Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Можно найти общность мнений в этой теме следующим образом(мысля солидно и логично): доподлинно известно,что в книге с названием Агни-Йога,написанной на русском языке,существуют выражения "Аум Тат Сат Аум" и "Ом Мани Падме Хум",эти два выражения написаны тоже русскими буквами. Человек,серьезно подходящий к этому Учению,конечно,обратит внимание на это не русское благозвучие и изъявит желание разобраться в том,почему именно так написано и для чего это написано,кто первым это произнес,когда,прикаких обстоятельствах,или кому. Навсякий случай,серьезный читатель примет эти два выражения как ключ к открытию справочника по поиску священного и важного,а так же,примет другие гипотезы в отношении этих выражений в соответствии со своими личными ощущениями. И так,многие могут сказать,что это нечто восточное или древнее. У недавно открывшего книгу человека резонно встают вопросы:куда с этими двумя непонятными ему выражениями пойти-податься,у кого спросить, ... или поглядеть,может быть-услышать?Как знать? Друзья не в теме,соседи тоже "ни в зуб". А вот задался человек во что бы то ни стало полностью выяснить данное обстоятельство. Причем,чтобы не оболванили,не обманули ненароком. Сразу поисковик набирать? - тогда какой из многочисленных ответов? На первом попавшемся "восточном" форуме? - так там тоже мнений профанов предостаточно? Куда пойти бедному человеку с этими загадочными выражениями,сулящими ему манну небесную? Вот пример одного форумного ответа на вопросы,связанные с одним из этих выражений: "Да даже относительно этой мантры есть отдельная тантра, где разъясняется несколько вариантов трактовки. Есть даже отдельные тантры, где разъясняются особенности воззрения и особенности методов для разных колесниц или для последователей с разными способностями. Хотели бы - давно бы уже нашли

А хотите почитать по ом-мани-падме-хум, поищите у меня на сайте вот этот текст: Тантра высочайшего пика воззрений Авалокитешвары. Там много всего написано.". Как мы видим из этого ответа,поиск связан с удачей,вот найдет человек сайт,где много всего написано,спросит там знатока и элементарно прочтет одно из определений-трактовок,- стоит только найти этот счастливый сайт и пойдет дело как по маслу. А может обратиться с этим вопросом к Далай-Ламе? - он ведь так известен. Или к изотерикам каким,теософам? А может
"кости" кинуть по этому поводу? С этими вопросами обращаюсь и я к форумчанам. Не слышал ли кто,как надо правильно и логично начать искать источник этих двух выражений,если правильно найти этот источник,то дальше все пойдет по положительной нарастающей. Лично я припас такой ответ: "обратиться в музей",но все-таки это частный случай. Так что,если кто имеет сказать по существу,то предлагайте варианты.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Вам уже говорили, что ваши псевдоискания не требуют наличия специалистов в этой области. Сейчас отходя в этой теме от заявленной тематики вы решили спровоцировать флуд. И если уж говорите про цитату с моего сайта, то и автора перевода тогда называйте

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Это шутка такая, ребята? или всерьёз это тантрами названо?

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Вы хоть с тантрами дело имели? Я говорю не про индуизм

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Да не волнуйтесь вы так за флуд,мы администратора Владимира попросим,чтобы никто не флудил в этой теме,и все будет в порядке. И так,прошу дать ответы на мои "алмазные" вопросы.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Мне думается, что в начале необходимо избавиться от желания получить "манну небесную". Далее нужно в себе выработать системный научный подход к изучению философской литературы.
Теософия и Агни Йога дает некоторые ключи, посредством которых можно исследовать артефакты восточной философии и получать ответы на вопросы, затронутые там. А вот, устраивать "состязания" и религиозные споры - это первое, чего делать не стоит.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Вот я чувствую,что вам есть что сказать по-существу дела.Вижу,что у вас имеется научная системность к освоению Учения Живая Этика. И так,вот читатель прочел в этом Великом Учении "Аум Тат Сат Аум" и "Ом Мани Падме Хум",как дальше развивать мысль относительно этих благословенных выражений? Где можно более скрупулезно прочесть эти письменные воззвания,в каком письменном источнике? К кому именно обратиться за более подробными разъяснениями относительно данных выражений? Конечно,напоминать о достоверности,присущей Агни-Йоге,можно считать излишним. Уважаемый Владимир,развивайте свою мысль по этому поводу,не стесняйтесь.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Вообще-то Владимир посоветовал вам выработать системный научный подход в целом, а не только на основании системности к Живой этике. А при практике некоторых методов рекомендуется сразу избавляться от пустых надежд и опасений. Да даже и при переводе или изучении.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Чем Вас не удовлетворил комментарий Е.П.Блаватской по данному вопросу?

