благодаря проработки момента Карма, я становлюсь всё ближе и ближе к рабочим. А связанный с этим момент Раджа, превращает меня не в вождя, нет. Превращает меня в поводыря. А моменты Жнана и Бхакти дают мне возможность понимать и атеистов, и верующих. Вот только веры в правильной Бхакти, как показывают мои исследования, совсем немного — сверх того будет уже перебор и сектантство, в той или иной форме. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Я бы сказал, что эта тема демонстрирует зависимость понимания человеком марксизма от понимания им Живой Этики. А понимают ЖЭ люди таки по-разному. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Много в рериховской среде тех, кто пытается похоронить марксизм-ленинизм. Но, как вижу я, одной ногой в могиле находится как раз РД (потому движение очень своеобразное получается). А всё от того, что не видят в массе рериховцы в диалектическом материализме синтеза материи и духа. Вся надежда на тех, кто всё-таки этот синтез усматривает. Живая Этика без синтеза — пустые слова. :rolleyes: |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Мои исследования феномена Мировой Общины (если нечто мыслимо, то Жнана Йога таки даёт возможность это изучить) показывают, что от имеющегося в марксизме представления о полном коммунизме (о том, что будет после социализма) оно отличается наличием понятия "иерархия". А следовательно, в определённом отношении похоже на феодализм. А при "правильном", не вырожденном, феодализме крестьяне кормят, одевают и обувают феодала, а он должен исполнять долг кшатрия — служить и защищать. Не следует. считаю, забывать басню И. А. Крылова "Свинья под дубом", если есть желание таки обрести корону. Не так уж трудно воображать себя кшатрием. Трудно этому званию соответствовать. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Отношение к труду - еще одно из общего с Учением. "Труд — источник всякого богатства, утверждают политикоэкономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека." Энгельс Ф. "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" (1876 г.) Община 117 <...> Труд — венец Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил значение труда как фактора мироздания. <...> |
Ответ: Живая Этика и марксизм Есть такая мысль, широко известная в узких кругах: "Марксизм — не догма, а руководство к действию". И когда я смотрю своими глазами на Учение Живой Этики, то тоже вижу руководство к действию, а не догму. Как сказано у Гегеля в "Науке логики", понятие — это такое бытие, через которое просвечивает сущность. Потому мне не трудно быть рериховцем и членом коммунистической партии одновременно. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Просто отобрать и просто поделить?... Или очередные мины под зданием России?... Или хитрый план германского Генштаба? Достижения партии большевиков (марксистов) (лучше сразу перейти на полный текст, + ссылка на недостатки большевиков с точки зрения авторов статьи) Восьмичасовой рабочий день и дальнейшее его сокращение В России рабочее время до конца XIX века законом не ограничивалось и составляло, по разным данным, 12-16 часов в сутки45. В 1897 году под напором рабочего движения, особенно ткачей Морозовской мануфактуры, в России впервые рабочий день законодательно был ограничен до 11,5 часов (в субботу 10 часов), а для женщин и детей — 10 часов при шести рабочих днях в неделю. Отпуск не предусматривался. Также закон никак не ограничивал сверхурочные работы, что сводило на нет ограничение рабочего дня6. Декрет СНК РСФСР от 29.10.1917 «О восьмичасовом рабочем дне» законодательно ограничивал рабочий день восемью часами7. Большевики первыми в Европе установили именно такую продолжительность рабочего дня8, и одними из первых в мире. Декрет содержал дополнительные положения о защите рабочего процесса, к примеру: Не более, как через 6 часов от начала работ, должен быть устанавливаем свободный перерыв в работе для отдыха и для принятия пищи. Перерыв сей не должен быть короче 1 часа9. Сверхурочные работы строго регламентировались: к примеру, к ним запрещалось привлекать всех лиц женского пола и лиц мужского пола, не достигших 18 лет. В 1928-1933 годах был осуществлён переход к 7-часовому рабочему дню10. В начале 1930-х был введён пятидневный рабочий цикл (рабочая пятидневка при шестом выходном дне). В дореволюционной России средняя продолжительность рабочей недели в целом по промышленности составляла почти 60 часов (10 часов в день), а в отдельных отраслях — угольной, металлургической, пищевкусовой — более 60 часов11. С учётом широко применявшихся сверхурочных работ продолжительность рабочего времени достигала, как правило, 11—12 часов в день, или 65—70 часов в неделю. В 1925/26 годах средняя продолжительность рабочего дня, по данным ЦСУ, для промышленных рабочих составила 7,4 часа12. Создание социального государства Институты социального государства существовали и до революции в части развитых стран, однако изначально в Советской России были представлены более обширно (а главное — общедоступно, в отличие от других стран, где государственная помощь предоставлялась строго ограниченному, чаще всего привилегированному слою лиц). С частью нововведений можно ознакомиться через Декрет СНК РСФСР от 31.10.1918 «Положение о социальном обеспечении трудящихся»13, вкратце это: Пенсии и пособия при утрате трудоспособности; Пособия по безработице; Пособия беременным и роженицам; Пособия на погребение. Другие преобразования, направленные на улучшение социального обеспечения: Введение ежегодного оплачиваемого отпуска в 1 месяц14, в том числе декретный отпуск и отпуск по уходу за ребёнком; Обеспечение пособием, жильём и по возможности работой инвалидов1516; Пособия семьям после смерти кормильца17; Стипендии, общежития, продовольственное и вещевое снабжение для студентов18; Создание домов отдыха в бывших помещичьих усадьбах, монастырях и так далее19; Создание пионерских лагерей и дворцов пионеров; Обеспечение доступа к санаториям и курортам для широких масс. «Прекрасные дачи и особняки, которыми пользовались раньше крупные помещики и капиталисты, дворцы бывших царей и великих князей должны быть использованы под санатории и здравницы рабочих и крестьян»20, – говорилось в декрете «Об использовании Крыма для лечения трудящихся». Документ предписывал открытие новых санаториев на полуострове в рекордные сроки: уже в январе 1921 года – 5 тысяч новых коек, весной – уже 25 тысяч. ... Бесплатное образование Отдельно следует сказать о том, что большевики максимально расширяли круг лиц, способных бесплатно получить начальное, среднее и высшее образование. Декрет о правилах приёма в высшие учебные заведения РСФСР от 2 августа 1918 года гласил, что «взымание платы за учение в высших учебных заведениях Российской Социалистической Федеративной Советской Республики отменяется»25. В число слушателей, согласно тому же декрету, могло вступить абсолютно любое лицо в возрасте от 16 лет. ... Ликвидация безграмотности По данным переписи 1897 года, процент грамотного населения в Российской империи составлял всего 21,1 %, в том числе 29,3 % мужчин и 13,1 % женщин30. В последующие годы (до 1914) уровень грамотности немного возрастал, но «после войн и вообще усиленных наборов процент грамотности падает»31. 26 декабря 1919 года СНК РСФСР принял декрет «О ликвидации безграмотности в РСФСР», который предписывал: Всё население Республики в возрасте от 8-50 лет, не умеющее читать и писать, обязано обучаться грамоте на родном или русском языке по желанию… Обучающимся грамоте, работающим по найму, за исключением занятых в милитаризованных предприятиях, рабочий день сокращается на два часа на всё время обучения с сохранением заработной платы32. Большевики особо подчёркивали важность повышения грамотности населения, так как оно открывало возможности для ускорения и экономического роста: "Нам нужно громадное повышение культуры. Надо добиться, чтобы уменье читать и писать служило к повышению культуры, чтобы крестьянин получил возможность применять это уменье читать и писать к улучшению своего хозяйства и своего государства33. ВЛАДИМИР ЛЕНИН Результаты переписи 1926 года показали, что процент грамотных в СССР вырос до 40,7%, и он продолжал расти34. Среди населения же в возрасте от 9 до 49 лет процент грамотных вырос до 60,9%35. К сожалению, у нас нет данных об этом показателе за 1929 год (после начала культпохода), но по результатам переписи 1937 года грамотность составила 86% среди мужчин и 66,2% среди женщин36. Электрификация всей страны Разработка и реализация плана ГОЭЛРО – одно из наиболее ярких достижений партии большевиков. В ходе реализации этого плана производство электроэнергии в СССР выросло с 0,52 млрд кВт/час в 1921 году до 6,2 млрд в 1929 году37. Были не только значительно превзойдены довоенные показатели, но и в значительной мере заменены электрические установки на более современные. По итогу выполнения плана были построены крупные предприятия, сооружены 30 районных электростанций, в том числе десять ГЭС, общей мощностью 1,75 миллиона киловатт и годовой выработкой 8,8 млрд. киловатт38. План ГОЭЛРО не имел аналогов в мировой экономической и научно-технической практике39 и стал одним из первых опытов государственного планирования. План ГОЭЛРО подразумевал развитие не одной энергетики, а всей экономики в целом, и положил начало индустриализации. Большевики считали электрификацию ключом к началу построения промышленности и экономического развития страны. ... Права женщин Советский Союз был одной из первых стран в мире, законодательно и официально провозгласивших равенство прав мужчин и женщин. В царской России права женщины были серьёзно ущемлены, большевики же считали важной частью своей программы обеспечить полное равенство полов, это было описано ещё в трудах Фридриха Энгельса: ... В царской России женщинам запрещалось занимать высокие политические и общественные должности42, и у них не было права голоса в политических выборах. Большевики же предоставили женщинам право как избирать, так и быть избранными, что было закреплено в Конституции 1918 года: ... В Российской империи женщине были недоступны «привилегированные» сферы труда. К примеру, Софья Ковалевская не могла вести научную и преподавательскую деятельность; президент Академии наук князь Константин Константинович говорил: Так как допуск на кафедры в наших университетах совсем закрыт для женщин, каковы бы ни были их способности и познания, то для г-жи Ковалевской в нашем отечестве нет места… 44 Женский труд в империи оплачивался в несколько раз меньше, чем мужской, женщины не могли наниматься на работу без согласия мужей, не имели паспорта. Рядом актов 1917—1918 годов большевики полностью уравняли женщину с мужчиной в трудовом праве, правах гражданских, семейно-брачных, в области образования, приняли меры по охране женского труда, материнства и младенчества, закрепили принцип равной оплаты за равный труд. ... Рост благосостояния населения Хотя коллективное руководство большевиков и не смогло полностью решить проблему с постоянно возникающим голодом, которая досталась от Российской империи и оказалась слишком трудоёмкой для быстрого решения, в целом уровень жизни во время НЭПа существенно вырос, несмотря на исключительно сложные условия разрухи по итогам двух войн. У нас не так много достоверных источников по сравнению потребления продуктов питания в Российской империи и СССР, один из них — Доклад ЦСУ СССР, Института экономики Академии наук СССР и Института питания Академии медицинских наук СССР H.A. Булганину об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения от 3 октября 1955 года под грифом «Совершенно секретно»54. ... В 1913 году национальный доход России составил 21 млрд. руб. (в ценах 1926/27 г.). К концу гражданской войны национальный доход страны сократился в 2 раза (до 10,5 млрд. руб.). В 1921 году уменьшение национального дохода продолжалось, что было связано с сильнейшей засухой и резким сокращением валовой продукции сельского хозяйства. В итоге успешного восстановления народного хозяйства национальный доход СССР в 1925/26 годах превысил уровень 1921 года в 2,3 раза (составил 21,7 млрд. руб.)56. Цифрами на 1929 год мы не располагаем, однако учитывая темпы, можно быть уверенным, что национальный доход продолжал рост. Большая и результативная работа была проведена в области охраны труда. Это нашло выражение в резком сокращении несчастных случаев на производстве. Советское государство и профсоюзы отпускали на мероприятия по технике безопасности большие средства: в 1924/25 г. — 15,5 млн. руб., в 1925/26 г. — 20,7 млн. руб. ... Средняя продолжительность жизни в Российской империи в 1913 году составляла 32,9 года57. Согласно центру демографических исследований Российской Экономической Школы, в 1896/1897 годах ожидаемая продолжительность жизни в европейской части России составляла 31,4 года, но уже в 1926/1927 годах составила 44,4 года58, а по данным Росстата за тот же период повысилась с 30,5 до 42,9 лет59. ... Ликвидация эпидемий В 1910 году в царской России от одной только эпидемии холеры погибли 109.560 человек61. В том же году число заболевших туберкулёзом составило 669.415 человек, а в 1913 году эта цифра составила 876.568 человек (на 10.000 чел. это составляло 53,9)62. Российская империя занимала первое место в мире по смертности от оспы (почти в 50 раз большей на 100 тысяч человек, чем у Италии, занимавшей 3 место), кори, скарлатины, дифтерии, коклюша, тифа. ... В условиях советской власти холера была ликвидирована в СССР уже в 1923 году, а последние единичные её случаи были в 1926 году64. Организованная в 1919 году массовая вакцинация против натуральной оспы после принятия декрета, подписанного Владимиром Лениным, привела к ликвидации этой болезни к 1930-м годам. В 1929 году по сравнению с теми же показателями 1913 года заболеваемость дизентерией снизилась почти в 3 раза, дифтерией — более чем в 5 раз, оспой — более чем в 10 раз, сыпным тифом — более чем в 3 раза65. Как отмечает центр демографических исследований Российской Экономической Школы, «заболеваемость населения России острыми инфекционными болезнями снизилась по сравнению с 1913 г. на 35-40%»66. Расцвет культуры В 1920-е годы взгляды всей мировой культуры были прикованы к Советской России, где происходило всё самое основное и новаторское в политике, философии, экономике, архитектуре, кино, военном деле, поэзии и многих других сферах жизни и искусства. ... «12 стульев» Ильфа и Петрова — образец гениальной сатиры 1920-х годов Культуру – в массы Однако власть большевиков способствовала не только появлению и росту талантов, которые были и в царской России, но и приобщению к культуре и искусству широких масс, способствуя их образованию. Музеи В мае 1918 года по инициативе Игоря Грабаря создаётся Музейный отдел Наркомпроса, благодаря чему удалось спасти от разграбления многие частные собрания, оставшиеся без охраны в годы Гражданской войны – в дореволюционной России не было ни одного закона или акта об охране культурных памятников83. В Программе РКП(б), принятой 8-м съездом партии (1919), записано: «Необходимо открыть и сделать доступными для трудящихся все сокровища искусства, созданные на основе эксплуатации их труда и находившиеся до сих пор в исключительном распоряжении эксплуататоров»84. ... Библиотеки В 1917-1918 годах повсеместно в городах и сёлах стали открываться массовые общедоступные библиотеки. Повсюду создавались культурно-просветительные кружки, избы-читальни, библиотеки и читальни, народные дома, народные университеты, школы для неграмотных и другие культурно-просветительные учреждения нового типа. Сеть библиотек одной только Москвы в 1919 году по сравнению с дореволюционным периодом возросла более чем в 3 раза: со 140 до 448 библиотек. В 1920 году начала функционировать библиотека для слепых. ... Дома культуры и рабочие клубы В 1880-90-х годах возникли первые клубные учреждения для народа – народные дома, в которых обычно размещались библиотека с читальней, театрально-лекционный зал, воскресная школа, чайная, книготорговая лавка. Но к 1914 году в России насчитывалось всего лишь 237 «народных домов», к 1927 году же культурных клубных учреждений (дома культуры, рабочие клубы) было почти 33 тысячи89. Вот как в «12 стульях» обыграна основанная на реальных событиях с участием купца Николая Стахеева ситуация, когда на деньги бывших «элит» построили рабочий клуб: ... Построение нового быта Большевики считали, что человек не должен тратить драгоценные часы своей жизни на приготовление еды, уборку дома, стирку и так далее. Решать эту проблему они собирались за счёт массового введения «домов-коммун», где помимо квартир располагались столовая, прачечная, ясли, спортзал и другие необходимые удобства (всё располагалось в одном доме, чтобы не тратить время на дорогу). ... Развитие науки Только за два года, в 1918 и 1919 годах было создано 33 крупных для того времени научно-исследовательских института, в том числе Центральный аэрогидродинамический институт (ЦАГИ), Физико-технический институт им. А.Ф. Иоффе РАН, Государственный оптический институт (ГОИ), Институт изучения мозга и психической деятельности, Рентгенологический и радиологический институт, Институт по изучению Севера и так далее. К 1923 году количество исследовательских институтов в стране достигло 55, а к 1927 году их стало более 9091. Основана Газодинамическая лаборатория, где разрабатываются первые советские ракеты. ... Борьба с коррупцией По решению XII конференции РКП(б) в августе 1922 года было введено ограничение на зарплату коммунистов — так называемый «партмаксимум». Члены партии, заработок которых превышал установленный уровень (225 рублей в месяц), должны были отчислять излишки в партийную кассу в фонд взаимопомощи коммунистов98. Специальная тарифная сетка предполагала, что коммунисты должны получать меньшую зарплату, нежели беспартийные. Так, в 1924 году директор завода-коммунист получал 187,6 рублей в месяц, а такой же беспартийный директор — 309,5 рублей. При Сталине в 1932 году партмаксимум был отменён99. 27 июля 1918 года был принят Декрет об ограничении совместной службы родственников в Советских учреждениях, которым большевики рассчитывали покончить с кумовством: ... По Москве и Московской губернии в 1921 году из 7270 исключённых из партии человек 45 были исключены за взяточничество, 22 — за вымогательство и шантаж, 123 — за воровство и хищение, 159 — за злоупотребление служебным положением и властью, 600 — за карьеризм и шкурничество (подавляющее большинство вступили в партию в 1917 и позже). ... Земля — крестьянам 26 октября 1917 года большевиками был принят Декрет о земле, который отменял собственность помещиков на землю, и распределял её между трудящимися крестьянами107. Большевики сразу сделали то, что Временное правительство обещало и несколько месяцев не могло выполнить, что и стало одной из причин доверия народных масс к большевикам. ... Отделение церкви от государства 2 февраля 1918 года СНК РСФСР принял Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви111. Этот декрет устанавливал светский характер государственной власти, провозглашал свободу совести и вероисповедания, лишал религиозные организации прав собственности и прав юридического лица. До Октябрьского переворота власти финансировали церковь112, тратя на это громадные средства из народного бюджета, церковь также не платила налогов. Так, по бюджету на 1917 год церкви предназначалось 65 262 114 рублей113. ... Ликвидация сословий и привилегий дворянства В Российской империи существовало большое неравенство не только в материальном положении, но и в правах и обязанностях. Например, четыре группы природных подданных делились на лиц податного и неподатного состояния. Лица неподатного состояния (дворяне и почётные граждане) пользовались свободой передвижения и получали бессрочные паспорта для проживания на всей территории Российской империи; лица податного состояния (мещане и крестьяне) такими правами не обладали115. ... Решение проблемы с беспризорностью Одним из страшнейших итогов Первой Мировой и Гражданской войн стало огромное количество беспризорных детей. По окончании крупных военных операций в 1922 году их количество достигло 7 миллионов человек118. Проблема беспризорности остро стояла ещё в довоенной царской России – как сообщают доклады общества русских врачей в 1907 году, «в земских приютах для подкидышей находят себе убежище ежегодно около 7 тысяч детей, а остальные 90 тысяч детей остаются вовсе без всякого призора, и о них нет даже совершенно никаких сведений»119. ... Снижение детской смертности В 1897 году смертность младенцев в возрасте до 1 года составляла в Российской империи 29,8% для мальчиков и 25,8% для девочек126. К 1909-1911 годам ситуация не улучшилась: ... Создание твердой валюты В ходе военной инфляции 1914-1916 годов рост цен составил ко второй половине 1916 года 398%, а объёмы инфляции достигали 336% по отношению к первой половине 1914 года130. Пришедшее к власти в феврале 1917 года Временное правительство лишь усугубило ситуацию, начав печатать деньги в больших количествах. Денежная масса, обращавшаяся в стране, возросла вдвое. За март-октябрь 1917 г. было выпущено 9.533,4 млн. рублей131, а денежные знаки, получившие в народе название «керенки», стали символом обесценивания чего-либо. ... Влияние на мировую политику Не секрет, что ХХ век принёс человечеству гораздо больше прогресса, научных изобретений и достижений в области социальной справедливости, чем любой другой. Это связано не только с развитием производительных сил – когда страны мира начали укорачивать рабочий день, давать нормальные зарплаты и образование широким массам населения, эти массы получили возможность творить и вносить свой вклад в прогресс. Октябрьский переворот не стал единственным фактором, повлиявшим на это (этот и другие мифы коммунистов мы разбираем здесь), однако он стал одним из таких факторов и на тот момент ускорил становление социального государства в развитых странах. ... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Я стою на платформе диалектического материализма и считаю, что вне материи ничего не существует и существовать не может, что чудес не бывает, что наука настоящего и будущего может объяснить любой действительный факт или явление, если они не выдуманы и не порождены суеверием. Верю безусловно в победу коммунизма на всей земле, и тогда кончатся войны и все ужасы, порождённые старым миром. Поздравляю Вас с Праздником Великой Октябрьской революции и желаю здоровья, здоровья и здоровья и Вам, и Александре Алексеевне.Из письма Бориса Абрамова Наталье Спириной 30 октября 1965 г. А главное, почувствуете радость преодоления личности своей и победу интересов сверхличных над личными. Ведь Ленин, Великий Ленин, совершенно не жил личными интересами, ведь он всего себя вкладывал в общее, сверхличное дело. Нет другого пути, как полное забвение своей личности во имя сверхличного. Конечно, надо есть и пить и заботиться о матери и о своём здоровье, но жалеть себя уже недопустимо. Как же идти дальше и расширять сознание, если не перешагнуть через себя. Ведь сознание выходит на планетный простор, в сферу интересов всего человечества, всех народов. Радуюсь успехам нашей Великой Родины, её быстро растущему авторитету по всей земле. Действительно Ведущая Страна и защитница слабых и угнетённых. Это даёт мне радость и силы.Б.Н. Абрамов – Н.Д. Спириной [Февраль 1963 г.] 31 октября 1964 г. Дорогая Ната! Нина Ивановна и я поздравляем Вас с Праздником Великой Октябрьской Революции и желаем нашей Великой Родине успеха во всёмОчень много читаю и особенно о последней отечественной войне. Мы знаем об Александре Матросове, Зое Космодемьянской, Гастелло и некоторых других. Но в действительности таких подвигов бесстрашия и самоотвержения во имя Родины было не десятки, а многие тысячи. Может быть, не точно такие же, но не менее великие. А сколько же и безвестных героев. Я думаю, что ни одна страна мира никогда не являла примеры такого бесподобного и массового героизма.Фундамент диалектической философии – самый прочный, и с его помощью легко раздвигаются границы материи. Наука их раздвинула уже довольно широко. Б.Н. Абрамов – Н.Д. Спириной Вы, конечно, прекрасно знакомы с идеями коммунистической морали. Тема очень интересная и актуальная. Она тесно связана с развитием личности в новом обществе, а следовательно, и с характером человека и его качествами. О качествах, нужных для всестороннего развития личности, многое можно сказать. Развитием и усовершенствованием своего характера мало кто занимается, не понимая, насколько это нужно и для себя, и для общества. Ведь без того мужества и славного героизма, который был проявлен нашим народом в Великой Отечественной войне, не было бы победы. А стойкость и упорство, а постоянство и т. д. и далее. Право, есть над чем поразмыслить. И ещё можно отметить один факт: если кто-то говорит о какой-то стороне характера и сам её утвердил, его слова производят впечатление; если нет, пропускаются мимо. 29 октября 1968 г. Диалектический материализм утверждает, что каждое явление имеет свою противоположность и что это касается, я полагаю, и жизни человека. Т. е., говоря другими словами, кончится трудная полоса Вашей жизни и начнётся ей противоположная – как и где, кто может сказать, но закон противоположения всё же осуществляется.Б.Н. Абрамов – Н.Д. Спириной [Сентябрь 1969 г.] Закон диалектики универсален. Он проявляется во всём: в периодической системе химической шкалы элементов, в музыкальной клавиатуре, в цветной шкале светового спектра, в годовом цикле времён года, в подъёме и падении стран. Великий закон противоположностей обнимает собою все явления жизни. Без него нет движения, нет жизни, нет эволюции. Всё подчинено его власти». Диалектика жизни и диалектическая философия, я считаю, дают ключ к пониманию жизни и всех жизненных явлений. Люблю углубляться мыслью в её сложности. В 75 лет это многое помогает осмыслить. Поздравляю Вас с праздником 1 Мая и шлю свои сердечные пожелания бодрости и полного спокойствия в трудностях Ваших. С приветом, Б. А.Б.Н. Абрамов – Н.Д. Спириной 24 мая 1972 г. |