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Я верил в вас и не ошибся. Оказывается Е.П.Блаватская писала по данному вопросу Тайной Доктрине и Голос Безмолвия: "ОМ

«ОМ», говорит арийский Адепт, сын Пятой Расы, который этим слогом
начинает и заканчивает свое приветствие человеческому существу, свое
заклинание или обращение к не-человеческим ПРИСУТСТВИЯМ.
«ОМ-МАНИ», шепчет туранский Адепт, потомок Четвертой Расы; и после
небольшой паузы добавляет: «ПАДМЕ-ХУМ».
Это знаменитое заклинание (invocation) весьма неправильно переведено
востоковедами как «О, Драгоценность в Лотосе». Ибо, хотя и буквально Ом
есть слог, относящийся к Божеству, ПАДМЕ означает «в Лотосе», и МАНИ есть
любой драгоценный камень, – все же ни сами слова, ни их символическое
значение таким образом в самом деле не переданы правильно.
В этой наиболее священной изо всех восточных формул, не только каждый
слог обладает сокровенным могуществом, производящим определенный результат,
но и все это заклинание в целом имеет семь различных значений и может
производить семь различных результатов, каждый из которых может отличаться
от других.
Эти семеро значений и семеро результатов зависят от интонации, какая
придается всей формуле и каждому из ее слогов; и даже числовая величина
букв добавляется или уменьшается в соответствии с тем или другим ритмом,
которым в данном случае пользуются. Пусть помнит изучающий, что число лежит
в основании формы, и число направляет звук. Число лежит в корне проявленной
Вселенной; числа и гармонические пропорции направляют первые дифференциации
однородной субстанции в разнородные элементы; и число и числа ставят
пределы созидательной руке Природы.
Знайте соответствующие числа основного принципа 437] каждого элемента
и его под-элементов, изучите их взаимодействие и поведение на оккультной
стороне проявляющей Природы, – и закон соответствия приведет вас к
раскрытию величайших тайн макрокосмической жизни....но если мы его хоть на миг отделим от Всеобщего Целого или станем рас-сматривать его в изоляции, с одного аспекта, отдельно от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии – мы или спустимся в Черную Магию, или же позор-нейшим образом провалимся в нашей попытке.
Так мистическая фраза, «Ом Мани Падме Хум», при правильном ее понимании, вместо того, чтобы быть со-ставленной из почти бессмысленных слов «О, Драгоценность в Лотосе», содержит ссылку на этот неразрывный союз между Человеком и Вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия.
но его «как» и «почему» требуют объяснения, а оно может быть дано только тогда, когда действи-тельное присутствие и могущество чисел в звуках и, следовательно, в словах и буквах станет ясным.
Профан-востоковед, который всю жизнь схватывает только внешнюю сторону, с оттенком высокомерия и хо-хоча над суевериями, скажет вам, что в Тибете эта формула считается наиболее могущественным шестисложным за-клинанием, и сказано, что она была дана народам Центральной Азии Падмапани, тибетским Ченрези.
Говорится, что верховный Будда, или Амитабха, в час создания человека испустил розовый луч света из своего правого глаза. ..... " ; " ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ


Эти наставления — для несведущих об опасностях низших иддхи.1


Кто захочет услышать Голос Нады,2 "Беззвучный Звук" и понять его, тот должен научиться природе дхараны.3

Достигнув безразличия к объектам восприятия, ученик должен найти раджу чувств, Творца мысли, того, который пробуждает иллюзии.

Ум есть великий убийца Реального.

Ученик должен одолеть убийцу.

Ибо — когда собственная форма станет для него нереальной, как все образы его сновидений, когда он перестанет слышать множество, тогда он различит Единое, внутренний звук, убивающий внешний.

Лишь тогда — не ранее — оставит он область асата, ложного, чтобы войти в царство сата, истинного.

Прежде чем душа увидит, должна быть достигнута гармония внутри, а телесные очи стать слепы для всякой иллюзии.

Прежде чем душа услышит, образ (человек) должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка.

Прежде чем душа сможет разуметь и вспоминать, она должна так же соединиться с Молчаливым Оратором, как соединен был с умом ваятеля тот образ, по которому формовалась глина.

Ибо тогда душа услышит и вспомнит.

И тогда к внутреннему слуху обратится

ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ

и скажет:

Если твоя душа улыбается, купаясь в солнечном сиянии твоей жизни, если она поет внутри своей оболочки из плоти и материи; если она рыдает в своём замке иллюзий; если она силится оборвать серебряную нить, соединяющею её с Учителем,4 — знай, ученик, твоя душа — земная.

Если к суматохе мира распускающаяся душа5 твоя прислушивается; если она откликается на гремящий голос великой иллюзии6, будучи устрашена видом горючих слез боли, если, оглушенная воплями бедствий, она подобно пугливой черепахе отступает под панцирь своей самости, узнай, ученик: твоя душа — недостойное вместилище своего безмолвного бога.

Когда, став сильнее, твоя душа выступит из своего безопасного убежища и, вырвавшись из защищавшего её ковчега, протянет свою серебряную нить и устремится вперёд; то если, узрев свое отражение на волнах пространства, она шепнет: "это я", узнай, ученик, что душа твоя захвачена в паутину заблуждения.7

Ученик, эта земля — чертог печали, где по всему пути тяжких испытаний расставлены западни, чтобы изловить твое Я заблуждением, именуемым "великой ересью" аттавады.8

Эта земля, о несведущий ученик, лишь печальное преддверие, ведущее в сумерки, за которыми расстилается долина истинного света, того света, что неугасим никакими бурями, что горит без фитиля или масла.