Ответ: Живая Этика и марксизм 5 мая 1818 года родился Карл Маркс — немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель. Друг и единомышленник Фридриха Энгельса, в соавторстве с которым написал «Манифест коммунистической партии» (1848 год). Автор классического научного труда по политической экономии «Капитал. Критика политической экономии» (1867 год). На основе его творчества появились следующие направления: В науке — научный метод материалистической диалектики. В философии — материалистическое понимание философии Гегеля. В социально-гуманитарных науках — материалистическое понимание истории культуры. В социальной практике и современных социально-гуманитарных науках — научный социализм, первая научная теория классовой борьбы. В экономической теории — научная критика политической экономии, первая научная теория прибавочной стоимости. Все эти направления совокупно имеют название «марксизм» и являются основой коммунистического движения. |
Ответ: Живая Этика и марксизм "Материя без движения, так же немыслима, как и движение без материи" К. Маркс и Ф. Энгельс Анти-Дюринг - Диалектика природы |
Ответ: Живая Этика и марксизм 1966 г. 028. Кто ищет благополучия и спокоя, тому лучше не приближаться к Нам. Борьба, нагнетение энергий, напряжение сфер и всех Наших Сил – вот те условия, в которых живет Наша Община. Слабосильным нет места среди сотрудников Наших. Нет места унынию, жалобам, недовольству, ожесточению и всем прочим отрицательным чувствам, столь свойственным людям. Много мужества требует приближение к Свету. Но, вои Мои, мужайтесь, ибо к победе идем и победу добудем. |
Ответ: Живая Этика и марксизм К слову, о "коммунистических бреднях"... из Вики «Почему социализм?» — статья Альберта Эйнштейна, опубликованная в мае 1949 года в первом номере журнала «Monthly Review». Статья посвящена критике капиталистической системы, в ней обосновывается необходимость развития социалистических принципов развития общества и предложены решения проблем плановой экономики Содержание В статье обосновывается нежизнеспособность экономической анархии капиталистических отношений, которые являются причиной социальной несправедливости. Согласно Эйнштейну, основной мотив капиталистического общества — получение прибыли — приводит к неизбежным циклам бумов и депрессий, что, в свою очередь, постоянно поощряет человеческий эгоизм и, в конечном итоге, разрушает принципы сотрудничества между людьми. Критикуя плановую экономику, Эйнштейн отвечал, что «плановая экономика ещё не является социализмом», поскольку может быть построена на правлении «всесильной бюрократии», что приводит к «полному порабощению индивидов». Поэтому критически важно, чтобы при построении социализма была установлена система, защищающая права человека. Текст статьи |
Ответ: Живая Этика и марксизм Как большевики победили всеобщую безграмотность 19 июня 1920 года Совнарком РСФСР образовал Всероссийскую чрезвычайную комиссию по ликвидации безграмотности. Ликбез (ликвидация безграмотности) предполагал массовое обучение взрослых чтению и письму. Царская Россия не успела озаботиться вопросом всеобщего образования, а потому его пришлось решать большевикам, причём в срочном порядке. К концу XIX века уровень грамотности составлял всего 21,1 процента. К 1917 году, согласно оценке бывшего министра просвещения Игнатьева, читать и писать умели 56 процентов — но эта цифра вызывает много вопросов. Большинство учёных склоняется к числу в 35–38 процентов. В декабре 1917 года в Наркомпросе РСФСР был создан внешкольный отдел под руководством Н. К. Крупской (с 1920 года — Главполитпросвет), одной из главных задач которого стала ликвидация неграмотности в стране. Начало кампании положил декрет Совета народных комиссаров РСФСР «О ликвидации безграмотности в РСФСР» от 26 декабря 1919 года. Согласно ему, всё население Советской России в возрасте от 8 до 50 лет, не умевшее читать или писать, было обязано учиться грамоте на родном или на русском языке. Народному комиссариату просвещения предоставлялось право привлекать всех грамотных лиц к обучению неграмотных на основе трудовой повинности. В 1920 году Совет народных комиссаров принял декрет об учреждении Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности — именно она должна была выполнять принятый в 1919 году декрет. Возглавил эту комиссию нарком просвещения Анатолий Луначарский. Комиссия взяла под свой контроль организацию курсов ликбеза, подготовку учителей, издание специальной литературы. Материальную поддержку, помощь комиссии в создании учебников оказывали Максим Горький, Валерий Брюсов, Владимир Маяковский, Демьян Бедный, а также учёные Николай Марр, Владимир Бехтерев и многие другие. Каждый населённый пункт, где число неграмотных превышало 15 человек, должен был иметь свою школу грамоты — ликпунт. В программе обучения было чтение, письмо, счёт. Чуть позже программа была уточнена: занятия на ликпункте имели своей целью научить читать ясный печатный и письменный шрифты; делать краткие записи, необходимые в жизни и служебных делах; читать и записывать целые и дробные числа, проценты, разбираться в диаграммах и схемах; учащимся объяснялись основные вопросы строительства советского государства. Срок обучения составлял три — четыре месяца. Для взрослых обучающихся сокращался рабочий день с сохранением заработной платы. Ликпунты постоянно обеспечивались необходимыми учебными материалами, пособиями, письменными принадлежностями. Помимо обучения самих безграмотных, необходимо было подготовить нужные кадры. К осени 1920 года в 26 губерниях были созданы курсы учителей — ликвидаторов безграмотности. Повсеместно открывались библиотеки, «избы-читальни»; миллионы безграмотных вовлекались в школы, обучались в пунктах ликбеза; активно издавались произведения русских классиков. Существенную роль в расширении движения за ликвидацию неграмотности сыграл всесоюзный культпоход, начатый в 1928 году по инициативе ВЛКСМ. Его опорными центрами стали Москва, Саратов, Самара и Воронеж, где основная часть неграмотных были обучены силами общественности. В процесс вовлеклись тысячи добровольцев. В программы школ ликбеза включили занятия по техминимуму и агроминимуму. В 1930 году было введено обязательное начальное образование детей. К середине 1930-х можно уже было говорить о всеобщей грамотности населения. Ликбез сделал своё дело. К 1936 году было обучено около 40 миллионов неграмотных. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
«Циркуляр о кухаркиных детях»: императорское правительство в борьбе за всеобщую безграмотность Документ подписал 30 июня 1887 года российский министр просвещения И. Д. Делянов. Сразу отметим, что никакого официального законодательного акта под названием «Циркуляр о кухаркиных детях» не существовало. По своей сути это был доклад с рекомендациями, который представил императору Александру III Иван Давыдович Делянов. Министр народного просвещения был консерватором, потому его назначение на данный пост, а также последующие действия были неудивительны. Циркуляр содержал рекомендации директорам гимназий и прогимназий фильтровать детей при приёме в учебные заведения. Цель таких рекомендаций была вполне понятна — обеспечить своеобразную сегрегацию по социальному признаку, не допуская в гимназии и прогимназии детей из малообеспеченных слоёв населения. Сфера народного просвещения была признана важнейшей в борьбе с революционными настроениями. За образованием решили следить особенно тщательно, чтобы исключить радикализацию учащейся молодёжи, ограничить распространение среди подростков революционных идей, а также ограничить путь к образованию для низших слоёв населения. Начальное образование было передано в ведение Синоду — все церковно-приходские школы и младшие школы грамотности. Что касается высших учебных заведений, то в 1884 году была ограничена университетская автономия, профессора стали назначаться, а студенты теперь сдавали специальные государственные экзамены. Затем изменили программу Высших женских курсов, ограничили поступление для евреев. Был даже предложен проект о запрете приёма в гимназии детей большинства российских сословий, кроме дворян, духовенства и купцов. Но от такой инициативы Александр III всё же отказался. Тем не менее массовое гимназическое образование представляло, по мнению консервативных кругов, большую опасность для строя. Ведь основной силой революционного движения были в ту пору именно студенты. Во время совещания министров внутренних дел, государственных имуществ, управляющего министерством финансов, обер-прокурора Святейшего Синода Российской империи и министра народного просвещения был сделан вывод о необходимости ограничения «вертикальной мобильности» из «неблагородных» слоёв населения за счёт создания барьеров в получении образования для мещан и крестьян. Именно в результате этого совещания и появился доклад «О сокращении гимназического образования». Именно в нём и шла речь о так называемых «кухаркиных детях». В докладе подчёркивалось, что необходимо рекомендовать руководству гимназий не принимать на обучение детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, которым, за исключением разве одарённых гениальными способностями, вовсе не следует стремиться к среднему и высшему образованию. Делянов посчитал их «неблагонадёжными». Почему — неясно. Представители перечисленных профессий практически никакой роли не играли в революционном движении, так что мотивы Делянова были крайне смутными и сомнительными. В целом нельзя сказать, что этот циркуляр сыграл какую-то большую роль в ограничении образования. Оно и так было недоступным и дорогостоящим. Единственной мерой, способной реально ограничить возможности выходцев из низших слоёв в поступлении в гимназию, было закрытие подготовительных классов. Поскольку представители неблагородных слоёв самостоятельно готовить детей к поступлению в гимназию, по понятным причинам, не могли, закрытие подготовительных классов действительно было серьёзным ударом. Были случаи отчисления из гимназий детей «неблагородных сословий». Всё это вредило экономическому развитию страны. Вместо того чтобы создать всесторонние условия для развития всеобщей грамотности, сделать более доступным получение среднего и высшего образования, особенно по востребованным техническим специальностям, власть искусственно консервировала устаревшие социальные порядки, препятствовала вертикальной социальной мобильности, стремилась удержать крестьян и мещан в приниженном социальном положении и не допустить их продвижения на какие-то значимые позиции. В результате: технологическое отставание, дефицит квалифицированных кадров, неграмотная рабочая среда, дискриминация, социальная поляризация. Итог подобного был предсказуем — мир увидел его в 1917 году. #Новоевремя@dighistory |
Ответ: Живая Этика и марксизм Аум 575. <...> Народ должен учиться, учиться и учиться. Так наука во всем своем величии даст возможность достижений. "ничего общего"? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитаты из книг "Записи Учения Живой Этики": Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А сейчас приобретается новый Опыт... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А Запад по привычке думает(ал), что у нас по сей день диктатура и в противовес нам устроил у себя лжетоллерантность и демократию. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Е.И.Рерих в Письмах тех лет поясняет эти слова В.Уч. о том, что происходит в России. В продолжении этой темы чуть позже Е.И. запишет: Цитата:
В Новом завете говорится о том же: Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Как это в "Общине" сказано: Цитата:
Значит, наступает новая Ступень. И уже 26.09.1937 видим такую Запись: Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Малое знание всегда порождает недоумения. Особенно, если при малом то знании и понимании, пытаться делать выводы под давлением общепринятых штампов. Сталинские репрессии и были как раз ударом по сатанистам, творившим в России геноцид. Владыка назвал это "удалением 100 тысяч вреднейших людей". И для понимания нужно все-таки знать, что произошло в 1936 году. От чего, какого трупа Сталин отказался и повел партию другим путем. Это был троцкизм и так называемая "рабочая оппозиция", Коминтерн. Проект глобальной перманентной революции, по которому ради нее Россия должна была принести себя в жертву, начат экспорт мировой революции во все страны. Коминтерн был не просто прикрыт чуть раньше, но потребовались годы на удаление его агентуры как внутри страны, так и за ее пределами. Коминтерн имел явные и секретные подразделения в 108 странах мира, действуя внутри коммунистических, социалистических и рабочих партий. Его возможности потрясают. Победить этого монстра удалось Сталину, но достаточно дорогой ценой. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Нет, здесь Он радуется тому, что происходит в России в тот момент. Страна, наконец, излечивается от последствий непринятия Помощи. Он видит, что происходящие в России события открывают новые горизонты для сотрудничества, оттого и радость у Учителя, и Он передаёт её Е.И. А она пишет своим адресатам письма об этой радости нового строительства, которое происходит в тот момент в России. Насколько я помню, первые попытки вернуться в Россию Рерихи предпринимают именно во 2-й половине 30-х. Что ещё раз подтверждает, что в России произошёл перелом именно к лучшему. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Да он просто вырезал весь культурный и научный слой российской интеллигенции! Он обезглавил Россию напрочь на десятилетия! Это и был геноцид со стороны Сталинской клики. Фашизм с одной стороны просто русских и евреев зачищал, а Сталин изнутри ему помогал, чтобы лишить Россию своих мозгов, вставив мозги "теплых", которые шапку гнут перед начальством! И сплошное предательство повсюду! И это радость?! Радость была в том, что Россию просто не победить! Она была вопреки всему этому планетарному стыду. Цитата:
Обычный приём вы применяете - зацикливайтесь и отводите внимание на детали, не имея возможности осилить глобальную ситуацию последнего всё же распятия России в течение всего социалистического периода. Возрождение России, безусловно, было и шло оно именно тут же параллельно с угнетением. Не путайте. Сталин - сущий монстр, одержимый человек, которого пытались сдерживать и удерживать с двух сторон Высшие планетарные полюса - Сам Создатель (Матерь Мира) и его же натуральный одержатель - временный Хозяин планеты |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
И, когда Россия всё "западное ментальное и культурное барахло" перебрала руками и поняла, что это именно барахло, она стала возрождаться. Но процесс ещё идёт. И как раз к середине следующего десятилетия... а это как раз и будет через сто лет после даты в письме, у нас может начаться приступ отчаянной радости от бытия. Причём от жизни в России. Мы же не будем такими наивными, чтобы думать, что вот в сентябре 1936 года - "происходит сожигание трупа", а уже в сентябре 1937 года начнём радоваться... Всё-таки Небесные события и земные имеют некоторые свои закономерности. Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Сейчас уже открыты реальные архивные данные о, так называемых, "сталинских репрессиях". Поинтересуйтесь как было на самом деле, если Вас, конечно, на самом деле интересует правда... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Бабушка никогда про то время не рассказывала. Сказала лишь, что все жили в страхе. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Все Знаки даны людям для распознавания. И первоклассники в школе, когда складывают 2+2, разумно полагают; ну вот же, будет четыре. Почему взрослые говорят, что будет пять. Солженицын - значит с ложью человек. Там ложь, там тупость и гнусность. Как же тяжело жить не видящим, не слышащим и не соображающим ??? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Две Силы на планете пребывали чуть не до наших дней: Земной Бог, который подмял под Себя весь человеческий жизненный принцип и властвовал над большинством умов и Создатель, который до Победы Армагеддона и до выдворения Сатаны с земных просторов не проявлял всей Своей явной активности. Сталин был очень мощным человеком и в нём присутствовал как раз двоякий потенциал, да он был под контролем. Под контролем и под покровительством Создателя находилась и Россия. Сталин явился лишь средством в плане сковывания физического фашистского врага и организации строгой военной дисциплины. По сути, России помогала Мать Мира, помогая мощному человеку, одержанному Сатаной, спасать Россию посредством самого русского народа от фашизма. Но он отыгрывался на уничтожении многих лучших русских людей. Цитата:
Цитата:
Чудес на самом деле ещё больше. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Все архивы признаны были реабилитировать Сталина путём подлога. Создавалась полномасштабная кампания, чтобы оставить этого человека в памяти народа надолго и в самом лучшем свете. Это явление вобрало в себя всю информационную культуру, всю символику. Это была Работа Хозяина планеты, лебединая. Понимая суть перевоплощений человеческих, можно было бы узнать страшные тайны про эту индивидуальность. Говорить про него "монстр" - это ещё мягко. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А моя бабушка, 1924 г.р., очень много рассказывала о той жизни, о войне, о работе, о людях... да обо всем! И ничего не боялась! До сих пор вспоминаются её рассказы, такие яркие и отчетливые. И образы этой жизни, описанные ею в воспоминаниях, до сих пор стоят перед глазами, словно живые. Такая жизнь прожита была нашими дедами и бабушками! Великая жизнь! Но не спорю, что-то кто-то и боялся. Видимо, было чего бояться... Большинство всё же работало, строило великую страну. Бояться было некогда! PS: Сейчас подумал, что не случайно эта советская эпоха дала такую великую Культуру: книги, живопись, кино. Соразмерно людям, тогда жившим. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Обычный метод подавления живой мысли, существующий у всех критиканов, комиссии по лженауке и иже с ними. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вы, когда мне пишите, на себя в зеркало смотрите или как? Вы полагаете, что я буду вам интерпретировать свои собственные слова ещё иначе? Как написала, так и есть. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Я уже прочитала Ваш следующий пост, поэтому как бы отвечаю совместно. Чтобы понять про Сатану, нужно быть вхожим к Создателю, чтобы иметь Его защиту, иначе нельзя, Злодей может сожрать живьём. А Его на сегодня уже нет в Земных областях, поэтому я не скрываясь говорю. Тут нет никакой тайны. Как только внове я пришла на форум, уже несколько раз документально подчеркивала, что влиятельных высоких Небесных Деятелей в пространстве Земли было Двое: Сам настоящий Создатель, Создатель Иерархии и Всей Природы, а также Сотворец всех остальных людей, которого стали звать Сатана; собственно Он и Адам. Вот и всё. Об этом говорится и в Тайной Доктрине, и в Ветхом Завете. Магнетизм у них подобный, но Создатель - Дитя Абсолюта, а Сатана - подобно электрону атома. Если Создатель - Троица Атомная, то Сатана - свободный Электрон. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Прочитал недавно интересную мысль. В русском переводе "Капитала" Маркса термин ... (не помню как в оригинале) переведен как сила. Но Маркс имел ввиду не силу, а мощность. Такая подмена делает текст Капитала по-русски никем не понятым. Так как теряется логика. Зато если поставить понятие мощности, то вся простая физика становится очевидной. Автор этой мысли говорит, что в СССР поэтому не было ни одного марксиста. Разве что кто-то прочитал труд на языке оригинала и все правильно понял. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
h t t p : / / w w w . y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = i V s T C 1 t L j F o только в случае вставки полной ссылки, с заменой https:// на http:// видео будет встроено в пост на этом форуме. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А про малое относительное знание и претензии на глобальные выводы я имел ввиду вас... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А действительность про "парочку" сыгравших свои роли , мы , в нашем состоянии сознания, не вместим. Мнения, основанные на той или иной информации, в любом случае ей не соответствуют. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм В марксизме-ленинизме пролетариат понимается как городские и вообще фабрично-заводские рабочие. Да, в широком смысле пролетариат — это все наёмные работники. Но в плане диктатуры пролетариата имеет значение тот момент, что городские и вообще фабрично-заводские рабочие (ГФЗР) лучше организованы и имеют шанс стать авангардом всех трудящихся. Потому Ленин и сужает понятие пролетариата до ГФЗР — в практических целях. Я же изучаю вопрос о диктатуре пролетариата и с другой точки зрения. И тут оказывается необходимым именно древнеримское определение пролетария. Цитата:
Цитата:
И диктатурить таковым деятелям придётся, ага. Иначе порядка на планете Земля не навести. :rolleyes: |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм P.P.S. А диктатура есть власть, не ограниченная писанными законами. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Неверно думать. что диктатура — только у пролетариата. Буржуазная демократия и фашизм — две имеющиеся в наличии формы диктатуры буржуазии. И нет ничего удивительного в том, что диктатура не устраивает тех, кого таки диктатурят. Хоть с одной стороны "баррикад", хоть с другой! :rolleyes: |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
По сути, Учение Живой Этики не имеет ничего общего с марксизмом . |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Тем более, что "диктатура пролетариата" - это лукавство и подмена понятий. На самом деле это была диктатура партии большевиков, которая действовала якобы от имени и в интересах пролетариата. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм У России уже имеется весь необходимый опыт построения своего будущего. Мы уже осознали и можем вполне учесть все прежние ошибки. Если нас Агни Йога учит: каково должно быть наше будущее, то мы, исходя из опыта диктатуры пролетариата и диктатуры коммунистов, а затем и капиталистов, должны суметь перейти к мирному урегулированию нашего бытия плавным переходом к социалистическому, по-началу, устроению общества. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
В 1933 году погиб коммунизм, в сентябре 1936 года окончился большевизм. В 1937 году происходит сжигание трупа большевизма. В 1991 году прекратил свое существование СССР. Наверное история построения СССР - это не то, что всем нам следует брать за пример и пытаться повторить еще раз в будущем - со всеми неизбежными последствиями установления "диктатуры пролетариата" в виде гражданской войны, террора, массового голода, интервенции и т.п. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Вложений: 1 ... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А наши люди должны учиться работать, причём, чтобы работа доставляла удовольствие. Стимул должен быть для этого - гармония жизни во всех сферах, симметрия в любом измерении: и в земном, трёхмерном измерении, и в Небесном, четырёхмерном. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Каждым родителям хотелось бы иметь трудолюбивых детей. Скажешь такому – сделай то-то и то-то. И всё. Можешь не оглядываться и не контролировать. Всё будет сделано и может быть даже как-то по-своему творчески, новаторски и наилучшим образом. Не за деньги, не за страх, а за совесть. А если ещё и не во благо себя любимого, а во благо семьи или другого коллектива – вообще отлично. Такая категория людей – практически готовые Ученики. Сколько таких творческих, самоотверженных тружеников и воинов было в Союзе – не сосчитать. Сколько готовилось ими стать ? … Сколько сейчас - ??? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Бытует мнение, что достаточно советских учебников по диалектическому и историческому материализму. Мол, Гегеля изучать не надо. А тот же Ленин и сам штудировал "Науку логики" Гегеля и написал в статье "О значении воинствующего материализма". Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм «Эволюция творит свой непреложный Космический ход, и великий отбор совершается на всем пространстве планеты. Все, искренне любящие свою родину, понимают, как бережно нужно относиться к ней во время тяжкого и болезненного перехода к новому устроению, после грандиозного взрыва, всколыхнувшего все ее глубины. Родина наша уже вступила на путь выздоровления и ищет новый славный путь. Самое отрадное явление это, что массы проснулись к сознательной жизни, к пониманию общего сотрудничества, и жажда знания среди молодежи велика. Конечно, перебои неизбежны, но большой сдвиг в сознании народа несомненен, потому не следует ли проявить к родине сугубую бережность? Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто-то уже начинает это осознавать, хотя еще недавно все думали обратное, именно, что гибель России есть спасение мира и прикладывали свои старания, чтобы разложить и расчленить ее по мере возможности. Велик был страх перед ростом России, и если страх этот по существу имел основание, но все же никто не относил его к правильной причине. Так страшились всяких захватов со стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть последствий того взрыва (многие усиленно помогали ему), который должен был нарушить мировое равновесие. Велики последствия взрыва в России! Очищенная и возрожденная на новых началах широкого народного сотрудничества и свободного культурного строительства, Россия станет оплотом истинного мира". (Письма Елены Рерих. Рига. 1940, т.2, стр.98. 17.12.35) |
Ответ: Живая Этика и марксизм Какое же отношение имеет ленинское "материалистическое истолкование гегелевской диалектики" к Живой Этике? А такое, что так называемый практический оккультизм без него просто невозможен. К такому выводу привели меня многолетние исследования этой темы. :cool: |
Ответ: Живая Этика и марксизм P.S. Формально многие признают, что Ленин был назван Учителями Махатмой, но ищут любую возможность послать ненавистный им марксизм к чёрту-дьяволу. |
Ответ: Живая Этика и марксизм P.P.S. С детства, со знакомства со сказками, меня интересовал вопрос "Куда делись волшебники?". И спустя 40 лет (буквально) "хождения по пустыне", оккультнонаучных исследований, мне открылась "Земля Обетованная, земля, в которой течет молоко и мед". Оказалось, в общем, что волшебство в XXI веке начинается с "Науки логики" Гегеля. :rolleyes: |
Ответ: Живая Этика и марксизм Исследование идеологий ... Выбор будущего ... http://www.youtube.com/watch?v=vSRcY_M282I |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
И кстати: Мы диалектику учили не по Гегелю... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
"понятием может быть всё, что угодно (художественный образ, например), через что человеку сущность-то и просвечивает. Может быть, таким образом, выражено словами, а может быть и "чёртом в ступе" то это уже нельзя назвать логикой? Одному одно почудится, другому - другое, и каждый будет доказывать друг другу свою истину. Если только...(дополните , пожалуйста фразу, чтоб я могла почувствовать Вашу логику.) |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Компендиум, компе́ндий (лат. compendium — взвешивать вместе от com- «вместе» + pendere «взвешивать») — сокращённое изложение основных положений какой-либо дисциплины. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Прогресс Был прежний режим, как известно, порочен, А догмы советского строя вредны. Богатые были богаты не очень, А бедные вовсе не так уж бедны. Но минула тёмная эта эпоха, Нахлынул свободного рынка поток! Одни в этот рынок вписались неплохо, Другие остались почти без порток. Стабильности, друг мой, не видишь пока ты? Вглядись, перемены стабильно видны: Богатые стали стабильно богаты И бедные также стабильно бедны. Но будь оптимистом – прогресс однозначен И движется в гору с течением дней: Богатые станут намного богаче, А бедные будут гораздо бедней… 2016 Андрей Шигин |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Мои исследования показывают, что понятие "диктатура пролетариата" имеет прямое отношение к Живой Этике. Только в изначальном, древнеримском, смысле пролетариата. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм P.P.S. Если "предки", по Космическому Праву, всех плохишей задиктатурят, то "потомкам", рабочему классу, диктатурить уже будет не нужно. Так снимается это противоречие по правилам диалективизма. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Миф "обобществлении женщин большевиками" "...Знаменитый английский писатель Герберт Уэллс, заинтересовавшись этим поистине поразительным феноменом – появлением и реализацией параграфов «произведения» Хватова, специально прибыл в Москву в 1920 году и имел трехчасовую беседу с Лениным, чтобы выяснить, действительно ли руководство РКП(б) обнародовало и воплощает в жизнь установки «Декрета об обобществлении российских девиц и женщин». Вождю удалось убедить всемирно известного писателя, что центральные органы советской власти не имеют к «документу» ни малейшего отношения, о чем Уэллс и поведал в книге «Россия во мгле»." Скандальный "документ", прогремевший на весь мир В советской историографии нет единой точки зрения по поводу появления этой фальшивки. Одни советские историки обходят вопрос молчанием или упоминают лишь вскользь. Только в конце 80-х прошлого века в «Огоньке», «Аргументах и фактах» и других центральных СМИ СССР стали появляться публикации о том, что с 1918 года декрет не только был растиражирован многими региональными газетами, но и, став своеобразной индульгенцией для охотников до дармовой клубнички, использовался ими на практике вплоть до 1930 года... ПОХОТЛИВЫЙ АВАНТЮРИСТ Летом 1918 года первые полосы американских и европейских газет запестрели аршинными заголовками: «Большевики обобществляют женщин, накладывая табу на создание семьи», «Полигамия по-советски», «Социализм узаконил проституцию», «Большевики отбросили Россию на задворки цивилизации» и т.п. В сознание западного обывателя усиленно внедрялся стереотип большевиков – разрушителей семьи и брака, ярых сторонников социализации женщин. Даже некоторые видные буржуазные политические и общественные деятели, известные писатели, композиторы, актеры принимали лживые изыски подрядных журналистов и издателей за чистую монету. Как же западные противники советской власти заполучили в руки такой крупный козырь? ...В конце июня 1918 года в Москве, в здании биржи на Мясницкой улице, проходил заключительный этап судебного процесса над автором декрета неким Хватовым, владельцем мануфактурной лавки. Советская судебная система, начиная с середины 1920-х и вплоть до 1990-х годов, являла собой уникальное зрелище – подобного правосудия человечество еще не знало. Это было правосудие без оправдания, оно представляло из себя «службу быта» партийных и государственных инстанций. Однако с того момента, как большевики пришли к власти, минуло совсем немного времени. И это не могло не сказаться на отношении к подсудимому судьи, его помощников – народных заседателей, а также защитников – наркома госпризрения Александры Коллонтай и члена президиума ВСНХ, члена ВЦИКа Юрия Ларина. Хватову инкриминировалось изготовление и расклеивание на заборах и домах Моквы «Декрета об обобществлении российских девиц и женщин», изданного якобы Московской свободной ассоциацией анархистов. Трудящимся массам предлагалась реализация всех 19 параграфов «документа», согласно которым, в частности, утверждалось, что «все лучшие экземпляры прекрасного пола находятся в собственности буржуазии, чем нарушается правильное продолжение человеческого рода на Земле». Поэтому с 1 мая 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет изымаются из частного владения и объявляются достоянием (собственностью) народа. Декрет определял правила регистрации женщин и порядок пользования «экземплярами народного достояния». Распределение «заведомо отчужденных женщин», говорилось в документе, будет осуществляться московским Комитетом анархистов, членом которого якобы и являлся Хватов. Мужчины имели право пользоваться одной женщиной «не чаще трех раз в неделю в течение трех часов». Для этого они должны были представить свидетельство от фабрично-заводского комитета, профсоюза или местного совета о принадлежности к «трудовой семье». За бывшим мужем сохранялся внеочередной доступ к своей жене. В случае противодействия его лишали права на интимное использование женщины. Каждый «трудовой член», желающий пользоваться «экземпляром народного достояния», обязан был отчислять от своего заработка 10%, а мужчина, не принадлежащий к «трудовой семье», – 100 руб. в месяц. Из этих отчислений создавался фонд «Народного поколения», за счет которого должны были выплачиваться вспомоществование национализированным женщинам в размере 232 руб., пособие забеременевшим, содержание родившихся у них детей (последних предполагалось воспитывать в приютах «Народные ясли» до 17 лет), а также пенсии женщинам, потерявшим здоровье. Во время судебного разбирательства выяснилось, что Хватов уже успел на практике отчасти реализовать некоторые параграфы фальшивки. Для этого он приобрел в Сокольниках избу из трех комнат, названную им «Дворцом любви коммунаров». Посещавших «дворец» он именовал «семейной коммуной». Получаемые от них деньги присваивал. Порой и сам посещал «дворец», чтобы выбрать понравившуюся ему молодую женщину и попользоваться ею часок-другой. Разумеется, бесплатно... ...Согласно его указанию, коммунары спали по 10 человек в комнате – мужчины отдельно от женщин. На две десятиместные комнаты полагался один двуспальный номер, где пара уединялась для сексуальных утех по согласованию с остальными сластолюбцами. Начиная с 11 вечера и до шести утра «дворец» содрогался от страстных стонов, ходил ходуном, как если бы в нем совершались брачные игры бегемотов. Услышав эти подробности общения коммунаров, толпа присутствующих в зале юнцов и их подруг – отпрысков состоятельных родителей – завизжала от удовольствия. Замужние же женщины, которые явно были в меньшинстве, начали стучать о пол принесенными с собой штакетинами... В своих выступлениях сторона обвинения, которую представляли П.Виноградская, заведующая женотделом МГК РКП(б), и А.Залкинд, известный москвичам как «врач большевистской партии», утверждали, что «излишнее внимание к вопросам пола может ослабить боеспособность пролетарских масс», да и вообще «рабочий класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешиваться в половую жизнь своих членов». В заключение оба обвинителя просили суд приговорить Хватова к лишению свободы на пять лет с отбыванием наказания во Владимирском централе и конфискацией имущества. ...Когда председатель суда по фамилии Могила, фронтовик-рубака, потерявший в боях с белогвардейцами правую руку, предоставил слово защитникам, на сцену вспрыгнула Коллонтай. В течение 40 минут она, оседлав любимого конька, блистательно отстаивала свою теорию «Эроса крылатого» – свободу отношений между мужчиной и женщиной, лишенной формальных уз, подводя таким образом теоретическую базу под фривольность нравов, проповедовавшихся Хватовым в декрете. Александра Михайловна подчеркнула, что присущие до 1917 года социальным низам вольность и даже падение нравов – это всего лишь отрыжка буржуазного прошлого, но с развитием социализма от них не останется и следа. Закончила Коллонтай свою речь требованием освободить Хватова из-под стражи прямо в зале суда, но с одной оговоркой: он обязан вернуть в государственную казну деньги, полученные от похотливых коммунаров. Едва Коллонтай спрыгнула со сцены, как толпа замужних простолюдинок, смяв дежурный наряд вооруженных красноармейцев, ворвалась в зал. С криками: «Ироды! Богохульники! Креста на вас нет!» – женщины стали забрасывать тухлыми яйцами, гнилой картошкой и дохлыми кошками защитников, судью и, конечно, Хватова. Срочно было вызвано подкрепление: броневик с облепившими его вооруженными матросами. Дав несколько пулеметных очередей в воздух, броневик угрожающе двинулся к входу. Толпа рассеялась. А суд в лице безрукого фронтовика Могилы и двух солдат-заседателей удалились в совещательную комнату для принятия решения. Совещались они около трех часов и в конце концов, вняв доводам Александры Коллонтай (как-никак, член ЦК РКП(б) и нарком – ей виднее!), вынесли вердикт: освободить Хватова прямо из зала суда ввиду отсутствия состава преступления. Вместе с тем у подсудимого должна быть конфискована избушка в Сокольниках, а также возвращены государству деньги, полученные им от «трудовых семей», развлекавшихся во «Дворце любви». Хватов недолго праздновал свое освобождение. На следующий день он был убит в собственной лавке группой анархистов, которые выпустили по этому поводу прокламацию. В ней они разъясняли, что убийство Хватова – это «акт мести и справедливого протеста» за издание от имени анархистов порнографического пасквиля под названием «Декрет об обобществлении российских девиц и женщин». ПОСЛЕДОВАТЕЛИ Убийством Хватова, однако, история с декретом не закончилась. Напротив, она только начиналась. Прежде всего потому, что пасквиль с необычайной быстротой стал распространяться по России. К осени 1918 года он был перепечатан многими буржуазными и мелкобуржуазными газетами. Одни редакторы публиковали его как некий курьез, способный развлечь читателей, другие – с целью дискредитировать анархистское движение, а заодно и советскую власть, так как анархисты в то время участвовали вместе с большевиками в работе Советов всех уровней. Процесс распространения декрета вышел из-под контроля властей. Начали появляться различные его варианты. Так, в Вятке правый эсер Виноградов, переписав текст хватовского «сочинения» из газеты «Уфимская жизнь», напечатал его под названием «Бессмертный документ» в газете «Вятский край». Шумную известность получил декрет Владимирского совета об объявлении женщин с 18 до 32 лет государственной собственностью. Местная газета «Владимирские вести» писала: «Всякая девица, достигшая 18 лет и не вышедшая замуж, обязана под страхом наказания зарегистрироваться в бюро свободной любви. Зарегистрированной предоставляется право выбора мужчин в возрасте от 19 до 50 лет себе в сожители-супруги...» А в Екатеринодаре летом 1918 года особо отличившимся красноармейцам выдавали на руки мандат следующего содержания: «Предъявителю сего мандата предоставляется право по собственному уразумению социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет на кого укажет товарищ». В годы Гражданской войны в России декрет взяли на вооружение и белогвардейцы. Приписав авторство этого документа большевикам, они начали широко использовать его в агитации населения против советской власти. (Любопытная деталь – при аресте в январе 1920 года адмирала Колчака в кармане его френча был обнаружен текст хватовского декрета.) ...Знаменитый английский писатель Герберт Уэллс, заинтересовавшись этим поистине поразительным феноменом – появлением и реализацией параграфов «произведения» Хватова, специально прибыл в Москву в 1920 году и имел трехчасовую беседу с Лениным, чтобы выяснить, действительно ли руководство РКП(б) обнародовало и воплощает в жизнь установки «Декрета об обобществлении российских девиц и женщин». Вождю удалось убедить всемирно известного писателя, что центральные органы советской власти не имеют к «документу» ни малейшего отношения, о чем Уэллс и поведал в книге «Россия во мгле». ВМЕСТО ЭПИЛОГА На рубеже 1920–1930 годов начался поворот к резкой деэротизации советского общества. Был взят курс на ужесточение норм социальной жизни. С середины 1930-х сфера интимных отношений стала предельно политизированной. На страницах газет и журналов уже невозможно было найти дискуссий по половым проблемам. С улиц городов исчезли фривольно одетые девушки. «Нормой быта» являлись истории, подобные той, что произошла в марте 1935 года на фабрике «Трехгорная мануфактура»: бюро ВЛКСМ исключило из комсомола молодого слесаря за то, что он «ухаживал одновременно за двумя девушками». Новый социалистический аскетизм всячески поощрялся властными и идеологическими структурами. С 1937 года бытовые неурядицы стали раздуваться до масштаба громких дел. В том же году «Комсомольская правда» сообщала в передовице, что «враги народа немало поработали, чтобы привить молодежи буржуазные взгляды на вопросы любви и брака, стараясь тем самым разложить советскую молодежь политически». Добрачные половые контакты окончательно перешли в разряд проявлений «тлетворного капиталистического образа жизни». Даже факт официального развода отныне ставил клеймо на дальнейшей судьбе и карьере коммунистов и комсомольцев. ...Последующие великие события ХХ века растворили факт появления декрета Хватова, будто жалкую муху, упавшую в чан с кипящей кислотой. Поэтому-то преобладающее большинство современных историков ничего о нем и не знают... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Во время февральской буржуазной революции был провозглашен принцип равноправия женщин. После Великой Октябрьской социалистической революции он получил свое дальнейшее развитие. 18*декабря 1917 года был принят декрет СНК РСФСР «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния», который фактически уничтожил старый порядок семейно-брачных отношений и уравнял в правах мужчину и женщину. В своих сочинениях Ленин писал: «Большевистская, советская революция подрезывает корни угнетения и неравенства женщин так глубоко, как не дерзала подрезать их ни одна партия и ни одна революция в мире. От неравенства женщины с мужчиной по закону у нас, в Советской России, не осталось и следа. Особенно гнусное, подлое, лицемерное неравенство в брачном и семейном праве, неравенство в отношении к ребенку уничтожено Советской властью полностью. Это*— первый только шаг к освобождению женщины. Но ни одна из буржуазных, хотя*бы и наиболее демократических, республик не осмелилась сделать и этого первого шага. Не осмелилась из страха перед «священной частной собственностью». Второй и главный шаг*— отмена частной собственности на землю, фабрики, заводы. Этим и только этим открывается дорога для полного и действительного освобождения женщины, освобождения ее от «домашнего рабства» путем перехода от мелкого одиночного домашнего хозяйства к крупному обобществленному». |