Говорит Великий Закон: "Чтобы познать Все-Я9 ты должен познать свое я, отдать своё Я — Не Я, Бытие — Небытию, и тогда сможешь обрести покой между крылами Великой Птицы.10 Воистину сладостен отдых в крылах того, что не рождается, не умирает, что есть АУМ на протяжении бесконечных веков.11

Оседлай Птицу Жизни,12 если хочешь познать.

Отдай свою жизнь, если хочешь жить.13

Три чертога, о усталый путник, предстоит пройти тебе до конца трудов. Три чертога, о победитель Мары, проведут тебя через три состояния14 в четвертое,15 а оттуда в семь миров,16 в миры Вечного Покоя.

Если захочешь узнать их названия, слушай и запоминай.

Имя первого чертога — Неведение, авидья.

Это — тот чертог, в котором ты увидел свет, в котором живешь и умрешь.17

Имя второго — чертог Познания.* В нем душа твоя найдет расцветание жизни, но под каждым цветком свернулась змея.18

_________
* Обучения на испытании.

Имя третьего чертога — Мудрость; за ним расстилаются безбрежные воды Акшара, нерушимый родник Всеведения.19

Если захочешь пройти первый чертог безопасно, не позволяй своему уму принимать огни вожделения, горящие в нем, за солнечный свет жизни.

Если хочешь безопасно перейти второй, не останавливайся, дабы вдохнуть в себя благоухание его опьяняющих цветов. Если хочешь освободить себя от цепей кармы, не ищи себе гуру в этих маявических областях.

Мудрые не задерживаются на игрище чувств. Мудрые не внимают сладкозвучным голосам иллюзий.

Ищи того, кто даст тебе рождение,20 в чертоге Мудрости, который находится за пределами, где неведомы тени, где свет истины сияет в неугасимой славе.

То, что несотворённое, живет в тебе, ученик, как оно обитает и в чертоге Мудрости. Если захочешь достичь его и сочетать эти два, ты должен совлечь с себя темные покровы иллюзии. Заглуши голос плоти, не позволяй чувственному образу становиться между светом Того и твоим светом, дабы эти два могли сочетаться в одно. Познав же свою собственную аджняну,21 беги из чертога Познания. Опасна его коварная красота, и нужен он только для твоего испытания. Опасайся, лану, чтобы душа твоя, ослепленная его обманчивым сиянием, не помедлила и не попалась во власть его призрачного света.

Этот свет исходит из драгоценного венца великого соблазнителя Мары.22 Чувства, очарованные им, ослепляют ум, приводя беспечного к крушению.

Моль, привлеченная мерцанием твоей ночной лампы, обречена погибнуть в вязком масле. Беспечная душа, которой не удаётся побороть издевающегося демона иллюзии, вернется на землю рабою Мары.

Взирай на сонмы душ. Наблюдай, как они мечутся над бурным морем человеческой жизни, как обессиленные, истекающие кровью, со сломанными крыльями, они падают одна за другой во вздымающиеся волны. Бросаемые свирепыми ветрами, гонимые бурей, они дрейфуют и исчезают в первом же большом водовороте.

Если через чертог Мудрости ты захочешь достичь Долины Блаженства, замкни крепко свои чувства, дабы не проникла в них губящая ересь разобщения, которая отделяет тебя от остального.

Не дозволяй своему "Рожденному в Небесах", погруженному в волны майи, отрываться от Вселенской Родительницы, Души, позволь огненной силе отступить в сокровеннейший покой твоего сердца,23 в обитель Матери Мира.24

И тогда эта сила из сердца поднимется в шестую, среднюю область, между твоих глаз, где станет дыханием Единой Души, голосом наполняющим всё, голосом твоего Учителя.

Тогда только сможешь ты стать "по небу идущим",25 тем, кто проходит по ветрам над волнами, и ступнями своими не касается вод.

Прежде чем поставишь ногу на верхнюю ступень лестницы мистических звуков, ты должен услышать голос внутреннего Бога* в семи различиях.

_________
* Высшего Я.

Первый подобен сладостному голосу соловья, поющего прощальную песнь своей подруге.

Второй звучит, как серебряный кимвал дхьяни, пробуждающих мерцающие звезды.

Следующий подобен мелодической жалобе духа океана, плененного в своей раковине.

За ним следует пение вины.26

Пятый звуком бамбуковой флейты врезается в твоё ухо.

Затем он перейдет в трубный звук, вибрирующий подобно глухому раскату громовой тучи.

Седьмой поглотит все остальные звуки. Они умрут, и не будет более слышно их.

Когда шесть27 убиты и сложены к ногам Учителя, тогда ученик сливается с ЕДИНЫМ, становится им, и живёт в нем.28

Прежде чем вступить на Путь, ты должен уничтожить свое лунное тело,29 очистить свое тело мысли30 и очистить своё сердце.

Вечной жизни чистые воды, ясные и кристальные, с грязными потоками муссона, гонимыми бурным ветром, смешаться не могут.

Капли небесной росы, сверкающие в первых утренних лучах солнца внутри лотоса, упав на землю, становятся кусочками глины. Смотри — жемчужина теперь — пятно грязи.