Ответ: Живая Этика и марксизм Аум, 415 Матерь Мира! Казалось бы, в одном созвучии этих двух слов уже ясен смысл величия понятия, но жизнь показывает иное. Поэты и певцы нередко славят женщину, но государства не могут признать простого равноправия. На позорной ступени истории будет записано, что и теперь равноправие не установлено. Женское воспитание и образование не уравнены с мужским, и само материнство не охранено. Кто первый исполнит такое общечеловеческое действие, тот идет согласно с эволюцией. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Диктатура пролетариата, рабочий клас и т.д. - это всё правильно. Но... Я помню: в советское время всем нам, как воздух, нужно было счастливое, радостное, светлое будущее. Если не для себя, то хотя бы для детей и внуков. Вы можете называть это будущее Новым Миром, но традиционно для людей на протяжении нескольких поколений это будущее называлось коммунизмом. Сегодня, после 30 лет капиталистического рая, социализм и коммунизм - темы очень животрепещущие. Память народная жива, традиции не умирают. Миллионы наших отцов и матерей, бабушек и дедов умирали, совершали подвиги ради светлого будущего, ради коммунизма. Но сегодня придумано так много разных коммунизмов и социализмов, что их обилие и разнообразие привело к разброду и раздраю среди ком и соц партий в России. И люди не могут разобраться и определиться: какому коммунизму отдать свои силы. Вот я и хочу вас спросить: можем ли мы, изучающие Живую Этику, внести ясность в этот вопрос, можем ли мы рассказать людям - как должен и будет выглядеть Новый Мир, Обновленный Коммунизм, Новая Россия, Новая Эра, страстно "усовершенствованный коммунизм". Можем ли мы рассказать им о счастливом будущем, о мечте, которая будет на всех одна, но сугубо индивидуальная. О мечте - как о национальной идее! Ведь коммунизм - это, прежде всего, человек. И именно мы можем показать людям, что враг сидит не в Америке, не в Латвии, и, даже, не в Украине, а в нас самих. И что для того, чтобы победить, нужно не смотреть и слушать официозные источники пропаганды и желать всему не-русскому миру сгореть в аду, а нужно как можно скорее начать войну со своим волком, который живет в каждом из нас. Войну не на жизнь, а на смерть. Как с фашистами! И победить. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Дело в том, что нынешние "сторонники" коммунизма - сильно подпадают под влияние Вашингтонской пропаганды - нацеленной на разрушение государственного строя России. И вместо того, чтобы штудировать Ленина - они перепостят бандеровские оскорбления действующей власти. И вся их агитация сводится к пустопорожней мечте про возвращение советских халяв, бесплатной медицины, образования и социалки. Проще говоря - взращиваются мечты тоскующего мещанина потребителя, который бунтовать выйдет, но разумно бороться - НИКОГДА. А каким должен быть будущий коммунизм? Мне думается именно Ленинского толка. Когда: |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
повторюсь Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Муха во всем видит только г....но |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А то как-то слабовато "облупившемся снаружи и неотопленном внутри" - но даже тут чётко отслеживается песня времён перестройки. Про то как у нас всё стрёмно. Гулаг такую мразь пожалуй не исправит. Для этого ведь надо осознавать причины и всю картину своих побуждений. Так что в следующий раз - сразу к стене. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Опять же - целесообразно. Мерзость надо отстреливать. Это людей нельзя убивать. А животных, обнаглевших - надо. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А вам так хочется вписаться в параметры))))??? Или что несуразное есть в шкафу? Признавайтесь и колитесь - любили бывало Солженицына? )))) На ночь грядущую почитать? А то уж больно а все эти Ваши опусы похоже... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Еще о собственности "...Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания..." из послания Махатм московскому правительству Для сравнения - идеолог русского неофашизма Ильин о собственности - "Частная собственность коренится не в злой воле жадных людей, а в индивидуальном способе жизни, данном человеку от природы. Кто хочет "отменить" частную собственность, тот должен сначала "переп*лавить" естество человека и слить человеческие души в какое-то не*виданное коллективно-чудовищное образование; и понятно, что такая безбожная и нелепая затея ему не удастся. Пока человек живет на земле в виде инстинктивного и духовного "индивидуума", он будет же*лать частной собственности и будет прав в этом" И.А.Ильин. Путь духовного обновления. А вот что говориться о собственности в Учении - Община, 252 Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Не существует литературы против собственности. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления. Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека. Поймите, надо углублять завоевания основ освобождения. Умейте мужественно посмотреть в колодезь, недостаточно углубленный — как быстро заплесневеет поверхность, и тернии явят шипы над стоячей водой. Углубляйте начатое! |
Ответ: Живая Этика и марксизм Осилил я произведение популярного в определённых кругах философа Николая Бердяева "Новое средневековье", изданное им в 1924 году (если не раньше). И увидел я, что извращённая религиозность таки помешала ему быть до конца философичным. В том плане, в каком философию можно (но для теософа это — "фу", как показывают результаты моих исследований) назвать наукой. Он посчитал ниже своего достоинства изучать безбожный, по его мнению, "социализм" и наговорил потому много глупостей. Но там, где не были затронуты его чувства верующего, он сказал много действительно философичного в плане будущего устройства человеческого общества. Потому могу рекомендовать эту работу к прочтению. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Почему я веду речи как о коммунизме, так и о ницшеанстве, в свете Живой Этики? У моей довольно-таки большой души есть две стороны, красная и белая. Красной стороной я — член коммунистической организации, партии в становлении, а белой стороной я — ницшеанец, "уездный предводитель дворянства" в становлении. Борьбы этих противоположностей у меня уже нет, обе стороны гармонично сосуществуют и являют синергию, будучи разделёнными и соединёнными тем, что в "Науке логики" Гегеля именуется границей. Граница у меня таки на замке. Офицерский корпус после октябрьской социалистической революции разделился примерно пополам: "монархисты" пошли помогать большевикам. а "демократы" назвались белыми, хотя их правильнее будет называть коричневыми, ибо сущность их — фашистская. |
Ответ: Живая Этика и марксизм P.S. "Красные" и "белые" таки давно уже примирились, а с фашистами примирение невозможно — только "дуэль", "битва у реки Катунь". Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм О сословиях, кастах и классах. Равноправии Учения и "чувстве ранга" припудренного фашизма Ивана Ильина. «Коммунизм — это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе со всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники," Третья Программа КПСС (1961) Равноправие людей и народов. "Будущая эволюция будет строиться на кооперации народов, на полном равноправии рас, рождения и пола, на переоценке ценностей, ибо лишь знание, труд и умственное и нравственное превосходство дадут преимущество..." 31.05.1944 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.2) "...Старая легенда говорит: с дальнего мира пришел посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость..." Община, 162 "...Устройство общины, прежде всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели — больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов — это равенство..." Община, 165 экономической основой классового (кастового, сословного) общества является частная собственность. Философия, оправдывающая частную собственность неизбежно оправдывает и сословное общество, также неизбежно скатываясь, рано или поздно, в откровенный фашизм. Как пример - философия православного фашизма Ивана Ильина. "Люди не равны друг другу ни телом, ни душой; они не равны и по содержанию своей духовной жизни..," "среди современного человечества есть два различных миросозерцания: ранговое и эгалитарное. Они стоят в борьбе друг с другом - на всем протяжении земли и во всех областях культуры. Досмотрим в этом все до конца. 1. - Люди равенства (эгалитаристы) не любят и не терпят превосходства: они отвертываются от него, стараются его не замечать; они всегда готовы подвергнуть его сомнению, закритиковать, осмеять, "задвинуть" его интригою или клеветою; или, еще хуже, фальсифицировать его, выдвигая рекламою "своих" - обычно бездарных, тупых, криводушных, двусмысленных разлагателей, но... покорных. /.../ 2. - Люди, признающие значение ранга (сторонники духа и справедливости, индивидуалисты), не верят ни в естественное равенство, ни в искусственное и насильственное уравнение. Они считают, что все люди, сколько их ни есть, родятся неодинаковыми, своеобразными и самобытными, и затем, по мере своего развития и совершенствования, - делаются все более самобытными и своеобразными. /.../ Итак, люди от природы неравны; и в этом не "беда", а дар Божий. /.../ Иван Ильин. Идея ранга. (полный текст тут) Ну и с просторов интернета неплохой анализ Идея ранга и критика эгалитаризма в политической теории И. Ильина ... В российском политическом процессе последних лет мы можем наблюдать абсолютизм частной собственности и неприкосновенности частной жизни граждан вкупе с реанимацией сословной структуры общества и тенденцией к демонтажу многопартийной системы западного образца. По сути, в политическом мейнстриме – 3–4 партии, не ведущие между собой хоть сколько-нибудь острой конкурентной борьбы за избирателя, ситуация напоминает чистый политический маркетинг, когда все ниши поделены, а роль самого института партий в наличном политическом процессе нивелируется. Таким образом, политическая система современной постсоветской России все более соответствует «заветам Ильина» – если не по букве, то по духу точно. Восприняв эти заветы сущностно, а не только формально, политический режим в сегодняшней России, в общем-то, предпринимает все, что может, в целях укрепления своих позиций на внутреннем политическом «рынке», что не просто актуально, а представляет для российской государственности, по сути, вопрос выживания в условиях драматических изменений современной миросистемы. |
Ответ: Живая Этика и марксизм 23 ноября 1917 года ЦИК Советов рабочих и солдатских депутатов принял декрет «Об уничтожении сословий и гражданских чинов», упразднявший все существовавшие в России сословные деления граждан, сословные привилегии и ограничения, сословные организации и учреждения, а также все гражданские чины. Надземное, 274 Урусвати знает о вреде различных каст. Не будем иметь в виду лишь касты Индии. К сожалению, под разными наименованиями касты существуют во всех народах, и также они вредны и подлежат изъятию. Можно вспомнить старинную историю, как врач лечил одинаково людей из разных каст, и за это его хотели побить камнями. Его спрашивали — неужели он будет применять ту же заботу к людям из разных народностей? Он отвечал — нужно лечить всех одинаково. Тогда ему вообще запретили заниматься врачеванием. Такие примеры имеются из древности, но и сейчас можно находить такие же действия невежества. Нужно искать средства, чтобы противоставить суеверию и дикости. Ничто, кроме науки, не поможет. Следует доказать, что всякие кастовые ограничения не научны. Когда-то подобные деления имели свои житейские причины, но они давно изжиты и не могут быть предметом серьезного обсуждения. \...\ |
Ответ: Живая Этика и марксизм ... Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей (денежных). ... из послания Махатм московскому правительству 1926г. Озарение, 3-I-5 Эпоха личной торговли прошла. Не быть малым хищникам. Лучше думать о пользе народа. Не люблю говорить о наградах за труды, но воздаяние не замедлит. Говорю о радости труда. Кооперативное устройство - единое спасение. |
Народный социализм и православие: жизнь сложнее противостояния |
Ответ: Живая Этика и марксизм ... Марксизм ограничен материальным миром, соответственно ограничен и по следствиям. ... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вот например - Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Община, 101 Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться от материи не можем. Мы обращаемся к высшим слоям или грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю. \...\ |
Ответ: Живая Этика и марксизм |
Ответ: Живая Этика и марксизм |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
К тому же, насколько помню выражение Маркса относилось к общественному бытию и общественному сознанию. Тут можно просто сравнить с воздействием Культуры, воспитания, образования, внешней среды на сознание подрастающего человека. А с другой стороны - влияние выдающихся деятелей (вроде Христа, Будды и т.п.) на формирование новой Культуры - и так по кругу. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
А вот с другой стороны : Цитата:
А вот смотрите. Культуру , воспитание ,знания образования и т.д . откуда исходят ? , кто их формирует ? Внутренняя суть человека , а дальше и общества. Потому : Цитата:
Отсюда следует , что отними один из реальностей( "Бытие определяет сознание". : "Сознание определяет бытие".) из человеческого бытия , то и бытия человеческого не станет ;) |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм В целом неплохая статья из Википедии История коммунистических учений Коммунизм — общее название учений, провозглашающих целью преодоление частной собственности и освобождение человека и общества от экономического и социального гнёта. Слово «коммунизм» объединяет те религиозные, нравственные и экономические учения, которые считают, что субъектом всех имущественных прав должна быть община, союз, народ или всё человечество, и при этом основанием распределения имущества служили потребности людей. Хотя термин «коммунизм» применяли к себе лишь позднейшие из этих учений (приблизительно с XIX века), базовые коммунистические идеи фактически появились ещё в древности и постепенно развивались в средневековье. \...\ Пифагор собирал вокруг себя учеников, которые с ним вместе практиковали систему полного общения имуществ. Более 2000 лиц в великой Греции усвоили себе, по словам его биографа Порфирия, коммунистический образ мыслей Пифагора. Принцип пифагорейцев: inter amicos omnia communia (среди друзей всё общее). Эпикурейцы, если верить Диогену Лаэрцию, тоже вели коммунистический образ жизни. Самая полная теоретическая разработка коммунистического идеала в Греции принадлежит Платону. «Лучшее государство, лучшее правление, лучшие законы — говорит он в своём разговоре „О законах“ — суть те, которые выполняют старинное изречение: у друзей всё общее, \...\ |
Ответ: Живая Этика и марксизм Сообщение от csdoc: Марксизм ограничен материальным миром, соответственно ограничен и по следствиям. Если продолжать тему и сравнивать Живую Этику и Марксизм, то хочу сказать, что и Живая Этика ограничена материальным миром. Вернее сказать так - Живая Этика ограничена только материальным миром. Потому что во Вселенной нет ничего, кроме как материи. Так что не понятно, к чему Вы приводите эту фразу. Вот лучше бы высказаться о том, что если марксизм - мечта человечества, то почему соцстраны все нищие. Я думаю, что главная причина в том, что Маркс ошибался. За ним ошиблись наши большевики, ну, а следом, и все соцстраны. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
И таких примеров - масса. Ваша логика - просто рулит. Проститутки в мехах и золоте, а честная учительница - в чём? Позор нравственности. Все айда продаваться. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
И вот что интересно. На протяжении последнего времени Запад не перестаёт проверять наличие такого Воина у России. И вот вопрос, который задаёт он себе. Неужели 60 лет непрерывной работы по разложению Советского Человека прошли напрасно ??? Вообще-то такой вопрос и мы сами себе должны задавать время от времени. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Вопрос. Может ли Этика быть отрицательной ??? Что это за Этика такая ??? Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Проще - ТУПИК "тупика". А вот 10 заповедей - отличны! Если спроецировать на сам предложенный текст.... Ни в чём не будьте абсолютно уверены. И далее - по тексту... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Речь о том, что автор пасквиля - врёт. Передёргивает факты и выдаёт их в собственном свете. Объяснять ничего не хочу, единственный факт - есть сведения, что Рассел много позже - всё ещё называл себя коммунистом. Ну и естественно - понятно же что в 20-м году нет никакого смысла говорить о достижениях в социальном и гос-строительстве. Скорее всего у Рассела были вопросы и претензии к "практике" революционной борьбы и к векторам философской реализации, Но в данном направлении у любого нормального СОВЕСТЛИВОГО человека вопросы возникнут. Другое дело ПОНИМАТЬ - что сила большевиков именно в неотвлечённости их философии. И эта практичность - многих действительно шокировала. И проблематика скорее в ИНЕРЦИЯХ сознаний - больше направленных на борьбу чем остальное - причём исторически это весьма объяснимо. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Проблема в том, что чаще всего не мышление а представление довлеет. И тогда человек идёт не за правдой а всего лишь реализует потенциал собственных иллюзий. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Так что же там не так с Марксом? Были там ошибки? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вам чужды идеи Коммунизма-Общины ? и вытекающие отсюда особое сознание. Удивительно только . Что вы ищете около Живой Этики ? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Тут что - какие-то сложности? Цитата:
Проще - глупость - глупостью подгоняет. Начнём с того, что соц-страны - вовсе не нищие. Для того, чтобы делать такие заявления - надо таки обращаться к фактам и логике. Высосанного пальца - увы недостаточно. Взять к примеру ту же Северную Корею. Нищета там наступила именно после развала Союза, когда весь мир ополчился. Санкции, блокады, провокации... Маленькая и бедная страна - против всего мира. А вот как раз ДО 80-х динамика развития, уровень жизни и социалка были много выше именно в Северной Корее - чем в Южной. Так вот - учитывая и рассматривая весь комплекс проблем и процессов - адекватно ли делать выводы о "нищете всех соц стран"? И тем более выводить отсюда некие ошибки Маркса. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Ещё раз процитировать? Цитата:
Например возьмём намазанную для всех вас мёдом самую богатую страну.. В которой 16% жителей одного из штатов за один год лишились собственного жилья по причине невозможности выплачивать кредиты банкам. А многие семьи(!) живут в ночлежках и приютах для бездомных - даже имея работу. Так как ни выплачивать, ни тем более купить жильё нет никакой возможности... Это БОГАТАЯ страна? Возможно ли такое в Корее? Так ЧТО мы называем нищей страной? Невозможность купить лишний айфон и кружевные трусики? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
В чём мог ошибиться Маркс - который лишь теоретически наметил будущее эволюционное переустройство социума? Так же надо ведь понимать - что первая попытка социализма в государстве - имеет возраст ВСЕГО лишь 100 лет. Тогда как опыт построений у буржуазных систем - более 400 лет? Сколько из них лет - страны были в "нищем" состоянии? Сколько раз буржуазные революции и попытки организаций - оборачивались полным крахом и откатом обратно в "феодализм"? |
Ответ: Живая Этика и марксизм Почему вам интересней обсуждать экономику, чем путешествия в зерне духа к дальним мирам? Хоть бы уже изучали влияние космоса на кривые торгов биржи, так нет. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм https://vk.com/uzhukoffa Клим Жуков. Политэкономия марксизма "Политическая экономия" (1954), под редакцией проф. Островитянова https://vk.com/doc13323875_629111698...73d82fb5afc36f |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
http://www.youtube.com/watch?v=bGfdFZnlEqA |
Ответ: Живая Этика и марксизм Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самопознания делают заветы Учителей непрерывной радугой радости человечества. \...\ Будда отрицал существование неизменной души в человеке и во всем, ибо в человеке и во всей Вселенной он видел лишь непостоянство и преходящее. Тезис - беспрерывность потока феноменов и формула - причинность зарождения исключают существование вечной, неизменной души, как индивидуальной, так и мировой. Понятие, связанное со словами неизменная душа, совершенно неприемлемо для буддиста, ибо представление, что человек может быть сущностью, отделенной от всех других сущностей и бытия всей Вселенной, не может быть доказано ни логикой, ни поддержано наукой. "В этом мире никто не независим. Все, что существует, зависит от причин и условий". "Всякая вещь находится в зависимости от другой, и вещь, от которой она зависит, в свою очередь, и не независима" /6/. Будда постоянно учил, что самостоятельного Я нет, что нет и обособленного от него мира. Нет самостоятельных предметов, нет обособленной жизни - все лишь неразрывные корреляты. Раз нет отдельного Я, то мы не можем сказать - мое то или другое, и этим самым уничтожается зачаток понятия собственности. Рокотова Наталия (Рерих Елена Ивановна) Основы буддизма |
Ответ: Живая Этика и марксизм Сталин о Гегеле (из статьи "Анархизм или социализм") Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм КОСМИЧЕСКИЙ КОММУНИЗМ Чем ещё может заниматься человечество, помимо взаимного унижения в братоубийственных войнах? Наш автор Эдуард Хлынин перевёл статью шведских товарищей из журнала Rebell о том, как в глазах фантастов разных стран выглядело общество далёкого будущего, и насколько его можно было назвать «космическим коммунизмом». И заодно разобрался, какой тип общества чаще описывается положительно западными авторами — условно коммунистический или условно рыночный. 4 октября 1957 года человечество сделало первые шаги в космос. Советскому Союзу удалось запустить «Спутник-1» — первый в мире искусственный спутник, и положить начало мировой космической гонке. 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин совершил первый в мире полет в космос. Советский Союз открыл путь в космос. Именно в 50-е и 60-е годы написано огромное количество научной фантастики, действие которой происходит в далеком будущем. В Восточной Европе развился особый стиль жанра с упором на философские, этические и социальные проблемы. Советский Союз был страной, которая покорила космос, и для этих писателей было очевидно, что будущее за коммунистическим обществом. Эта литература явно контрастировала с ранней советской научно-фантастической литературой, которая обычно рассказывала о технологическом развитии в очень краткосрочной перспективе. Видение будущего коммунистического общества не означало автоматически, что восточноевропейская научно-фантастическая литература яростно поддерживала советскую систему. Напротив, она часто использовалась как способ покритиковать действующий советский социализм слева, и внести вклад в текущие политические дискуссии того времени. Часто предметом критики становилась дистанция между представлениями авторов об идеальном коммунистическом обществе и советской действительностью. Борис Стругацкий – соавтор ряда популярных научно-фантастических книг со своим братом Аркадием – пишет об этом: — Если для нас коммунизм – это мир свободы и творчества, то для них коммунизм – это общество, где население немедленно и с наслаждением исполняет все предписания партии и правительства Тем не менее, есть много работ, авторы которых выражали больший оптимизм. Например, Иван Ефремов в своем романе «Андромеда» 1957 года выражает свое убеждение в том, что прогресс технологий, наряду с успехами коммунизма, приведет человечество в утопическое коммунистическое будущее. Книга стала очень популярной и стала моральным эталоном для многих советских граждан. Идея о том, как человечество с помощью технического развития создает бесклассовое и экологически устойчивое общество, воплощает в себе основные черты того, что можно назвать космическим коммунизмом. У многих советских писателей 1950-х и 1960-х годов наверняка не было никаких сомнений в том, что будущее человечества будет именно таким: им это казалось совершенно логичным. Интересно, но та же мысль встречается и у западных авторов – хотя и в несколько ином виде. Хороший пример – чрезвычайно популярный сериал «Звездный путь», в котором очень четко просвечиваются ожидания его создателя, Джина Родденберри, относительно общества будущего. Действие «Звездного пути» происходит в мире, где технологический уровень настолько высок, что всё, от деталей машин до продуктов питания, можно легко воспроизвести. Человечество и другие развитые цивилизации объединились в Межпланетную Федерацию, где искоренены голод и нищета, а все потребности людей удовлетворены. В Федерации действуют принципы всеобщей свободы, равноправия и равенства. Знания и информация свободно распространяются среди всех жителей Федерации, а капиталистическое хищничество и эксплуатация рабочих и природных ресурсов были искоренены. В этом будущем движущей силой общества является самореализация человека. Родденберри с самого начала предполагал, что сериал будет иметь яркое политическое содержание, отражающее зарождающуюся прогрессивную американскую молодежную культуру. Истории в «Звездном пути» часто носят аллегорический характер и комментируют основные социальные проблемы, такие как секс, религия, война, империализм и права человека. Родденберри также настаивал на том, чтобы в космическом корабле «Энтерпрайз», являющимся главным сюжетным местом действия сериала, был экипаж из представителей разных национальностей и рас, что вызывало споры в Соединенных Штатах в 1960-х годах. Мечта о будущем ярко сияет, например, в художественном фильме «Звёздный путь: Первый контакт», где новый космический корабль «Энтерпрайз» из сиквела «Звёздный путь: Следующее поколение» отправляется на 308 лет назад в 2063 год, чтобы предотвратить ассимиляцию (завоевание с последующим «поглощением») жителей земли кибернетической расой Боргов. Здесь командир корабля Жан-Люк Пикар встречает людей из XXI века и объясняет, как будет выглядеть общество будущего: – Приобретение богатства больше не является движущей силой в нашей жизни. Мы работаем, чтобы улучшить себя и остальное человечество. Развитие бесклассового общества в «Звездном Пути» во многом является следствием технологического подъема, однако конфликт, возникающий при утрате правящим классом своих привилегий, не упоминается. Классовая борьба обсуждается в другом месте сериала, но почти без акцентирования внимания на человечестве. Такой взгляд на будущее, в целом, не редкость в утопических научно-фантастических произведениях, но с марксистской точки зрения это кажется по меньшей мере наивным. Если и есть что-то, чему мы научились за последние сто лет, так это тому, что путь к бесклассовому обществу гораздо сложнее и напряженнее. Чтобы получить более подробное описание борьбы за достижение некоего будущего космического коммунизма, вы можете, например, обратиться к «Марсианской трилогии» Кима Стэнли Робинсона («Красный Марс», «Зеленый Марс», «Голубой Марс»). В работах описывается, как наша соседняя планета Марс колонизируется и проходит через терраформирование, чтобы приспособить её для проживания людей. Вскоре возникает идея, что на Марсе можно будет создать равноправное общество, в отличие от чрезмерно эксплуатируемой Земли, где безраздельно правят транснациональные корпорации. Далее следует острая борьба между колонизаторами и правящими корпорациями. Наука идет рука об руку с прогрессивной идеей о новом обществе. Классовая борьба как центральный сюжет научно-фантастических произведений так же стара, как и сам жанр. Многие произведения, определившие этот жанр, касались именно этого. Отец научной фантастики Герберт Уэллс в своем романе «Машина времени» описывает, как расширяющиеся классовые противоречия достигают крайних пределов, и человечество, по прошествии длительного времени, разделяется не только по классовому признаку, но и превращается в две отдельные расы. Точно так же классовое общество занимает центральное место в фильме Фрица Ланга «Метрополис» — архетипе научной фантастики как жанра кино. Метрополис рассказывает историю футуристического города с великолепными небоскребами, пересекаемыми лучевыми трассами и летающими бипланами, с прекрасными садами и большими спортивными аренами. Но этот рай из стекла и стали – не для всех. Глубоко в недрах города скрыт настоящий ад для рабочего класса – мы видим, как простые люди без конца трудятся у машин, кормящих капиталистов. Мы следуем за Фредером Фредерсеном, сыном городского промышленника-деспота, в его путешествии в подполье, где он сталкивается с нищетой и страданиями рабочего класса и оказывается в центре цепочки событий между рабочими и повелителями. Социальная справедливость – центральный посыл фильма, хотя позже Фриц Ланг выразил раскаяние в том, что моральные выводы фильма были чрезмерно наивными и невероятными. В научной фантастике много вдохновляющих произведений, которые призывают смотреть как на звезды, так и за пределы общества, в котором мы живем. Со своей стороны, однако, мы убеждены в одном — будущее человечества зависит не только от развития технологий. Требуется сознательная борьба, чтобы положить конец капиталистической эксплуатации человека и природы. Это долгая и трудная, но необходимая борьба. Лучший мир возможен. ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА: Разумеется, есть в фантастике и направления, описывающие совершенно противоположные варианты развития будущего – ультра-рыночные. Примеров огромное множество, и в книгах, и в фильмах, и в видеоиграх. Можно вспомнить, скажем, мир из «Чужого» и его сиквелов, где человечество, казалось бы, давно вырвалось в далекий космос, освоило терраформирование – создание на безжизненных планетоидах искусственной атмосферы. Развита робототехника, людям в их труде помогают андроиды и компьютеры с ИИ. Но эксплуатация при этом никуда не делась: чуть ли не всем в этом будущем заправляет корпорация Weyland-Yutani, которую в обиходе называют просто «Компанией». Жизнь человека для Компании ничего не стоит, что хорошо заметно по первому фильму серии – фигурирующий в ней космический корабль «Ностромо» старый, ржавый, явно давно не ремонтировавшийся, и даже не укомплектованный необходимым количеством спасательных челноков. И хотя в серии фильмов главными антагонистами являются, вроде как, ксеноморфы – инопланетные монстры, всё же складывается стойкое впечатление, что помимо этого явного зла есть и другое, гораздо более серьёзное, в лице Компании. И таких примеров уйма. «Аватар» Джеймса Кэмерона, где корпорация RDA хищнически растаскивала ресурсы планеты Пандора, уничтожая примитивных аборигенов. Или, вот, «Робот-полицейский», где компания OCP управляет целым городом Детройт, подкупая чиновников и проталкивая свои интересы любыми методами, вплоть до убийств – а в третьей части фильма и вовсе вводит в город собственные вооруженные формирования, чтобы выселить жителей наиболее бедных районов из их домов (которые собирается снести для постройки элитного комплекса небоскребов). Даже какой-нибудь «Терминатор», согласно сюжету которого корпорация Cyberdine Systems в своей бесконечной погоне за наживой создает искусственный интеллект и, в результате, приводит планету к ядерному апокалипсису – что довольно точно перекликается со страхами Стивена Хокинга, называвшего искусственный интеллект и человеческую жадность главными угрозами человечеству. Можно вспомнить и целый жанр, посвященный «либертарианскому» будущему – киберпанк. Развитые технологии – но никакого социального прогресса. По сути, «киберпанковское» будущее можно охарактеризовать как разновидности дистопии, где место тоталитарного государства занимают всемогущие транснациональные корпорации, которым принадлежит всё на свете. Либертарианский рай: леваки-политики здесь совершенно отстранены от власти, демократией и не пахнет, а всем управляют мудрые Атланты – с верхних этажей своих сияющих неоном небоскребов. В произведениях Уильяма Гибсона, одного из авторов жанра, нам предстает мрачное будущее, в котором государства, ослабленные локальной ядерной войной, отходят на задний план, уступив власть влиятельным корпорациям. Миллиарды жителей Земли при этом живут в перенаселенных трущобах, трудятся за гроши и убивают себя дешевыми наркотиками. Очень по-рыночному: у каждого есть свобода умереть в канаве. В общем, множество писателей-фантастов, сценаристов, режиссеров пытались представить различные варианты развития человечества – как утопические, так и антиутопические. Но интересно, что наиболее «положительные» варианты почему-то подозрительно напоминают коммунизм – с его ликвидацией многовекового деления общества на классы, эксплуатации и угнетения. Ну и, в свою очередь, самые омерзительные дистопии крайне напоминают чуток отретушированное современное капиталистическое общество, со всеми его пороками и противоречиями. Авторы: Эдуард Хлынин |
Ответ: Живая Этика и марксизм Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке https://www.politpros.com/library/28/284/ |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
В обсуждении марксизма не замечают одной детали. Куба, С.Корея, а так же и СССР и КНР - там всё не так с Марксом. Маркс предлагал только сначала все средства пр-ва национализировать, а потом раздать в общественную собственность, когда заводы юридически становятся коллективной собственностью рабочих коллективов. Это практически максимально близко к тому, о чём говорится в "Общине": "Община-сотрудничество есть единственный разумный способ человеческого сожития". А в СССР, а потом по примеру СССР и в других "соцстранах" всё национализировали и на этом остановились. Но это вообще не социализм и не марксизм, а только маскировка под марксизм и извращение марксизма. Одна только национализация - это пока ещё только государственный капитализм, это даже Ленин понимал. Ни марксизм, ни социализм по Марксу никогда не был воплощён в жизнь в СССР и других "соцстранах". |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Отчасти вы правы. Но попытка была, причем такая попытка, что весь современный мир, в плане социальных преобразований даже в кап странах, живет по ее инерции. Можно сказать что у нас так и не оформился даже переходный период (социализм). Произошла постепенная профанация теории научного социализма, а при активной подрывной деятельности мирового капиталистического хищника, и закономерный диалектический поворот в свою противоположность. Так что у нас новый эволюционный виток и как бы заново. Идеи социальной справедливости, ликвидация эксплуатации человека человеком, разумное, рациональное устройство общества, творческое всестороннее развитие человека независимо от его расы, пола или кошелька родителей и т.п - остаются и поныне актуальны. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Наши правители, конечно, думали, что реально делают что-то в духе марксизма и социализма, но бомба, которая в конце концов всё разрушила, была заложена в самом начале, в октябре 17-го. Если строго по Марксу, то к социализму можно перейти, только полностью, до конца пройдя капиталистическое развитие. Это точно как у насекомых - они откладывают яйца, а яйцо должно до конца развиться, чтобы стать личинкой. Личинка должна до конца развиться, чтобы стать взрослым насекомым. И только взрослое насекомое может откладывать яйца. А если ближе к делу, по аналогии, к социализму может перейти только самая развитая капстрана. Нужно полноценное прохождение через капитализм и только в результате этого страна разовьёт в себе силы, чтобы перейти к соц-му. Россия этого сделать никак не могла, а потому какое-то время просуществовала в таком промежуточном состоянии на основе госсобственности на производство и рухнула. Горбачёв попытался призвать людей создавать кооперативы и это был шанс попробовать идти дальше к соц-му, но и это не получилось. Вместо кооперативов нарождающиеся дельцы стали делать просто частные лавочки, формально замаскированные под кооперативы - к созданию нормальных кооперативов люди были не готовы. Можно было бы попробовать административно переделывать уже существующее производство из государственного в кооперативное, но... неизвестно, что из этого получилось бы, да и всё равно это не было сделано. Просто если личинка бабочки, только вылупившись из яйца, начнёт пытаться делать вид, что она уже бабочка, и сама в это поверит - на самом деле она всё равно бабочкой не станет, не пройдя весь цикл личинки. На самом деле, мы не совсем личинки бабочек, а применительно к кап-му и соц-му здесь есть некоторые нюансы, но эти нюансы (немного ускоренный способ перехода к новой формации) возможны только после того, как несколько объективно самых передовых стран уже перешли к новой формации, а эти первые страны могут пройти цикл развития только полностью. А пока - живя в далеко не самой развитой капстране, для нас возможен только такой вариант, как шведский вариант "социализма", который есть просто капитализм, но с хорошей социальной накладкой. Такие страны, может быть, даже и развиваться будут побыстрее и раньше перейдут к настоящему социализму. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Эту же аналогию можно применить к тому "почему не оформилась" "вот прям щас" - слишком сильны еще пережитки прошлого и сопротивление устаревающей системы (что бывает в случае мирного прихода социализма в небольшой стране при наличии мирового империалистического хищника - почитайте про Чили и Альенде с Пиночетом) , и это в условиях экстремального напряжения сил (требовавших колоссальных ресурсов только на военные нужды). Но даже в таком усеченным варианте эта система (как капиталистическая для своего времени, так и нарождающаяся коммунистическая) показала выдающиеся результаты . Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вот что писал Маркс про первый этап коммунизма: «Мы имеем дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет ещё родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло» К. Маркс. Критика готской программы |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Я в том смысле - останется ли после хоть что-то живое и здоровое, способное дальше эволюционировать - в человечестве и в окружающей природе.. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Как пример - сейчас усиливаются проблемы экологии. Это происходит именно по тому принципу, о котором говорил Маркс: производительные силы - заводы - развиваются, производство всё масштабнее. А производственные отношения (на частной собственности) остаются примерно теми же. Возникает конфликт - такие производительные силы уже не могут эффективно работать при таких производственных отношениях и всё неизбежно идёт к тому, что произв. отношения тоже надо будет менять. Конкретнее - например, производство становится всё более масштабным и усиливается загрязнение атмосферы. А капиталисту что - он извлекает прибыль лично для себя, а на загрязнение смотрит сквозь пальцы. Простым людям, которые живут в окрестностях завода, это мешает жить - им дышать трудно, а где-то уже и особенно дети, а потом и взрослые от этого болеют (у нас ещё терпимо, а в Японии и не только там уже так и есть - всё больше болеют). Но рабочие не имеют права ничего сказать: владелец завода, капиталист, - диктатор и если ему выгодно не заниматься очисткой воздуха, он и не будет заниматься. Совсем другое дело было бы, если бы завод был на кооперативной основе, там сам рабочий коллектив - юридически и владеет, и управляет заводом, если их стал серьёзно волновать чистый воздух, они решат, чтобы завод делал лучше очистку воздуха. Вот когда подобные проблемы будут серьёзно мешать людям жить, они задумаются об отказе от частной собственности. Процесс (загрязнение и пр.) не зайдёт слишком далеко - вот когда людям надо будет, точно тогда и задумаются. Капитализм - это естественный этап развития, когда он достаточно надоест людям - он уйдёт. Его "уйдут" и пошлют, куда следует. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
люди то уже мыслят и думают, ... да вот только капитализм сопротивляется. Отдельные философы - при наличии потенций - отслеживаются и отстреливаются. Организации - распадаются, дискредитируются, уводятся по иным направлениям и пр. и пр. Союз - не выстоял. Что уж... Если кто-то говорит что распался скорее в силу собственных противоречий, то ведь мастерское противодействие - и есть игра на противоречиях. Проще говоря - капитализм играет на современном уровне. А время - уходит. Экология уже умерла. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Есть элементарный механизм смены общественного строя. Когда ещё был разлагающийся первобытный строй, у некоторых стали тем или иным способом появляться рабы. Сначала, допустим, по 1-2 раба, потом всё больше... Уходящий строй никак не мог этому сопротивляться, он просто медленно заменялся рабовладением. Потом точно так же появлялся феодализм и закрепощение крестьян. Кто-то из землевладельцев придумал посадить крестьян на свою землю и чтобы они ему за пользование землёй платили - так зародилось крепостное право. Потом кто-то придумал мануфактуры, на которых работали уже свободные наёмные рабочие за деньги - так начался капитализм. Так же приход социализма нуждается только в том, чтобы кто-то начал создавать коллективные предприятия. Капитализму это никак не мешает и поэтому он (кап-м) этому не сопротивляется. Тут даже революция вообще не нужна... но это уже отдельная тема. Цитата:
Рерихи в проекте Новой Страны предполагали такой тип производства - коллективный, кооперативный. Кто в силах, может продолжить это дело (я имею в виду создание предприятий коллективного типа). Рериховцы могут особенно легко в это вписаться - десятилетиями говорили о необходимости общинности, сотрудничества - так вот оно!. Кто не в силах (пенсионный возраст, недостаток сил), может хотя бы говорить и складывать общественное мнение об этом. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Хоть и не новая, но познавательная и интересная статья. Показателен и автор и сайт. «Маркс писал: вы получите кучку богатейчиков и массовую бедность. Так и получилось» (полный текст) \...