Борись с нечистыми своими мыслями ранее, чем они одолеют тебя. Не щади их, как они не щадят тебя, ибо если уступишь ты им, и они укоренятся и начнут расти, знай верно: эти мысли одолеют и убьют тебя. Берегись, ученик, не допускай приближения даже тени их. Ведь она начнет расти, увеличиваться в размере и силе, и порождение мрака поглотит твое существо прежде, чем ты осознаешь присутствие этого темного чудовища.

Прежде чем "мистическая Сила"*31 сможет сделать тебя богом, лану, ты должен приобрести способность по своей воле уничтожить лунную форму.

__________
* Кундалини, "змеиная сила" или мистический огонь.

Я материи и Я духа не могут встретиться никогда. Одно из этой пары должно исчезнуть — нет места для обоих.

Прежде чем ум твой сможет понять, бутон личности должен быть разрушен, а червь чувства уничтожен без возврата к жизни.

Ты не можешь идти по Пути, пока сам не стал этим Путем.32

Да внимает душа твоя каждому крику страдания подобно тому, как лотос обращает сердце своё, чтобы упиться лучами утреннего солнца.

Не давай палящему солнцу осушить и единой слезы страдания, прежде чем ты сам не сотрешь её с очей скорбящего.

Но пусть каждая жгучая слеза человеческая упадёт на твоё сердце и остаётся там, и даже не вытирай её, пока причинившая её боль не будет устранена.

Эти слёзы, о премилосердный сердцем, — струи, орошающие поля бессмертного сострадания. Лишь на такой почве расцветает полночный цветок Будды,33 который труднее найти и реже можно увидеть, чем цветок дерева вогай. Это — семя освобождения от перерождения. Оно уединяет архата и от распрей, и от вожделения, и ведет его через поля бытия к миру и блаженству, ведомому лишь в стране Безмолвия и Небытия.33а

Убей желание, но убивая его, берегись, чтобы оно не воскресло вновь.

Убей любовь к жизни, но если убиваешь танху,34 пусть это будет не из жажды вечной жизни, но дабы заменить преходящее вечным.

Не желай ничего. Не негодуй ни на карму, ни на неизменные законы природы, а борись лишь с личным, преходящим, мимолётным и смертным.

Помогай природе и работай заодно с ней, и тогда природа признает в тебе одного из своих творцов и станет покорной.

И широко откроет перед тобой двери своих тайных сокровищниц, обнажит перед взорами твоими сокровища, заключенные в глубинах её непорочной девственной груди. Незапятнанная прикосновением материи, она раскрывает свои сокровища только духовным очам, никогда не смыкающимся, для которых нет покровов на всех её царствах.

Тогда она укажет тебе и средства, и направление, и первые врата, и вторые, и третьи — до самых седьмых. А там — цель, за которой лежит, купаясь в солнечных лучах света духа, несказанная Слава, невидимая иному взору, кроме ока души.

Лишь одна стезя ведет на Путь; лишь на самом конце его может быть услышан Голос Безмолвия. Лестница, по которой поднимается соискатель, построена из ступеней страдания и боли; утешить их может лишь голос праведности. Горе же тебе, ученик, если ты не оставил порок, хотя бы один. Ибо тогда лестница подломится и низвергнет тебя, а подножие её — в глубоком болоте твоих грехов и заблуждений, и прежде чем ты сможешь попытаться перейти эту широкую пропасть материи, ты должен омыть свои ноги в Водах Отречения. Будь осторожен, ты не должен ставить на нижнюю ступень ногу, которая ещё в грязи. Горе тому, кто осмелится нечистыми ногами осквернить хотя бы единую ступень. Вонючая и липкая грязь затвердеет, приклеится к его стопам и пригвоздит его ноги на месте; и, подобно птице, пойманной в коварные силки птицелова, он будет удержан от дальнейшего продвижения. Пороки его примут образы и повлекут его вниз. Его грехи поднимут голоса свои подобно шакалам, хохочущим и рыдающим на закате солнца; мысли его станут ратью, которая захватит его и уведет плененным рабом.

Убей свои желания, лану, обессиль свои пороки ранее, чем предпримешь первый шаг серьёзного путешествия.

Удуши свои грехи, сделай их навеки безгласными, прежде чем поднимешь ногу, чтобы взобраться на лестницу.

Утихомирь свои мысли и держи всё внимание на своём Учителе, которого ты еще не видишь, но которого уже предчувствуешь.

Слей свои чувства в одно, если хочешь быть в безопасности от врага. Ведь лишь этим чувством, скрытым в пустоте твоего мозга, перед смутным взором твоей души открывается крутой путь, ведущий к твоему Учителю.

Долог и утомителен путь перед тобой, о ученик. Единая мысль об оставленном прошлом потянет тебя вниз, и сызнова придется начинать тебе подъем.

Убей в себе все воспоминания о прежних переживаниях. Не оглядывайся назад, иначе ты пропал.

Не верь, что вожделение можно уничтожить, пока питаешь и удовлетворяешь его — ведь это — отвратительная ложь, внушаемая Марой. Это питанием порок ширится и разрастается в силу, как червь, тучнеющий в сердце цветка.

Роза должна снова стать бутоном от родного стебля, пока червь не съел её сердцевину и не выпил её жизненный сок.