\ Этот немецкий бородач, согласно опросу «Би-Би-Си», обошел Альберта Эйнштейна и Исаака Ньютона в списке величайших мыслителей планеты. В России же Карл Маркс в постсоветские времена был предан анафеме, хотя его идеи не имеют ничего общего с социализмом, построенным в СССР. Почему его труды не утратили актуальности сегодня и весьма популярны в Европе, рассказал научный руководитель Института экономики РАН Руслан Гринберг, прочитавший в МИА «Россия сегодня» лекцию «Карл Маркс: 200 лет спустя». ПОЧЕМУ МАРКСА ПРИЗНАЛИ МЫСЛИТЕЛЕМ НОМЕР ОДИН? Накануне миллениума, в 2000 году, Карл Маркс был признан Человеком второго тысячелетия по итогам широкомасштабного опроса, проведенного британской радиовещательной корпорацией «Би-Би-Си». В списке величайших мыслителей он занял первое место, Альберт Эйнштейн — второе, Исаак Ньютон — третье. И это ведь голосовали люди, которым не промывала 70 лет мозги марксистско-ленинская пропаганда. То есть результаты голосования можно считать вполне релевантными. Более того, «Манифест Коммунистической партии» и «Капитал» Маркса внесены в реестр всемирного документального наследия ЮНЕСКО. «Манифест...», издававшийся более чем в 70 странах мира на 100 языках общим тиражом в несколько десятков миллионов экземпляров, по охвату аудитории может сравниться разве что с Библией. Хотя как раз к религии убежденный материалист Маркс относился со здоровым скептицизмом, но в то же время и признавал ее «терапевтическую» пользу. «Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа», — это высказывание экономиста (точнее, его искаженный вариант) знал практически каждый советский человек. Учитывая скепсис Маркса в отношении религии, отчетливо видна ирония истории в том, как менялось отношение к его трудам в нашей стране. Россия — уникальная в своем роде страна крайностей. После свержения монархии народ, подобно детям из «Праздника непослушания», с каким-то веселым остервенением принялся крушить все, что его «строгие родители» заставляли бояться и почитать, в том числе храмы. А совсем недавно нечто подобное произошло с учением Маркса. То его цитаты заставляли в буквальном смысле впихивать во все, что надо и не надо, вплоть до какого-нибудь «Руководства по бурению в вечной мерзлоте»; то в одночасье предали анафеме и забвению для широких масс. Но история учит: крайности до добра не доводят — нигде, никого и никогда. В том числе и поэтому лекция Руслана Гринберга к 200-летию Маркса, которое отмечается сегодня, звучит так актуально. «ОН ХОТЕЛ НАЙТИ И ПОКАЗАТЬ ВЫХОД ИЗ ЭТОГО КОШМАРА» «Мне грустно, что в России не очень обращают внимание на этот юбилей, в то время как в Германии или во Франции серьезно готовятся. Удивительно много разных конференций, публикаций, книг. И это неудивительно, ведь Маркс относится к трем самым цитируемым экономистам или даже социальным мыслителям всех времен и народов — Адам Смит, Карл Генрихович Маркс, и Джон Мейнард Кейнс», — так начал свое апрельское выступление в МИА «Россия сегодня» научный руководитель Института экономики РАН. Вокруг конкретных пунктов марксовского наследия при этом и сегодня идет, если так можно выразиться, трансвековой спор. Например, кому принадлежит ведущая роль в обеспечении экономического роста и благосостояния общества — работникам или работодателям? В разные времена этот приоритет в оценках менялся. А ведь от этого во многом зависело, да и сейчас зависит, кому именно государство и общество должно всячески содействовать, помогать, холить и лелеять. И что толку в том, что работодатели или частные инвесторы производят холодильники, телевизоры, стиральные машины, если их никто не будет покупать? Гринберг проводит краткий исторический экскурс в тот период, когда на смену феодализму — эпохе «бигмэнов», больших и самодостаточных людей-феодалов — приходила эпоха человеческой алчности и произрастающей из нее предпринимательской активности, основного движителя капитализма. Поначалу эти алчность и активность не были ничем ограничены — ни законами, ни общественными организациями, ни общественным сознанием. По слова Гринберга, в какой-то момент владельцы средств производства решили, что хоть они и платят мужчинам-работникам мало, но все равно получается много. И решили, например, везде, где только возможно, заменить мужчин на женщин: они более молчаливые, покорные и платить им можно меньше. Далее то же самое проделали с детьми. «Подрос, 11–12 лет исполнилось — и давай на работу. Конвейер, шахты и так далее. Конечно, это была жизнь страшная», — говорит доктор экономических наук. И Маркс был свидетелем всего этого. «Он понимал, что этот строй абсолютно бесперспективный. Абсолютно глупый и жестокий. Он начал изучать эту систему, чтобы найти и показать выход из этого кошмара свободного капитализма», — говорит Гринберг. Объяснил Руслан Семенович и то, как и почему Маркс стал у нас «нерукопожатным». «Когда закончилась советская власть, наша страна ринулась в другую сторону. Ее качнуло в сторону свободного рынка, обратно к Адаму Смиту. И Маркс на этом фоне выглядел чуть ли не самым правоверным коммунистом, который, собственно говоря, и создал эту ненавистную советскую власть. Мне тогда было совершенно ясно, что Маркс не имеет никакого отношения к нашему социализму, но поскольку это все было связано с его именем, то это невозможно было забыть. Невозможно было его отделить от реального советского социализма. Маркс стал просто ненавистным человеком. Столько текстов об этом было написано, порой просто ужасающих и переходящих на личности. О том, что он плодил детей, брал у Энгельса деньги и не отдавал, что у него был несносный характер, и так далее. В общем, дубинкой его стало можно колотить, сколько хочешь. Он у нас стал чуть ли не как Гитлер. Как потом выяснилось, это было настолько нелепо», — отмечает Гринберг. «МАРКС ДОГАДАЛСЯ, ЧТО РЕАЛЬНЫЙ СЕКТОР МОЖЕТ СЖИМАТЬСЯ, ЕСЛИ РЫНОК НЕ РЕГУЛИРОВАТЬ» В чем же на современном этапе заключается сила марксовских подходов и идей? И чем он интересен нам сегодня как исследователь и ученый? Ответам на эти вопросы была посвящена основная часть лекции Гринберга. Вот основные ее тезисы. «Когда у нас во всех своих ипостасях стартовал дикий свободный капитализм, все вдруг вспомнили про Карла Генриховича. А что, собственно, вспомнили? Что он гениальный аналитик капитализма любой модели. Я выделил некоторые вещи, которые для нас сегодня жестоко злободневны. Маркс их написал тогда, очевидно, предчувствуя, что может быть, и это были удивительные предсказания. Первое: он написал, что свободный рынок, если ничего с ним не делать, автоматически ведет к концентрации капитала, а значит, к монополизации рынка. Монополизация рынка — это ужасно, потому, что на словах монополист ратует за свободу рынка, а на деле делает с потребителем все, что хочет. Ценообразование называется: „не хочешь — не бери“. Это очень сильно повторяет нашу историю. Вместо государственных министерских монополий, которые хоть как-то можно было контролировать и регулировать, мы получили частные региональные монополии, на которые практически нет управы». «Вторая тема очень важная. Маркс писал, что если ничего не делать со свободным рынком, то получится поляризация доходов крайней степени. На одном полюсе вы получите кучку богатейчиков, а на другом массовую бедность. Так и получилось. Другое дело, что реакция наших людей на это, в силу разных причин, мягко говоря, приглушенная. Конфуций, который не был социалистом, совершенно справедливо писал, что „стыдно быть богатым в бедной стране, и стыдно быть бедным в богатой стране“. А у нас ничего не стыдно». «Третья прозорливая догадка Маркса заключается в том, что реальный сектор экономики может сжиматься, если рынок не регулировать. Это именно то, что мы сегодня наблюдаем и называем неблагозвучным словом „финансеризация“ экономики, получение прибыли без производства. Проще говоря, банки и финансовые организации собирают деньги у тех, кому они временно не нужны (и кредитуя ими тех, кому они временно нужны) и живут на проценты от этих операций. И весь мир последние тридцать лет очень сильно подвержен этому тренду. Это характерно и для нас. Банки за 2016–2017 годы отчитываются перед президентом о своих прибылях. Возникает вопрос: чем ты эту прибыль заработал, если экономика падает? Как это может быть? Я не сторонник конспирологии, но, похоже, что финансовая номенклатура мира существует. Со своими офшорами, со своими интересами, и неизвестно, как с этим быть, потому что средства массовой информации им принадлежат. Диктатура денежного мешка — все, о чем писали Маркс и Ленин, — все реализовалось. Особенно в горячо любимой стране последнего в полном объеме. Но первым писал на эту тему Карл Маркс». «Относительное и абсолютное обнищание людей. Что это такое на сегодняшнем языке? Относительная — это, если, к примеру, ваш доход вырос на миллион рублей, а мой на пятьсот тысяч, то мне, конечно, неприятно, что у вас больше, но с этим можно смириться. А вот когда у вас вырос, а у меня снизился, вот это уже крайне неприятно. И здесь я приведу такие цифры. Официальная статистика говорит о том, что за 2017 год российские миллиардеры разбогатели на 25 миллиардов долларов. Одновременно бедных россиян стало на три с половиной миллиона больше. Вот это и есть та поляризация, о которой Карл Генрихович Маркс писал в своих замечательных работах». «Еще один важный и актуальный сегодня фактор — глобализация. Сегодня под этим принято понимать, что отменяются все барьеры, мы все живем в одной большой деревне, национальные экономики становятся частями одной большой мировой экономики. И это вызывает массу проблем, о которых Маркс тоже говорил. Глобальный рынок — с ним тоже нужно что-то делать, его тоже нужно как-то регулировать». «И последнее, что я считаю очень важным, это то, что Маркс говорил по поводу наступления коммунизма. Он говорил, что этот самый справедливый в мире строй наступит не только тогда, когда не будет эксплуатации человека человеком, — это само собой. А когда будет уничтожено порабощающее человека разделение труда. Различные мировые исследования свидетельствуют: только 15 процентов работающих землян довольны своей работой. А что это значит? Это значит, что 85 человек из 100 прикованы к работе, которая им, мягко говоря, не очень нравится. Но они вынуждены заниматься этим делом, чтобы иметь средства к существованию. И Карл Маркс писал, что это большое безобразие. Не только эксплуатация человека человеком, когда присваивают прибавочную стоимость, высасывают все соки, но и вот эта ситуация». «И здесь я хочу сказать о том, что сегодня появилось в этом смысле определенное окно возможностей. Безусловный базовый доход — поразительная вещь. Пять лет назад один мужичок придумал это дело. А что это такое? А это очень просто. Вот человек родился, и все — ему платят по две тысячи евро каждый месяц до смерти. Никаких пенсий нет, никаких субсидий, хочешь — работай, хочешь — не работай. Поработал, устал, отдыхай. Сейчас в разных количествах денег это тестируют развитые общества. Сейчас производительность труда достигла таких размеров в высокоразвитых странах, что там это вполне можно запустить. И это огромная победа Карла Маркса — разделение труда, таким образом, исчезает. Вы выбрали профессию экономиста, через какое-то время она вам обрыдла. Бросайте ее, пишите книжки. Идите учиться на врача в любом возрасте. Это потрясающая вещь. У нас по своему образу и подобию говорят, что это будут паразиты, но это глупость большая. Это так же, как в ситуации с мигрантами: насильники, бандиты всегда на первых строках. А 85–90 процентов спокойно адаптируются, учатся, работают. Те же сирийцы в Германии, я знаю. Но СМИ только про плохое пишут, про хорошее никому не интересно читать. Мне могут возразить, что это „золотой миллиард“, а на планете живет 7,5 миллиарда, из которых 4 миллиарда живут в ситуации, когда врач или учитель не заходил к ним вообще, и мои фантазии обращены только к развитому миру. Но Маркс тоже писал только о развитом мире. Ему, конечно, и в голову прийти не могло, что социалистическая революция произойдет у нас. Он бы очень удивился, если бы увидел все, что у нас произошло, и все ужасы социализма мы приписывали ему совершенно зря». «Последнее, что я хотел бы отметить, это тоже очень важно: Маркс не знал, что капитализм начнет социализироваться. Он не видел подвижек в этом направлении, поэтому думал, что все идет к революции, он был певцом революции. Но случилось так, что люди перестали молчать и мириться с происходящим. Они стали сбиваться в профсоюзы и мучить этих самых капиталистов. Этот процесс шел параллельно с ростом машинизации, автоматизации и производительности труда. Пятидесятые, шестидесятые, семидесятые годы — это период возникновения почти бесклассового общества без всяких революций. Но вот после 70-х годов началось наступление нового цикла в истории. Начали думать о том, что слишком уж зажились эти рабочие: пересоциализация, не хотят работать. Надо начинать помогать капиталистам. Известная Маргарет Тэтчер говорила: „Да здравствует право на неравенство!“ Это был очень серьезный лозунг. Потому что слишком много равенства добились профсоюзы, работяги, и из-за этого, дескать, экономика загнивает. До сих пор идет яростный спор о том, так это или не так. Отчасти так, поскольку действительно социал-демократия добилась очень больших успехов. Но теперь мы переживаем другую крайность: опять везде поляризация доходов, ненависть к демократическим партиям. Популисты — и правые, и левые — везде побеждают. Демография подрывает силы Запада и благоволит Востоку. В результате мы сегодня находимся в беспрецедентной неопределенности». «НЕЛЬЗЯ ПРОСТО ТАК ВЗЯТЬ И ВЕРНУТЬСЯ К СОЦИАЛИЗМУ, НО НАДО ЧТО-ТО ДЕЛАТЬ» Словом, опять во всей остроте встает классический русский вопрос: что делать? «Конечно, сегодня нельзя просто так взять и вернуться к социализму. Но надо что-то делать. Как-то бороться с этой поляризацией доходов. У нас в России всякие призывы установить прогрессивную шкалу налогообложения не находят интереса у правящего дома. А чего находить, когда ты получаешь миллион семьсот тысяч в месяц и еще надо делиться с этими бездельниками (зарплата министра финансов РФ Антона Силуанова в 2016 году составляла 1,7 млн рублей в месяц — прим. ред.). А это у них мантра такая есть: вы производительность труда повышайте, тогда будете больше получать. А кто производительность должен повышать, если шахтер имеет отбойный молоток 1930-х годов? Я утрирую, конечно, но не он же сам должен модернизировать оборудование? Это должен делать работодатель. А он сегодня не очень заинтересован в этом, потому, что не уверен в завтрашнем дне. Но это другая песня, — делает неутешительный вывод Гринберг и подытоживает. — Короче говоря, Карл Маркс жив, и дело его живет. Особенно в Европе, они его понимают, чтут, что-то думают делать — наверное, гражданское общество [там] более развито. У нас же пока это удел только профессоров, которые этим занимаются». Уже после окончания лекции, отвечая на вопросы аудитории, Руслан Семенович поделился своими взглядами на недавние реформы в нашей стране. «Я вообще считаю, что если бы перестройка сохранила его [Маркса] гуманизм и материализм Ленина — товарно-денежный НЭП, например, без радикально-революционной демагогии, — тогда в России можно было бы по-другому делать реформы. И хотя у истории нет сослагательного наклонения, варианты все равно есть. Почему не вернуться к социальному рыночному хозяйству?» — задается вопросом Гринберг. Потребность в переменах, в том, что «что-то надо делать» с растущими по всем направлениям трудовыми и социальными диспропорциями, растет во всем мире, но в первую очередь — в России. Уже два года назад, согласно исследованию ВЦИОМ, 65% россиян считали, что властям следует изменить экономический курс. А затем и гендиректор ВЦИОМ Валерий Федоров подтвердил, что настроения россиян поменялись коренным образом по сравнению с «тучными нулевыми». Граждан России больше не привлекает стабильность — в обществе растет запрос на перемены. И даже Френсис Фукуяма, еще недавно заявлявший о том, что либеральная демократия капиталистического толка — это конечная точка истории, больше этого не говорит. Окажется ли на текущем этапе прав Маркс, утверждавший, что «капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание»? Или история, перейдя на новый-старый цикл своего развития, снова потянется к более социальному, гуманистическому капитализму, станет понятно в ближайшие десятилетия, ибо тучи над капитализмом в его нынешнем виде сгущаются. Вспомним прошлогодний Давос. По возвращении с него завсегдатай тусовок подобного рода Анатолий Чубайс в интервью радиостанции BFM сказал следующее: «Вот, пожалуй, самое точное описание нынешнего Давоса — это ощущение ужаса от глобальной политической катастрофы. Причем, заметьте, по экономике ничего катастрофического не происходит...» Вадим Бондарь |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Замена какого строя - смогла произойти без революций, войн, крови? Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Феодализм тоже утверждался без революций. Маркс приравнял к революциям то, что феодализм во многих странах утвердился в результате завоевания этих стран германцами. Но приравнивать революцию к завоеванию - это мошенничество. В Древнем Риме феодализм начал утверждаться ещё до завоевания Рима варварами. И утвердился бы сам по себе, без завоевания. Точно так же капитализм утверждался снизу, когда нарождающиеся буржуа стали создавать мануфактуры. А много революций при смене феодализма на капитализм произошло по совсем другой причине. Тогда у власти были монархи и аристократы. А появляющиеся буржуа с их (аристократии) точки зрения были презренной безродной чернью. Капиталисты на власть не имели никакого права... разве что некоторым из них монархи жаловали дворянские титулы. Но капиталистам этого было мало - они хотели полноценно править сами. И не было другого выхода, кроме как убрать из власти монархов и аристократию. Вот для чего, главным образом, нужны были буржуазные революции. Сейчас, во-первых, нет аристократии, к власти может прийти любой и любая партия. Смена формы власти не нужна. Революция не нужна. Во-вторых, во времена Маркса и Ленина, мечты о революции базировались на том, что "рабочим нечего терять, кроме своих цепей". Теперь всё абсолютно иначе - обычные простые работяги обременены не цепями, а телевизорами, компьютерами, холодильниками, а часто ещё и машинами и т.д. Им есть, что терять. Поэтому в наше время на баррикады никого не затянут - им есть, что терять, а на баррикадах запросто можно потерять, если не победят... Сейчас самих рабочих на баррикады не затянешь. Тем более, переход от капитализма к социализму возможен только начиная с самых развитых капстран, а там и рабочие совсем не бедные и, как говорится, в гробу они видели эту революцию. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Горя и страданий - меньше? Смысл вопроса в чём? Будем за содержание слов цепляться - или реальность рассматривать? Цитата:
Нет борьбы - нет и свободы. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
И опять вы повторяете современные либеральные сказки про "лимиты на революцию". Хоть бы ознакомились со значением слова в той же горемычной Википедии, вполне адекватное. Когда те же либералы говорят про необходимость реформ, прорывов там, прорывов сям - о чем это они? Можно сказать , что революция это закономерный и естественный механизм эволюции, эволюция и революция неразрывны. Это Качественный скачок в развитии, переход количества в качество. В природе можно сравнить с дождем, снегом, вулканами, прорывом запруд, обрушением лавин,. Возникновением жизни, выходом на сушу, видообразованием, расообразованием, научно техническими революциями и т.д. Сам факт появления, например рабовладения, говорит о сверившейся революции, и имеет причину в т.н. неолитической революции, перехода к производящему хозяйству, изобретения земледелия и животноводства, возможности прокормить большее число людей и накапливать излишки. Социальные революции следуют за научно-техническими революциями, они могут быть и мирными, а могут приходить на острие меча какого ни будь легионера или конкистадора. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Если люди при этом хотят одновременно добиться ещё каких-то целей и по грубости нравов делают войну и революцию, это уже другой, параллельный процесс, это их личный выбор. Символ «гордиева узла» – его можно развязать, а если очень хочется быстрее, то разрубить. Хотя сам узел – это такая штука, которая рассчитана на развязывание, а не на разрубание. И в каждом следующем случае люди сами заново выбирают – развязать или разрубить. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Революция нужна и неизбежна - экономическая, смена способа производства. Другой не будет, смиритесь. Людям нужно улучшение условий жизни, а не баррикады. Революции всё ещё хотят наши, российские марксисты, выросшие на марксизме-ленинизме, который на 90% не марксизм, а ленинизм с искажением марксистских идей. Все марксисты, которые живут западнее, давно отказались от идеи кровавой революции, а пришли к эволюционному пути экономической революции - постепенной смены способа производства. А наши марксисты-ленинисты, если будут упорствовать в желании кровавых революций, убьют марксизм у нас, т.к. их никто не станет слушать и марксисты-ленинисты просто вымрут. Лучше почитайте, что пишут зарубежные марксисты, а не наши верные ленинцы - узнаете для себя много нового. Да и у нас всё больше марксистов понимают, что время кровавых революций безвозвратно ушло. Когда-то придётся понять, что смена способа производства - это экономическая революция. Только без крови. Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Но хотелось бы говорить про реальность. Про то, КАК происходит на самом деле. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Христос показал, как лучше. И некоторые поняли. А кто не захотел понять, сделал из учения Христа кровавую бойню (крестовые походы, инквизиция). Люди могут даже и понимать, как лучше в целом, но преследовать свои личные корыстные цели и сделать наоборот. Следующие события в реальности зависят от каждого следующего шага людей. В принципе, смена формаций – борьба экономическая. А во что люди её превратят… как захотят… |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Но начинать нужно с принятия того что есть.Таким какое оно есть... Подменять реальное - собственными благими представлениями - путь к неуспеху. Все политические провалы - имели в своей основе - такие вот "благие" представления. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Не захотевших понять - всегда будет много. Не захотевших принять новую реальность, новую экономику, новую науку. И это и есть реальность. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
"Эволюция мира складывается из революций, или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально, потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции. < ... > Потому говорю и буду говорить, чтобы в построении избежать старых форм. Могу оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. Пусть лучше дети строят, нежели открыть счет в старом банке. Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости. Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность. Наша Община имеет основание требовать новых форм. Мы легче начнем слагать новый центр, нежели допустим старые знаки на новых ступенях. Примите это указание для немедленного приложения. Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.05.1926 |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Уж вы-то должны это знать, как дважды два четыре. Как шла история ПО МАРКСУ? 1 - от охоты и собирательства - к рабовладельческому способу производства. 2 - от рабовладельческого способа - к феодальному. 3 - от феодального способа производства - к капиталистическому. От капиталистического - дальше, к следующему. И эти переходы - и есть экономические РЕВОЛЮЦИИ. Никаких других революций не нужно. Экономические революции - цели. Какими способами они достигаются - никого не волнует. Становлению капитализма сопутствовали и социально-политические революции, которые на самом деле имели целью просто свержение монархов и аристократии - иначе быстро утвердить свою власть капиталисты не умели. Маркс запутался и посчитал революции универсальным способом перехода от формации к формации. Может, будем умнее и поймём, что целью в марксистской системе ценностей являются ТОЛЬКО ЭКОНОМИЧЕСКИЕ революции? ___ От Маркса к Рерихам. Когда-то Рерихи планировали создание Новой Страны. И в план входило: "Корнем экономической жизни Новой Страны должна была стать общественная и кооперативная собственность" (http://lebendige-ethik.net/index.php...akh-e-i-rerikh). Вот она, экономическая революция - уже не по Марксу, а по Рерихам... хотя по Марксу - то же самое, один в один. Вы понимаете радикально-революционное значение смены частной собственности на кооперативную? Частная собственность - диктатура капиталиста. Кооперативная и общественная собственность - это значит, экономикой страны управляет сам народ и сам устраивает свою жизнь, как хочет. Более радикальной революции в экономике и представить невозможно, радикальнее не бывает. Переход от рабовладения к феодализму и от него к капитализму были несравненно менее радикальными. Если хотите ещё бОльших перемен, есть, например, образовательно-воспитательная деятельность - там возможны свои революционные перемены. Вам мало экономических перемен (мне тоже) - флаг вам в руки, действуйте. По-моему, из этого должно быть всё понятно и рериховцу, и марксисту. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