Золотое древо выпускает драгоценные бутоны прежде, чем ствол его увянет от бури.

Ученик должен вернуть утерянное им детское состояние, прежде чем первый звук коснется его уха.

Свет от Единого Учителя, неугасимый золотой свет Духа, бросает на ученика свои светозарные лучи с самого начала. Они пронизывают густые, темные облака материи.

То здесь, то там лучи эти озаряют её подобно искрам солнечного света, пронизывающего густые заросли джунглей. Но до тех пор, пока плоть не перестала желать, голова не остыла, а душа не стала твердой и чистой, как сверкающий алмаз, этот свет не проникнет в сокровенный покой твоей души, он не согреет сердца, и мистические звуки35 с высот акаши не достигнут твоего слуха, о ученик, как бы ревностно ты ни слушал на первой ступени.

Если не слышишь, не можешь видеть.

Если не видишь, не можешь слышать.

Видеть и слышать — вот вторая ступень.

. . . . . . . . . . . . . .

Когда ученик слышит и видит с закрытыми глазами и ушами, чувствует запах и вкус без участия носа и рта; когда четыре чувства сливаются и готовы перейти в пятое — чувство внутреннего осязания — тогда он перешёл на четвертую ступень.

А на пятой, о победитель своих мыслей, все они должны быть снова убиты без возврата к жизни.36

Удерживай ум свой от всех внешних предметов, от всех видимостей. Удерживайся от внутренних образов, дабы не набросили они темные тени на Свет твоей души.

Ты теперь в дхаране37 — ступени шестой.

А когда перейдешь в седьмую, о счастливый, ты не будешь более зреть священное три,38 ибо сам стал этими тремя. Ты сам и твой ум уподобятся рядом пребывающим близнецам, а над ними загорится звезда39 — твоя цель исканий. Три, пребывающие в славе и невыразимом блаженстве, теряют свои имена в мире майи. Они стали одной звездой, огнём горящим, но не опаляющим, огнём, являющимся упадхи40 Пламени.

Это то, о успешный йог, что люди именуют дхьяной,41 — верным предвестником самадхи.42

Отныне твоё я потеряно в Я, погрузилось в То Я, из которого ты излучился.

Где же твоя индивидуальность, о лану, и где сам лану? То — искра, исчезнувшая в пламени, капля в океане, вечно пребывающий луч, ставший всем и вечным сиянием.

Отныне ты — и совершающий, и свидетель, и излучатель, и излучение, Свет в Звуке и Звук в Свете.

Пять препятствий ведомы тебе, о благословенный. Ты победил их, ты властелин и над шестым, ты носитель четырех видов Истины.43 Свет, на них ниспадающий, исходит из тебя самого, о ты, который был учеником, но теперь сам — Учитель.

Из четырех видов Истины:

Не прошел ли ты через познание страдания — истину первую?

Не победил ли ты властителя Мару в Цзи, вратах обретения — истины второй?44

Не поборол ли ты в третьих Вратах грех и не достиг ли тем третьей Истины?

И не вступил ли ты на Дао, Путь, ведущий к познанию — Истине четвертой?45

Пребывай же отныне под древом Бодхи, которое есть совершенство всякого познания, ибо знай: ты овладел самадхи — состоянием безупречного видения.

Взирай! Ты стал светом, ты стал звуком, ты сам — свой учитель и свой бог. Ты сам — предмет своего собственного искания: непрерывающийся Голос, который звучит на протяжении вечностей, не подлежащий перемене, греху недоступный, семь звуков в одном —

ГОЛОСЕ БЕЗМОЛВИЯ.

OM TAT SAT _____________ "

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

В свете вышеизложенного,меня очень интересует Учитель Падмапани,Тибетский Ченрези,его Ученики,традиция,школа,линия передачи(если конечно они есть),при условии,что этот Учитель понимает,что такое Дао,расса,туранский адепт,божество,Лотос,восток,семеро значений "ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ",Число,Природа,Голос Безмолвия(на восточном языке),Голос Нады,реальное,гармония,аттавада,авидья,чертог Познания,чертог Мудрости,аджняна,сонмы,гуру,акаша,гуру,Мара,ОМ ТАТ САТ,дхарани,кундалини,Единый Учитель,четыре вида Истины,Шесть Ступеней и что-то о Седьмой.А так же,Ему должна быть близка общая схема написания "Голос Безмовия" с учетом последующего произведения.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Сформулируйте вопрос корректно и без всяких слов типа "при условии". Извините, но диктовать какие-либо условия, Арьяна - вы в общем-то не можете.
Впрочем достаточно того, что прочтя одну или несколько тантр, посвященных Авалокитешваре - вы не проявили ни уважения, ни понимания.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Но чтобы немного развеять ваше неведение, просто могу сказать что есть такое существо, как Авалокитешвара. И есть много эпитетов, когда говорят про него. Падмапани (Чагна Падма или Чагна Пема на тибетском) - один из них. Дословный перевод - "с лотосом в руке". Также как Ченрезиг - тоже один из его эпитетов, коих хватает. В частности есть текст, где указывается его сто восемь имён или эпитетов. Также есть и какое-то множество его форм, в том числе не форма с четырьмя руками, но и другие. У вас редкая неосведомленность.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Я интересуюсь человеком по имени Ченрези из Тибета,который дал народам Центральной Азии выше означенную формулу.Интересует все о нем,поэтому если вы что-нибудь слышали о нем,то будьте добры,подскажите.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Я вам всё уже написал. Если не хотите читать, проблемы не мои. Но специально для вас могу повторить (повторять могу очень долго). Даже специально выделю жирным шрифтом, чтобы увидели.