("осмысление" на базе представлений - оно такое)))) Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Не "что" а скорее "как". Диалектически прежде всего. Например - говоришь "экономика" - подразумеваешь науку, политику, социологию... |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Это было сказано про меч духа . Больше подробностей здесь: https://agniyoga.io/search?q=мир+принес+меч |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
.Елена Рерих Рихарду Рудзитису 10-9-38 ...Атавизм необычайно силен в некоторых людях. Ум их никак не может выйти на новый путь, старые колеи останавливают всякое продвижение, но они не замечают этого. А вековые наглазники, предусмотрительно одетые, в виде всяких догматов и запретов, отучили от широкого горизонта. Вот почему процесс эволюции так медлителен, космическое равновесие нарушилось, и человечеству приходится платить за свою косность переживанием страшных потрясений и революций... 31.07.37 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Именно, вследствие низкого состояния человечества, взятого в его целости, а также по причине часто неразумного водительства, на революции приходится смотреть, как на восстание здоровых клеток на защиту всего организма. Припомните, как приветствовали многие страны русскую революцию. Насколько все такие приветствия были бескорыстно искренни – это другое дело. По человечеству каждый учитывал свою временную выгоду. Но, во всяком случае, достаточно писалось и пишется сейчас о бывшем русском деспотизме, варварстве, страшной нищете и отсталости нашего народа, последнее утверждение, к сожалению, было не лишено основания. Потому мы должны ценить происшедший сдвиг в сознании масс, ибо ценою ужасающих страданий достигнута новая ступень, которая поможет всему человечеству. 10.09.38 2 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 |
Ответ: Живая Этика и марксизм В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетенных: оно выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же — в этом мире, в переустройстве общества. И христианство и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним применяли исключительные законы: к одним — как к врагам рода человеческого, к другим — как к врагам государства, религии, семьи, общественного порядка. И вопреки всем преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, II христианство и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперед. Через триста лет после своего возникновения христианство стало признанной государственной религией римской мировой империи, а социализм за каких-нибудь шестьдесят лет завоевал себе положение, которое дает ему абсолютную гарантию победы. Фридрих Энгельс, К ИСТОРИИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА ГЛАВА I |
Ответ: Живая Этика и марксизм И еще к тому, что - Цитата:
"...Счастье — в гармонии, в равновесии. Но это равновесие зиждется на ритме. И солнце работает взрывами. Так же и эволюция полна взрывных революций. Сложны ритмы мироздания. Трудно расширенному сознанию, когда оно окунется в беспредельность..." Н.К.Рерих. О Вечном. Счастье |
Ответ: Живая Этика и марксизм К слову о революциях, интересная дата - 30 мая 1434 года произошла Битва у Липан, поставившая точку в почти 15 летних Гуситских войнах, которые можно назвать предтечей революций нового времени. "30 мая 1434 года произошла Битва у Липан - сражение в ходе Гуситских войн между войсками утраквистов (чашников) и католиков (660—720 боевых возов, около 13 000 пехотинцев и около 1200 всадников) с одной стороны и таборитов и так называемых «сирот» (480 боевых возов, от 9 до 10,5 тысяч пехотинцев и 700 всадников) с другой близ селения Липаны в Центральной Богемии. В результате битвы армия таборитов и «сирот» была разбита, её потери составили около 2 тысяч воинов. В результате влияние радикалов оказалось ослабленным, «сиротки» перестали существовать как военная сила. Была открыта дорога подписанию Пражских компактатов, что и произошло 5 июля 1436 в Йиглаве. Через месяц император Сигизмунд был признан королём Чехии всеми основными политическими силами в Чехии. Сигизмунд сказал о битве: «Чехи могут быть побеждены только чехами». ..." "...В Таборе возникла коммуна, общество братьев и сестер. Каждый приходивший сюда бросал свои ценности в общую кадку. Главным принципом коммуны был "Божий закон", всё противоречившее ему уничтожалось. Во главе военных общин стояли 4 гетмана, большое влияние имели священники и проповедники. Был избран и собственный епископ. Программа таборской коммуны предусматривала всеобщее равенство, изгнание порочной церкви и органов феодального права. ..." Что можно почитать Рубцов Б.Т. Гуситские войны. 1955.djvu Озолин А.И. Из истории гуситского революционного движения.djvu Йозеф Мацек, "Табор в гуситском революционном движении" Рубцов Б.Т. - Ян Гус - 1958.djvu Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации.pdf Разин Е. А. История военного искусства VI-XVI вв. Ян Гус Ян Жижка |
Ответ: Живая Этика и марксизм Хоть напрямую и не связано ни с революциями, ни с марксизмом, но вставлю как интересный момент этого интереснейшего времени, заложившего основы социальных преобразование европейской культуры и цивилизации. Цитата:
30 мая 1431 г на площади Старого Рынка в Руане была сожжена как еретичка Жанна д Арк. Примечательно, что главным обличителем Жанны, к которому обращены ее слова с места казни - "Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий Суд" - был епископ Пьер Кошон, участник собора в Констанце, где в 1415 г. был обвинен и сожжен Ян Гус и Иероним Пражский. Сложное и кровавое было время. ... Нужен ли нам, в новой России, возврат к такому "духоскрепному" средневековью? |
Ответ: Живая Этика и марксизм "Дух, жизнь и материя не есть природные принципы, существующие независимо друг от друга, но следствия комбинаций, производимых вечным движением в пространстве ..." Письма Махатм. Община, 101 Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться от материи не можем. ... "Материя без движения, так же немыслима, как и движение без материи" К. Маркс и Ф. Энгельс Анти-Дюринг - Диалектика природы |
Коммунизм Будды и Христа Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Подборка сайта Теопедия Коммунизм (Елена Рерих) Уже увидели, как легко коммунисты принимают Учение. Увидели, как легко говорить с коммунистом. Для одного Мы – Махатмы, для другого – ученые, для третьего – повстанцы, для четвертого – комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов. Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.04.1926 «Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм». [Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя мыслить без упрощения жизни. Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.10.1926 Подборка - Ульянов Владимир Ильич — Рерих Е.И. - Теопедия "Хотя бы для знания работайте для коммунизма. Коммунизм необходим для эволюции, потому Р[оссии] честь за первый шаг. Ленин будет привлечен к сотрудничеству. – На нем столько крови! – Так же, как Савл. На Христе больше крови. Ленин не искал крови и радовался каждому пришедшему. – Где он сейчас? – Находится на отдыхе – очищение ауры. – Когда будет он привлечен? – Думаю, в тридцать первом году." Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.06.1925 |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
"Что позволено Юпитеру не позволено быку", Когда то Николай Рерих открыто назвал отребьем людей, собирающихся вокруг фашистов. И вот теперь история повторяется - всякое отребье начинает вылезать из всех щелей и собираться вокруг новых фашистов и их идей. Будет ли это отребье прикрываться цитатами из Библии, Корана или Живой Этики - не имеет никакого значения. Подумайте (это опять не вам, csdoc) над смыслом понятий фарисейство, книжничество и иезуитство. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Иван Ильин разошелся во взглядах с гитлеровцами, поэтому ставить знак равенства между Иваном Ильиным и нацистами будет ошибкой. В СССР гитлеровцев называли не национал-социалистами (что было бы более точно и правильно) а просто фашистами. Причина была видимо в том, чтобы не было отрицательных смысловых ассоциаций, поскольку в СССР был социализм, а в нацистской Германии - национал-социализм. У Ивана Ильина было свое собственное понимание смысла слова "фашизм", отличное от того, как слово "фашизм" понималось в СССР после Великой Отечественной войны. Кстати, не только Путин, но и Елена Рерих цитировала работы Ивана Ильина в своих записях. Эти цитаты можно найти поиском по слову "Ильин" на сайте https://urusvati.group/ . |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Или тут «Вы не понимаете, это другое»? Кстати, если уж говорить о правилах форума - не является ли Ваш переход на обсуждение моей личности и моей мотивации нарушением правил форума? "На форуме не допускается переводить дискуссию на обсуждение личных качеств собеседника, давать оценку степени развития собеседника и его мотивации". |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вот тут сама цитата (и пост) которую вы назвали "клеветой". Цитата:
вот ваша последовавшая реплика Цитата:
В общем опять флейм. Жалоба пошла. Уймитесь уже. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
В 1933 году у Ивана Ильина, когда он писал эту статью, было ошибочное, слишком восторженное мнение про германский национал-социализм, основанное скорее на эмоциях чем на фактах. Позднее - он лучше понял что из себя представляет германский национал-социализм. При всём антикоммунизме, в годы Великой Отечественной войны Иван Ильин ни дня не поддерживал нападение Третьего Рейха на нашу страну. Выражал философ и веру в победу нашего народа. «Германия проиграла эту войну», — писал он в сентябре 1941 года (!). Или же: «Русские воюют на собственной территории и за собственную страну. Ведь русский народ ощущает себя подвергшимся нападению и считает, что находится в состоянии обороны» (Ильин И.А. Собрание сочинений: Гитлер и Сталин. Публицистика 1939-1945 годов. — М.: Русская книга, 2004). Таким образом, уже во второй половине 1930-х, а тем более в войну, национал-социализм для Ильина — безусловное зло, по сравнению с которым даже ненавидимый им коммунизм — зло меньшее и относительно терпимое: «Русские народные массы временно примирились с навязанной им тоталитарной государственной формой как целесообразным орудием войны» (Ильин И.А. Собрание сочинений: Гитлер и Сталин. Публицистика 1939-1945 годов. — М.: Русская книга, 2004) Субъективное мнение Ивана Ильина о том, что в 1933 году германский национал-социализм имеет что-то общее с духом русского белого движения не дает объективных оснований утверждать, что Иван Ильин был нацистом (национал-социалистом). Цитата:
Цитата:
Цитата:
"Фактически эта статья является кратким содержанием всей философии Ильина" - это также является ложным утверждением. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
"Словомъ — это духъ, роднящій нѣмецкій націоналъ - соціализмъ съ итальянскимъ фашизмомъ. Однако, не только съ нимъ, а еще и съ духомъ русскаго бѣлаго движенія." "Однако, основное и существенное единитъ всѣ три движенія; общій и единый врагъ, патріотизмъ, чувство чести, добровольно - жертвенное служеніе, тяга къ диктаторіальной дисциплинѣ, къ духовному обновленію и возрожденію своей страны, исканіе новой соціальной справедливости и непредрѣшенчество въ вопросѣ о политической формѣ. Что вызываетъ въ душѣ священный гнѣвъ? чему предано сердце? къ чему стремится воля? чего и какъ люди добиваются? — вотъ что существенно. Конечно, германецъ, итальянецъ и русскій — болеютъ каждый о своей стране и каждый по-своему; но духъ одинаковъ и въ исторической перспективѣ единъ" Типичное духоскрепное пустозвоние и политическая пропаганда. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Бросая камни в Ивана Ильина Вы тем самым также бросаете камни и в президента, поскольку Иван Ильин является любимым философом Путина. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Не понятно также, почему я должен отвечать за Ивана Ильина? Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Следуя Вашей логике, - Елена Рерих занимается оправданием фашизма, когда цитирует или ссылается на те или иные работы Ивана Ильина? Интересными мне показались вот эти две работы Ивана Ильина:И эти две книги - наверное лучшее, что написано на тему философии Гегеля и на тему борьбы со злом. По крайней мере, ничего лучшего я не встречал. В этих двух работах Ивана Ильина я не нашел никакого фашизма. И уж тем более - нацизма или оправдания нацизма. Поэтому пытаясь обвинить меня в оправдании фашизма, когда я ссылаюсь на эти две книги Ивана Ильина - Вы тем самым пытаетесь натянуть сову на глобус. Если Вы действительно хотите чтобы я перестал цитировать и ссылаться на эти две работы Ивана Ильина - покажите, пожалуйста, где именно в этих двух книгах содержится ошибки? Именно так рекомендуется поступать в 94 параграфе из книги Община . Вы не можете (не имеете права) запретить мне цитировать или ссылаться на работы Ивана Ильина только потому что он Вам не нравится. Не нравится - не читайте. А бегать за мной со своими надуманными обвинениями по всему форуму, устраивать flame war и разводить оффтопики в других темах - это контрпродуктивно и нецелесообразно. В общем, я надеюсь, что Вы осознаете свои ошибки и прекратие бегать за мной по всему форуму и приставать со своими надуманными обвинениями. Вы мне не судья, я Вам не подсудимый. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Повторю в четвертый раз свой простой вопрос - "Вы признаете, что в вашей цитате из архива Ильин назван фашистом?" Да или нет. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вы голословно (без предъявления каких-либо доказательств) обвинили меня в оправдании фашизма, но не ответили на мои уточняющие вопросы. Цитата:
Следуя Вашей логике, - Елена Рерих занимается оправданием фашизма, когда цитирует или ссылается на те или иные работы Ивана Ильина? Интересными мне показались вот эти две работы Ивана Ильина:И эти две книги - наверное лучшее, что написано на тему философии Гегеля и на тему борьбы со злом. По крайней мере, ничего лучшего я не встречал. В этих двух работах Ивана Ильина я не нашел никакого фашизма. И уж тем более - нацизма или оправдания нацизма. Поэтому пытаясь обвинить меня в оправдании фашизма, когда я ссылаюсь на эти две книги Ивана Ильина - Вы тем самым пытаетесь натянуть сову на глобус. Если Вы действительно хотите чтобы я перестал цитировать и ссылаться на эти две работы Ивана Ильина - покажите, пожалуйста, где именно в этих двух книгах содержится ошибки? Именно так рекомендуется поступать в 94 параграфе из книги Община . Вы не можете (не имеете права) запретить мне цитировать или ссылаться на работы Ивана Ильина только потому что он Вам не нравится. Не нравится - не читайте. А бегать за мной со своими надуманными обвинениями по всему форуму, устраивать flame war и разводить оффтопики в других темах - это контрпродуктивно и нецелесообразно. В общем, я надеюсь, что Вы осознаете свои ошибки и прекратие бегать за мной по всему форуму и приставать со своими надуманными обвинениями. Вы мне не судья, я Вам не подсудимый. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Как говорится, "что написано пером, не вырубишь топором". Как тут не оскорбляй/унижай собеседника, со словами В.Учителя ничего не поделаешь. Он видел самое сердце человека, и внешняя риторика не могла его обмануть. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Плюс еще различного рода европейские социал-демократические "соглашатели", потерпевшие поражение как раз из-за своего "соглашательства" и прочих ошибок. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Что касается "несдавшихся организаций", и что фашисты в роли загонщиков напоминают эти несдавшиеся организации, мне всё равно не ясно, что в фашисте или троцкисте может быть полезного именно для Рерихов, как говорит Учитель. Из-за чего Он советует Рерихам не судить фашистов. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
|
Иван Ильин - хороший человек Цитата:
Цитата:
Цитата:
Например,- в этих двух книгах нет ни слова про фашизм. Эти две книги - наверное лучшее, что написано на тему философии Гегеля и на тему борьбы со злом. По крайней мере, ничего лучшего я не встречал.Поэтому называть Ивана Ильина "пустозвоном", не создавшим ничего ценного, нельзя. Здесь: "Фашисты могут быть вам полезны не своим учением, но шумом. Они в разных странах напоминают о существовании несдавшихся явленных организациях. Потому не порицайте их, но судите как явленных загонщиков" - говорится о фашистах в целом, как о политической организации. Здесь: "Кроме того, в числе их имеются хорошие люди - Лебедев, Никонов, Урусов, Незамайковский, Грузинский, Ильин, Фостер, князь Орбелиани и некоторые другие." говорится уже конкретно про Ивана Ильина и дается его характеристика. Другими словами, не смотря на то, что фашисты в целом, как политическая организация выполняют роль загонщиков и полезны Рерихам не своим учением, но шумом - среди них есть хорошие люди, в частности Иван Ильин. Другими словами - Иван Ильин полезен для эволюции и приносит пользу Общему Благу (полезен Общему Делу, полезен Делу Владыки), - именно такой смысл Владыка вкладывает в слова "хороший человек" . Например, Иван Ильин с чисто философских позиций, путем логических размышлений показал несостоятельность учения Толстого, и как мы уже знаем, удивительным образом позиция Ивана Ильина по вопросам борьбы со злом, изложенная им в книге "О сопротивлении злу силою" оказалась очень близка позиции Учения Живой Этики. |
Ответ: Иван Ильин - хороший человек Цитата:
Потому что Ильин - фашист, и вы это сами признали. И если человека назвали фашистом, то для этого должны быть все основания. Муссолини (кем так восхищается Ильин в своих Письмах о фашизме) пришел к власти в 1922 г., Пивной путч Гитлера, который считал себя учеником Муссолини - в 1923, тогда же вышла его книга "Моя борьба" (Майн Кампф). Первый концентрационный лагерь в Дахау создан в марте 1933 г. Что представляет собой фашизм (в широком смысле) в 1933г. понимали все адекватные люди. И активно готовились к войне.( Про Учителя Елены Рерих сейчас не говорю, но можно быть уверенным что он прекрасно разбирался в ситуации и предвидел к чему катиться "хорошая компания" вместе с Ильиным). Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Иван Ильин - хороший человек Цитата:
И президен и Елена Рерих цитируют и ссылаются в своих работах на Ивана Ильина. Следует ли из этого сделать вывод, что президент и Елена Рерих активно рекламируют Ивана Ильина, не смотря на его противоречивый и сомнительный характер? И президент и Елена Рерих активно рекламируют Ивана Ильина. Следует ли из этого сделать вывод, что и президент и Елена Рерих занимаются оправданием фашизма? Цитата:
Если же говорить про рекламу Ивана Ильина на этом форуме - то Вы лично для его пиара и рекламы сделали гораздо больше, чем те несколько моих сообщений в которых я упомяную две его вполне безобидные книги. Так что чем больше шума Вы будете создавать на этом форуме, тем больше Вы будете пиарить и рекламировать Ивана Ильина. Цитата:
"Не хотел бы говорить, что Иван Ильин только, но я читаю Ильина до сих пор, у меня книжка лежит на полочке, и время от времени снимаю, читаю. Бердяева я упомянул, других наших мыслителей. Это все люди, которые думали о России, думали о ее будущем, и, конечно, мне с поправкой на то время, когда они творили, писали, формулировали свои идеи, все равно мне очень интересен ход их мыслей", - сказал Путин на пленарной сессии дискуссионного клуба "Валдай, 21 октября 2021 года. Когда президент говорит "мне очень интересен ход их мыслей" из этого не следует, что все идеи Ивана Ильина 100% будут воплощены в России в том виде, как они изложены в книгах Ивана Ильина. Кстати, Вы читали книгу "Напутствие Вождю" ? Там ведь не говорится ни про какую выборную демократию, и про диктатуру пролетариата тоже ничего не говорится. Некоторые граждане будут воспринимать в штыки, то что написано в книге "Напутствие Вождю" и будут называть это диктатурой православных белых фашистов. Никаких аналогий между идеями Ивана Ильина и тем, что изложено в книге "Напутствие Вождю" Вы не находите? Цитата:
То, что человек является фашистом - не делает его автоматически плохим человеком. Примеры - см. Иван Ильин. Что именно означает термин "хороший человек" - я привел цитаты из Учения. См. внимательнее в предыдущем сообщении. Или Вы считаете, что лучше за Владыку знаете, что именно тот имел в виду, называя Ивана Ильина хорошим человеком? Вы действуете, исходя из убеждения, что фашизм - это зло, а коммунизм - это добро, но все не так однозначно:
|
Ответ: Иван Ильин - хороший человек Цитата:
Цитата:
Цитата:
А сам Ильин оставался идейным фашистом до конца жизни. Это следует из его творчества (написанные "в стол" для своих) и статьи "О фашизме" 1948. Никакого раскаяния, просто работа над ошибками Гитлера. И заканчивая словами "...Будем надеяться, что и русские патриоты продумают ошибки фашизма и национал-социализма до конца и не повторят их.". Вот такой вот "хороший" человек. Мол, просто ошибочка вышла, попробуем по другому, не будем называть фашизм фашизмом, но тихой сапой проталкивать всеми возможными способами наши великие идеи. Цитата:
Фашизм привел к ужасам Второй Мировой Войны и осужден международным Нюрнбергским трибуналом - это тоже факт. Фашизм Ильина - идейный, отраженный во многих его статьях. От которого Ильин не отказался до конца жизни (цитата выше) - и это тоже факт. Выдергивание каких то отдельных "не фашистских" мест из его творчества не отменяет коллективную карму фашизма, и это тоже факт Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Иван Ильин - хороший человек Цитата:
|
Ответ: Иван Ильин - хороший человек Цитата:
То есть, двойными стандартами Вы здесь не страдаете и полностью одинаковые обвинения выдвигаете как мне, так и президенту, так и Елене Рерих, я Вас правильно понимаю? Цитата:
Цитата:
Если работа посвящена художественному искусству - на нее ссылаться разрешено, а если работа посвящена философии Гегеля или вопросам борьбы со злом - на нее ссылаться запрещено? Где тут логика? Это выглядит как двойные стандарты или двойная мораль. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Международным нюрнбергским трибуналом осуждены конкретные физические лица и конкретные преступные огранизации. В тексте приговора http://www.baikproc.ru/nurnberg/4_prigovor.PDF слово "фашизм" даже не встречается. И уж тем более там не встречается имя Ивана Ильина. Можете своими словами объяснить, что именно такого плохого есть во взглядах Ивана Ильина? По существу вопроса, без размахивания погремушками "фашизм" и т.п. "Всюду, гдѣ въ общественной и государственной жизни люди объедиіняются на началахъ добровольнаго служенія, качественнаго отбора, безкорыстія, чести, долга, дисциплины и вѣрности и, движимые патріотизмомъ, начинаютъ на этихъ началахъ служить родинѣ — мы имѣемъ основаніе говорить о наличности бѣлаго движенія". - что в этом плохого? Не о том же самом разве говорится и в Учении? Цитата:
Цитата:
В УК РФ есть статья 354.1. "Реабилитация нацизма", но нацистом Иван Ильин никогда не был. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Грубое смешение политики и философии, горнего с земным и стало роковым для Ильина и как философа и как политика, и как философ он будет отвечать за политика ("ценен не учением, но шумом") Цитата:
Цитата:
Именно этот фашизм в его широком значении и привел к ужасам Второй Мировой Войны. Германский нацизм тут лишь передовой боевой кулак. Вы признаете что есть узкое понимание фашизма и есть широкое понимание фашизма? Да или нет Понятия фашизм и нацизм взаимосвязаны и уже в 20-30 годы активно дополняли друг друга. Гитлер считал Муссолини своим учителем. Некоторые нацисты (германские) просто называли себя фашистами Германские коммунисты называли германских нацистов фашистами и т.д. И именно поэтому в русском языке сложилось устойчивое хождение именно широкого значения слова ( "смертный бой с фашистской силой темною, с проклятою ордой") , хотя все понимали различие между Гитлером и Муссолини. Именно такой фашизм в широком значении и был локомотивом, несшимся на полных парах к развязыванию Второй мировой войны. Вы признаете, что сам Ильин считал едиными "в Духе" русское белое движение, итальянский фашизм и немецкий нацизм? Да или нет Цитата:
Николаю Рериху как то пришлось твердо и открыто заявить некоторым (уж не Ильину ли, но не суть, подобным ему) - "С Гитлером нам не по пути" Ильин же, на полных парах антикоммунистической паранойи, приветствует приход к власти Гитлера и посвящает ему хвалебную статью. Знал ли Ильин о политических идеях Гитлера? Да, знал. По своему статусу и должности он был обязан был как минимум знакомым с книгой Гитлера "Майн Кампф" (Моя борьба) 1925г., бестселлером того времени. читаем фрагмент из этой фактически Библии фашизма (нацизма) "Лишь после того как Германская империя включит в рамки своих границ последнего немца, лишь после того как окажется, что такая Германия не в состоянии прокормить в достаточной мере все свое население, - возникающая нужда дает народу моральное право на приобретение чужих земель. Тогда меч начинает играть роль плуга, тогда кровавые слезы войны орошат землю, которая должна обеспечить хлеб насущный будущим поколениям". Простая и понятная любому нацисту (фашисту) идея - обеспечить благополучие своей нации за счет других. И Ильин молчаливо соглашается с этим. Причины ужасов второй мировой войны ничто для Ильина, лишь бы свалить коммунистов в России. И так - Ильин читал "Моя борьба" Гитлера и был знаком с его политическими идеями. И что же этот "выдающийся философ и патриот", познавший всю глубину взаимоотношений "добра и зла", и сам выступающий от лица всех сил добра, пишет в свое статье после прихода Гитлера к власти "Национал-социализм. Новый дух" 1933 "Европа не понимает национал-социалистического движения". "Надо говорить; и говорить правду" "мы будем обсуждать это движение по существу — и с русской национальной, и с общечеловеческой (и духовной, и политической) точки зрения." "Я отказываюсь судить о движении германского национал-социализма по тем эксцессам борьбы, отдельным столкновениям или временным преувеличениям, которые выдвигаются и подчеркиваются его врагами." "Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних «зверствах», или, как ее называют, «зверской пропаганде»" "Итак, будем в суждениях своих — справедливы" "Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе" "До сих пор европейское общественное мнение все только твердит о том, что в Германии пришли к власти крайние расисты, антисемиты, что они не уважают права, что они не признают свободы, что они хотят вводить какойто новый социализм, что все это «опасно» \...\ Вряд ли нам удастся объяснить европейскому общественному мнению, что все эти суждения или поверхностны, или близоруки и пристрастны. Но постараемся же хоть сами понять правду. "Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству" и т.д. и т.п. Думаю тут каждый думающий человек может делать выводы самостоятельно, кем был Ильин и чего стоят его "выдающиеся шумы" |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
За распространение запрещённых материалов в Интернете несут ответственность распространители материала. Давайте не "другими словами", а по существу - "Вы согласны, что цитирование человека является его (человека) рекламой? Да или нет? Вы цитируете Адольфа Гитлера. С Вашей точки зрения - цитирование Гитлера является его рекламой. С Вашей точки зрения - любой человек, который рекламирует Ивана Ильина - занимается оправданием фашизма. С Вашей точки зрения - любой человек, который рекламирует Адольфа Гитлера - занимается оправданием нацизма. Таким образом, цитируя книгу «Майн Кампф» Адольфа Гитлера на этом форуме - Вы занимаетесь оправданием нацизма, согласно Вашим же собственным утверждениям и убеждениям. Цитата:
Вы не ответили на два моих уточняющих вопроса. Прошу ответить, да или нет? И почему. Цитата:
Цитата:
Так что тут есть всего два варианта - или Вы убираете свои необоснованные обвинения в мой адрес, или Вы продолжаете упорствовать в своих заблуждениях и обвиняете президента и Елену Рерих в оправдании фашизма / нацизма. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
В его понимании - белое движение в целом шире фашизма и и по существу - глубже фашизма. В частности, Иван Ильин говорит про "бѣлое движеніе Минина и Пожарскаго", в целом - "Всюду, гдѣ въ общественной и государственной жизни люди объедиіняются на началахъ добровольнаго служенія, качественнаго отбора, безкорыстія, чести, долга, дисциплины и вѣрности и, движимые патріотизмомъ, начинаютъ на этихъ началахъ служить родинѣ — мы имѣемъ основаніе говорить о наличности бѣлаго движенія". - цитата из его работы "О русском фашизме", 1928 год. Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вы согласны, что Иван Ильин Был знаком с книгой Гитлера "Моя борьба"? Да или нет. хоть и по своему, но вы уловили ход, может тогда согласитесь с утверждением что- "Коммунизм был более прогрессивным явлением чем фашизм" Да или нет Цитата:
Эти цитаты из архива, который и не предназначался к широкой публикации. Как я понимаю - больше из достаточно обширного наследия Ильина ничего нет. Нет и официальных прижизненных публикаций этих цитат. Поэтому это просто наследие довоенной эпохи, когда фашизм еще не показал своей сущности, а подпольная деятельность Ильина в РОВС (русский общевоинский союз) - малоизвестна. То, что РОВС, помимо прочего, занимался террористическими актами против СССР и коммунизма вообще - простой справочный факт. Несколько цитат из одной единственной работы посвященной художественному творчеству - недостаточно, что бы делать окончательные выводы о всем наследии Ильина. Согласны? Приведете еще каких цитат из Ильина? Вы привели работу Ильина "О сопротивлении злу силою" как лучшее, что читали на эту тему. Рерихов тоже интересовала эта тема. Может тогда есть какие указания или рекомендации Рерихов об этой книге? Как я понимаю - их нет. И это странно (и показательно). Ведь Рерихи должны были быть знакомы с этой книгой, или хотя бы слышать о ней по резонансу спора с Бердяевым. Но - тишина. Зато есть определение Ильина как "фашиста, ценного не учением, но шумом". Как думаете - почему такое громкое молчание, по такому "выдающемуся труду"? По поводу президента - то что он цитирует откровенного фашиста (вы согласились) и радикального антикоммуниста (очевидный факт) - говорит лишь о его личном ошибочном представлении. Его личное мнение не может служить аргументом "за" или "против", это просто личное мнение, основанное на неверных знаниях. А вот постоянное притягивание президента и его ошибочных слов,- является уже сознательно работой сил, заинтересованных в распространении идей Ильина (фашистских, как вы сами и признали) Так устроит? Цитата:
Справка - РУ́ССКИЙ ОБЩЕВО́ИНСКИЙ СОЮ́З (РОВС) Бол. Рос. Энциклопедия (там Ильин не упомянут, но упомянут в ссамой статье про Ильина) "С момента создания РОВС его членов объединяла антикоммунистич. платформа, поэтому одной из гл. задач этой орг-ции была разведыват. и подрывная деятельность против СССР. " Из Википедии, немного поподробнее - Русский общевоинский союз Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Ильин был "хорош" лишь своими личными качествами, активной жизненной позицией, тем, что в антикоммунистическом угаре он неосознанно истреблял вредные для самого Коммунизма элементы (троцкистов). Его фашизм, как учение - это лишь "шум", пустой звук, пустозвонство, не имеющее никакого значения. Это польза "зла" ради торжества "добра", Делать из этого "зла" - образец "добра" - есть "зло" и иезуитво. Зло, от того что невольно приносит добро, не становиться добром |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Когда вы ответите на вопрос "Был ли знаком Ильин с книгой Гитлера Майн Кампфт"? - то можно будет и продолжить о степени сотрудничества с нацизмом. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Догадки и предположения являются недопустимыми доказательствами, согласно 75 статье УПК РФ: "Недопустимые доказательства не имеют юридической силы и не могут быть положены в основу обвинения, а также использоваться для доказывания любого из обстоятельств, предусмотренных статьей 73 настоящего Кодекса". Цитата:
Например, коммунист Троцкий был убит по приказу коммуниста Сталина - уже один этот факт доказывает, что они по разному понимали слово "коммунизм" и вкладывали в него не одинаковый смысл. Еще факты. Коммунист Сталин - смог выстоять и победить во второй мировой войне, коммунисты Горбачёв и Ельцин - уничтожили страну без всякой войны. Много ли Вы найдете общего между коммунизмом Сталина и коммунизмом Горбачёва/Ельцина? Так же и фашизмы - они разные. Фашизм Гитлера очень сильно отличается от фашизма Ивана Ильина. Если не уточнять о каком именно фашизме или о каком именно коммунизме идет речь, в какой промежуток времени - эти слова будут выступать в роли "погремушек", создавая только информационный шум, и каждый будет понимать сказанное по своему. Например, коммунизм Сталина 1939-1945 годов был более прогрессивным явлением, чем фашизм Гитлера 1939-1945 годов - это утверждение верно. Цитата:
Вы не ответили на мой вопрос, повторю его: Вы утверждаете, что президент занимается оправданием фашизма и это является спланированной акцией, я Вас правильно понимаю? Да или нет? И почему. Вы считаете, что президент ошибается. Представьте, что Вас назначили советником президента и что он прислушивается к Вашему мнению. Что бы Вы ему сказали, для того чтобы президент поменял свое ошибочное мнение на правильное? Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Если Вы считаете, что президент ошибается - тем более интересно было бы понять в чем именно по Вашему мнению состоят его ошибки и заблуждения в плане понимания философии Ивана Ильина. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
О том Коммунизме (в широком значении), который объединяет их всех, и добавлю сюда еще Коммунизм Учителя Елены Рерих (Коммунизм подборка Теопедия - Елена Рерих) Замечу, и Елена Рерих и ее Учитель, прекрасно знали о всех разнообразных и противоречивых явлениях этого широкого движения. Так что повторю свой вопрос - Признаете ли вы, что Коммунизм (в широком значении) - был более прогрессивен, чем фашизм (в широком значении)? Да или нет Цитата:
Цитата:
"До сих пор европейское общественное мнение все только твердит о том, что в Германии пришли к власти крайние расисты, антисемиты, что они не уважают права, что они не признают свободы, что они хотят вводить какойто новый социализм, что все это «опасно» \...\ Вряд ли нам удастся объяснить европейскому общественному мнению, что все эти суждения или поверхностны, или близоруки и пристрастны. Но постараемся же хоть сами понять правду." И это откровенная вопиющая ложь (излюбленный метод иезуитов) Лживый "шумный" фашист- философ - вот уж действительно "авторитет" для вашего "нового мира". Цитата:
Цитата:
Цитата:
Есть разница между "пользой" - вируса гриппа, в борьбе с которым организм приобретает иммунитет, а есть польза здорового образа жизни. И то и другое - полезны по своему. Но вирус не перестает от этого быть вредным вирусом, который может и убить ослабленный организм. Фашизм (в широком значении) и его пособники вроде Ильина - это и есть вирусы. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Вот Манифест коммунистической партии Маркса и Энгельса: Цитата:
Исходя из Вашего понимания коммунизма, воплощая в жизнь манифест коммунистической партии - Ленин был прав, если я Вас верно понимаю. Если перенестись из 1914 года в наши дни - Манифест коммунистической партии Маркса и Энгельса остается неизменным. Как быть с лозунгом «Превратим войну империалистическую в войну гражданскую», Вы поддерживаете этот лозунг в 2022 году, считаете его правильным и своевременным? Да или нет? Константин Сёмин в ролике от 2017 года Два. Разных. Отечества. стоит на коммунистических идеалах пролетарской солидарности. Является ли Константин Сёмин настоящим коммунистом, или же он является троцкистом-провокатором и к настоящему коммунизму никакого отношения не имеет? Если Вы отвечаете "да" и поддерживаете точку зрения Ленина и Константина Сёмина в современных условиях - в таком случае, Вы являетесь экстремистом с точки зрения современного законодательства и предателем с точки зрения современного общества, потому что открыто выступаете в таком случае на стороне украинских нацистов/фашистов, которые совершают теракты на территории России. Если Вы отвечаете "нет" - в таком случае Вы поддерживаете ту точку зрения, что всем классам сейчас необходимо на время забыть о своих классовых противоречиях и сплотиться вокруг национального лидера, и по своей сути такая точка зрения является "фашизмом" (fascio — союз, пучок, связка, объединение) а не "коммунизмом", поскольку противоречит точке зрения коммуниста Константина Сёмина, коммуниста Владимира Ленина и коммуниста Карла Маркса. Каким будет Ваш выбор? Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Вы так и не ответили однозначно ни на один поставленный вопрос, поэтому повторю их Признаете ли вы, что в вашей цитате из архива Ильин назван фашистом "ценного не учением, но шумом"? Да или нет Признаете ли ли вы что есть фашизм в узком смысле, а есть в широком смысле? Да или нет (это простая справка) Признаете ли вы, что фашизм (в широком значении) привел к развязыванию Второй Мировой Войны? Да или нет. (это тоже простая справка) Признаете ли вы, сам Ильин считал единым "в Духе" русское белое движение, немецкий национал- социализм и итальянский фашизм? Да или нет Признаете ли вы, что Ильин был скорее знаком с книгой Гитлера "Моя борьба"(Майн Кампфт), чем нет? Да или нет Признаете ли вы, что Ильин был идеологом РОВС (русского общевойскового союза)? Да или нет Признаете ли вы что Коммунизм (в широком значении) был более прогрессивен, чем фашизм (в широком значении)? Да или нет. (Попробуйте хотя бы чисто количественно разложить положительные отзывы самих Рерихов в их отношении) После того, как вы дадите однозначный ответ на эти уже заданные вам простые вопросы - можно будет и продолжить |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Вы утверждаете, что президент занимается оправданием фашизма и это является спланированной акцией, я Вас правильно понимаю? Да или нет? И почему Вы так считаете. Цитата:
Цитата:
Ваша ошибка в том, что Вы пытаетесь эту фразу вырвать из контекста и тем самым искажаете ее смысл. "Считаю, нужно найти людей не из опубликованных" - здесь говорится о какой-то конкретной работе, которую выполняли Рерихи и для этой конкретной работы "Фашисты могут быть вам полезны не своим учением, но шумом". Все работы Ивана Ильина "бесполезным шумом" Владыка не называл, тем более, что большая часть работ Ивана Ильина в 1933 году была еще не написана и не все его работы имеют отношение к "учению фашизма". Поэтому - будет ошибкой считать все работы Ивана Ильина бесполезным шумом. Владыка этого не говорил. Цитата:
Термины такие я впервые от Вас услышал. Без четко определенного смысла - это будут просто "погремушки", которые будут издавать информационный шум и не нести какого-то конкретного смысла. Цитата:
Основные причины Второй мировой войны: 1. Несовершенство Версальско-Вашингтонской системы международных отношений, которая порождала идеи реваншизма среди государств, проигравших в Первой мировой войне (Германия), или не получивших от этого конфликта желаемых результатов (Япония, Италия). 2. Мировой экономический кризис 1929-1933 гг., который породил новое стремление к переделу мира, поиску ресурсов и рынков сбыта своих товаров (т.н. «жизненные пространства»). 3. Агрессивная политика ревизии статей Версальского мирного договора и договоров Вашингтонской конференции со стороны держав Оси. 4. Политика «умиротворения» агрессоров, способствовавшая началу конфликта. 5. Провал идеи создания системы коллективной безопасности в Европе. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Позиционируя себя преемником Русской императорской армии и армий белых фронтов Гражданской войны в России, РОВС полностью унаследовал традиции русского Белого движения, продолжил и развил его идеологию. Наиболее полно идейная позиция РОВС изложена в трудах его главного идеолога профессора И. А. Ильина (1883—1954). Цитата:
Я Вам уже отвечал, что коммунизмы бывают разные. Например, коммунизм Льва Троцкого мог привести к уничтожению СССР. Также коммунизм Пол Пота в Камбодже сопровождался массовыми репрессиями, голодом и геноцидом, что привело к гибели от 1 до 3 миллионов человек. Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Стоп. То есть, за все то время, что мы тут с вами топчемся вокруг Ильина, когда вы обвиняете в клевете на Ильина, прикрываетесь Президентом ("Кто бросает камни в Ильина - бросает камни в Путина") и заваливаете форум одними и теми же вопросами, засоряя тему и нарушая все правила ведения дискуссий - вы оказывается, даже не удосужились заглянуть в энциклопедическую справку и прочитать значение слова "фашизм" (доступное любому парой кликов)?! Ну что ж. поздравляю. Этим вы расписались в своем полном невежестве. На этом надо прерывать всякие разговоры. И прошу администратора рассмотреть этот аспект. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Живая Этика и марксизм Фашизм - Большая российская энциклопедия 1) Праворадикальное политич. движение тоталитарного типа в Италии в 1919–45. /,,./ 2) Общественно-политич. движение и идеология крайне правого толка, а также соответствующая им форма гос. правления. Ф. как идеология основан на воинствующем национализме, дарвинизме социальном, корпоративизме, расизме, милитаризме, решительном неприятии либерализма, социал-демократии и коммунизма. Ф. как форма гос. правления предстаёт в виде тоталитарной системы, использующей для поддержания своего господства методы насилия и принудительный консенсус, опирающейся на силовые структуры и многопрофильные массовые организации, активно насаждающей ненависть к внутренним и внешним врагам и культ вождя, претендующей на формирование нового типа отношений в обществе и воспитание «нового человека», жёстко регулирующей экономику и социальные отношения, стремящейся к территориальной экспансии и мировому господству. На этапе зрождения Ф. опирается преим. на средние слои населения, а также часть рабочего класса и крестьянства, черпает резервы в маргинальной среде, получает поддержку части консервативной элиты и некоторых финансово-пром. кругов. /.../ Приход фашистов к власти в Италии (1922) и нацистов в Германии (1933) активизировал движения подобного толка в др. странах. /.../ Воен. агрессия была органически присуща самой природе фашистских государств \...\ Разгром мирового Ф., однако, не означал его полного и безусловного искоренения. Фашизм - Википедия идеология и общественно-политическое движение[1] в рамках авторитарного или тоталитарного милитаристского ультранационализма[2][3][4] и соответствующий диктаторский[5] режим с жёсткой регламентацией общества и экономики[6]. Характерными признаками фашизма являются также антилиберализм[7], отрицание выборной демократии, социал-демократии[1], антикоммунизм, реваншизм и вождизм, экспансионизм, элитаризм[8], социальный дарвинизм[1], этатизм и, в ряде случаев, корпоративизм, расизм[9][10][11] и политика геноцида[9][11]. Занимает крайне правое место в традиционном лево-правом политическом спектре[12][13]. Первые фашистские движения возникли в Италии во время Первой мировой войны, а затем распространились на другие европейские страны[ /.../ Для фашистских государств характерно усиление регулирующей роли государства как в экономике, так и в идеологии: корпоративизация государства посредством создания системы массовых организаций и социальных объединений, насильственные методы подавления инакомыслия, неприятие принципов экономического и политического либерализма. И немного о правилах диспута Логичекая ошибка (Википедия) /.../ Подмена тезиса (лат. ignoratio elenchi) — логическая ошибка в доказательстве, состоящая в том, что начав доказывать некоторый тезис, постепенно в ходе доказательства переходят к доказательству другого положения, сходного с тезисом, но имеющего совершенно иное значение. Круговое рассуждение (лат. circulus in probando) — логическая ошибка, при которой начало рассуждения содержит конечную цель: «если А — истинно, то {… …} следовательно, А — истинно». /.../ апелляция к авторитету (argumentum ad verecundiam): «Это мнение принадлежит авторитету, разве вы его не уважаете?» /.../ |
Ответ: Живая Этика и марксизм Вдогонку Белое движение (Бол. рос.энциклопедия) крупнейшее из организованных военно-политич. движений, сформировавшихся в ходе Гражданской войны 1917–22 в России в целях свержения сов. власти. РУ́ССКИЙ ОБЩЕВО́ИНСКИЙ СОЮ́З (РОВС), наиболее массовая организация, объединявшая находящихся в эмиграции воен. и политич. деятелей Белого движения. Создан в 1924 быв. главнокоманд. «Русской армией» ген.-л. П. Н. Врангелем. \...\ С момента создания РОВС его членов объединяла антикоммунистич. платформа, поэтому одной из гл. задач этой орг-ции была разведыват. и подрывная деятельность против СССР. |
Ответ: Живая Этика и марксизм Тему временно закрываю. Участники своими спорами перевели ее в терминальную стадию, иными словами, превратили в крикливый базар. Будет полезно "бойцам" немного остыть без друг друга. |
Часовой пояс GMT +3, время: 02:49. |