Но чтобы немного развеять ваше неведение, просто могу сказать что есть такое существо, как Авалокитешвара (бодхисаттва). И есть много эпитетов, когда говорят про него. Падмапани (Чагна Падма или Чагна Пема на тибетском) - один из них. Дословный перевод - "с лотосом в руке". Также как Ченрезиг - тоже один из его эпитетов, коих хватает. В частности есть текст, где указывается его сто восемь имён или эпитетов. Также есть и какое-то множество его форм, в том числе не форма с четырьмя руками, но и другие. У вас редкая неосведомленность.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Вот Редна Ли вам и ответил. Знание матчасти очень хорошо спасает от разного рода иллюзий. И ответил кстати тоже самое, что и я, по сути. То есть про Авалокитешвару.

К слову сказать, у Авалокитешвары есть не только шестислоговая мантра (куда иногда добавляют еще один слог), но и другие мантры и дхарани. И инициацию Авалокитешвары делают практически все учителя тибетского буддизма, а не только Его Святейшество. Есть и другие воплощения Авалокитешвары. И мантра не появилась из Тибета. Её туда принесли из Индии при распространении буддизма. Шестислоговая - одна из тех редких мантр, которые можно повторять без передачи.

И чуть не забыл. Арьяна. Снова повторю - условий мне вы ставить не можете никаких. А уж тем более в отношении того, чтобы поддерживать ваши иллюзии.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Есть еще такое определение,где указывается Таши-лама : "Падмапани или Авалокитешвара по санскритски, есть Ченрези, по тибетски. Авалокитешвара есть великий Логос в своем высшем аспекте и в божественных Сферах. Но на проявленном плане он, подобно Дакше, есть Прародитель (в духовном смысле) людей. Падмапани-Авалокитешвара эзотерически именуется Бодхисаттва (или Дхиан-Коган) Ченрези Ванчуг «мощный и всевидящий». В настоящее время он почитается как величайший Покровитель Азии вообще и Тибета в частности. Для того, чтобы направить тибетцев и лам на путь святости и сохранить в мире Архатов, это Небесное Существо, проявляется от века до века в человеческой форме. Народная легенда гласит, что, когда вера начинает вымирать в мире, Падмапани Ченрези, «Носитель Лотоса», излучает яркий луч света и затем воплощается сам в одном из двух великих лам – Далай-Ламе или Таши-Ламе; наконец, существует поверие, что он воплотится, как «самый совершенный Будда» в Тибете вместо Индии, где его предшественники великие Риши и Ману появились при начале нашей Расы, но теперь более не появляются. Даже экзотерический аспект Дхиани Ченрези указывает на Эзотерическое Учение. ..."(Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ст.7)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум" -
- наверно, не очень точная формулировка...
не совсем, думаю, верно искать "смысл" или перевод.... не это главное.

Главное - что производит в пространстве звучание мантрамов.

Есть еще "Аум тат сат, Аум"...

Это мантры. Мощные и действенные.
Только используемые не голосом, а тем внутренним инструментом, который только и может производить реальные действия в действительности, но не очевидности.

Эти две мантры не идентичны, хоть и работают в одном ключе.
Их ритмичный диапазон различен, и они приводят в действие разные потоки энергий.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Это не определение, строго говоря.

В Тибете и так хватает "покровителей".

Арьяна. Есть основные вещи и есть второстепенные. То, что вы выделили и ваш текст перед этим - второстепенное. Поверья - это "народная религия". И полагаться на поверья всё равно что путать между собой объект и его отражение в воде или зеркале.

Воплощение происходит несколько по-другому. Вдобавок тут идёт откровенная привязка к политике. Эти тибетские прогибы перед властью и правительством - к дхарме имеют очень слабое отношение. Тем более что ЕСДЛ говорит, что скоро его воплощениям настанет конец. А что касается Панчхена, так там проблем выше головы

Когда Авалокитешвара станет полностью просветлённым - не будет уже ни Индии, ни Тибета. Да даже когда придёт Майтрейя и достигнет полного просветления - не будет этих стран. А те местности, если сохранятся, могут иметь другие названия.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

И голосом произносят. И также считается что и этот вариант необходим. Есть отдельные наставления по видам рецитации.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Но если будет только голос, без сердца - будет просто пустой звук - пустая форма.

Много пустых форм народилось вокруг выхолощенных глубоких Истинных Знаний.
Да и, наверно, это справедливо: представляете сколько вреда натворили бы дети, которым дали поиграть взрывчаткой?

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Сердце тут не при чём. Также как выхолощенность.
При произношении мантр используются несколько другие взаимосвязи. Рецитация бывает разных видов, но в первую очередь она связана со звуком, а не с какими-то другими представлениями.

Пример неудачный и неподходящий.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Верно произведенная мантра - серьезная мощь.

Но, возможно, мы говорим с Вами о совершенно разных явлениях.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Может быть. А может быть и нет.
Кстати неверно произнесённая мантра, при учете других факторов, также работает с той же эффективностью и приводит к тому же плоду.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Ну вообще-то не так.
Правильное произношение мантр конечно рекомендуется, также как правильное произношение гимнов, молитв, заклинаний и прочих звуковых вещей, но рецитаций есть несколько видов. По крайней мере одна из них - вслух. Есть достаточно много историй, в которых показывается что даже неправильно произнесённая мантра будет действовать в правильном направлении. Причём такие истории в том же Тибете были не редкость.

Особенно если учитывать что в силу специфики речи - тибетцы не могли произносить правильно мантры на санскрите.
Даже туже мантру Авалокитешвары они произносят не ом-мани-падме-хум, а ом-мани-пеме-хум. или такие слова как ваджра, они могут произносить как бензар, бензра и пр.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

По теме смысла мантры вопрос уже закрыт?

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Цитата:

Так мистическая фраза, «Ом Мани Падме Хум», при правильном ее понимании, вместо того, чтобы быть со-ставленной из почти бессмысленных слов «О, Драгоценность в Лотосе», содержит ссылку на этот неразрывный союз между Человеком и Вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия. но его «как» и «почему» требуют объяснения, а оно может быть дано только тогда, когда действи-тельное присутствие и могущество чисел в звуках и, следовательно, в словах и буквах станет ясным. Профан-востоковед, который всю жизнь схватывает только внешнюю сторону, с оттенком высокомерия и хо-хоча над суевериями, скажет вам, что в Тибете эта формула считается наиболее могущественным шестисложным за-клинанием, и сказано, что она была дана народам Центральной Азии Падмапани, тибетским Ченрези. Говорится, что верховный Будда, или Амитабха, в час создания человека испустил розовый луч света из своего правого глаза. ..... " ; " ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ

Конечно же Блаватская имела в виду Авалокитешвару.
Да, "тантра высочайшего пика воззрений Авалокитешвары", поясняющая различные значения этой мантры также требует углубленного пояснения и понимания, а первое из значений мантры, упоминаемое в тантре, на мой взгляд, весьма эзотерично, и описывает состояния сознания или стадии проявления мироздания, совпадаюзие с описываемми в Тайной Доктрине...

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Потому, что "другие факторы" как раз и являются определяющими, в отличие от собственно произнесения звуков ;)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

В разных тантрах по-разному. В некоторых именно звук и правильное произношение определяют эффект. В некоторых обходятся вообще без звука, за ненадобностью мантр и образов. Да и не только в тантрах. По большому счёту без мантр обойтись в практике очень даже можно

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Потому, что первична работа мысли, чему и учит Агни-йога.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Это тоже только одна из составных частей. Работа мысли может быть как концептуальная, так и посредством представления того или иного образа (что тоже по сути - концепция). Такие методы считаются несколько неполными. В частности в тёмном ретрите, да даже в одном из вариантов туммо, таких усилий не требуется. И даже скорее наоборот - цепляние за образы, видения, мысли, собственно усилия - считается ограничивающим даже на уровне сутры. А на уровне тантры - приводит к ошибкам в практике, благо в какой-то мере является "залипанием". В комментарии Таранатхи на предварительные практики Калачакра-тантры тоже приводится соответствующее утверждение про возникновение различных образов, видений в практике (образы и видения в этом плане получаются тем. что вылезает из глубоких слоёв ума, то есть представляет собой концепции, пусть даже и тонкие). Даже на уровне предварительных практик.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Помнится приходилось бороться с такими образами, видениями и мыслями во время медитаций, что бы достичь полного безветрия в сознании. При этом выяснилось, что все видимые нами сны, которые потом забываются, могут быть извлечены из более глубоких слоем и просмотрены как видео.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Это.... а посмотреть описания в текстах не судьба была сразу? :)
Там всё это рассказывается, да и скажем ЧННР и другие учителя бон, дзогчен и буддизма - периодически про это говорят. :)
Сны есть разных видов и по большей части это как кармические отпечатки, привычные стереотипы и пр. Есть конечно и особые сны.

А лучшее средство для успокоения ума - тёмный ретрит, а не просто шаматха :)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Первична скорее не работа мысли, а ее отключение, Пратьяхара.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Дяденька, какие тексты?! Это происходило в семидесятые годы, когда никаких буддийских текстов в доступности не было, все приходилось своим умом постигать :) Из доступных тогда буддийских текстов помню только "Дхаммападу" в переводе Ю.Н.Рериха.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Вот незадача-то... а ведь никто не мешал поехать в бурятию :)
Хотя вообще это не отговорка. При желании всегда можно найти выход.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

И читать на бурятском или монгольском? На самом деле гораздо прикольнее и результативнее доходить до всего своим умом, раз уж жизнь поставила в такие условия ;)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

На монгольский кстати очень хорошо переводили.
Ну а насчет буддизма вообще, еще во времена СССР жили тайские монахи.
Да и с 1968 года в СССР находился Бакула Римпоче, одно время посол Индии в Монголии, который кстати тайно встречался с буддийскими группами в Москве, Санкт-Петербурге, Прибалтике.
Как-то так

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Я сейчас постоянно общаюсь по работе на английском с корейцем, живущим в США. Он не может выговаривать букву "F", вместо нее во всех словах говорит "P". Видимо это свойство корейского языка.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Первично побуждение.
В Веданте, насколько удалось узнать в Буддизме тоже; и в Агни Йоге это сказано (правда, в контексте КармыТворения, а не в описании оккультной анатомии, как это в Таинствах Вед прямым текстом)
Мантра - это текст Молитвы.
ШабдаБрахма всепроникающ, ПервичноЗвучащий.
Даже в Агни Йоге десятки молитв дано; что впрочем не исключает бессловесную молитву и молитву от сердца своими словами. Но насыщение и очищение пространства Мантрой НЕ отрицается ни Агни Йогой, ни Пифагорейцами...

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Бесспорно ;)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

В мантрах?! Нет конечно.
Да и не в мантрах - тоже нет. Сначала сосредоточение, потом рассредоточение, сначала медитация, потом созерцание, сначала шаматха, потом випашьяна...

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Всему своё время. Различные уровни практики используют различный подход. Высшие уровни, в том числе Дзогчен используют растворение концептуального ума, но чтобы до этого дойти, сначала так или иначе приходится иметь дело с концептуальным умом.
Но речь шла о мантрах. Мне сложно представить себе чтение мантры без мыслительных концепций, т.к. само по себе чтение мантры уже опирается на определенную умственную концепцию о мантрах...

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Бывают и другие казусы. Есть история про демонов и одно семейство, женщина которого произносила мантру без понимания сути и вдобавок с ошибками. Как говорится - прокатило.
Есть история про Сакья Пандиту и одного йогина, который не мог правильно произносить мантру, да и сути вроде не понимал. Сиддхи в определенной практике были у него, а не у Сакья Пандиты.
Таких историй можно отыскать много. Так что нецелесообразно!=нельзя. Тем более что традиционно принято повторять так, как услышал от учителя. И если учитель картавит, то ничего уже не поделаешь :)

В буддизме махаяны это имеет место. В ваджраяне это как есть, так и нет.
Намерение является желанием по своей сути. А это то, что мешает достичь полной реализации. Это видно в частности на примере разъяснений всех методов, включая даже методы развития любви и сострадания. Причём говорится прямо.

Можно много повторять гимны, восхваления, мантры, ритуалы. Самый простой ритуал - созерцание слога А :) и без всяких мантр :)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Сосредоточение на чем?

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Порядок разный. И не всегда всё включается.
Скажем то, что обычно подразумевается под випашьяной например в гелуг или других школах - с точки зрения джонанг випашьяной не является. Нверное потому что в джонанг всё построено на неконцептуальности в йоге.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Сложно, но факт. Можно даже не понимать зачем их бормотать :)
Один римпоче стал махасидххом даже не понимая вначале ничего. Ему просто говорили - делай так... делай этак.
мантра может начать действовать и без понимания того как она должна действовать

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Есть основные пять путей ко Всевышнему, и себя не переделаешь.
Мысль/наука, Любовь/чувство, ТворческоеПобуждение/искусство, Труд/дхармическаяПрирода, Преданность/чувствоИерархии... *На всех Путях встречу тебя* - сказано. Есть и синтез Путей. Так что сосредоточение на том что человеку ближе. Если фантазия/духотворчество человека менее развита чем мышление, он выбирает мысль, цельную и светящую Солнцем в сознании. Если человек Любит мощно, безличностно, ему создавать Лик Учителя в третьем глазу, думаю, не обязательно; каждый прав, кто достигает, даже вопреки методологии; даже во сне это доступно.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

это зависит от того, какой методы и какого воззрения вы придерживаетесь.
поскольку буддизм учит выходу из круговорота бытия (полному выходу... развоплощению :) ), то там используются разного рода объекты, такие как например дыхание (хинаяна, махаяна, ваджраяна), четыре безмерных (махаяна и ваджраяна) как противоядия против залипания в нирвану и пр., медитация на божество (ваджраяна). Там очень много методов, которые группируются в девять видов учений. Причём это не зависит от тяги человека к творчеству, мыслителньой детельности и пр. Объекты используются фактически одни для всех. и разъяснения. хотите обсудить?

Хотя если верить бодхисаттва-питаке, вполне достаточно шаматхи и випашьяны

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Я хотел сказать, что на мой взгляд лучший метод сосредоточения для начинающих - это соредоточение на пустоте. То есть я так понимаю Пратьяхару и так ее практиковал. Вначале должно быть полное отсутствие мыслей, а следовательно и отсутствие объекта состредоточения. Объекта нет, а сосредоточение есть. Могу и ошибаться, у каждого своя стезя...

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

хм. тема немного о методологии. :(

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

А чем не методология?

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

на дыхании хороша практика, когда всех клеш много :)
а к пустоте лучше подходить постепенно, используя в том числе и анализ

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Ну вот я не знал этого по невежеству и начал с пустоты :) Но результаты были все же интересные. Например научился видеть мысли как отдельные невербальные объекты в момент их зарождения.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Почему по невежеству? ну не встретили ламрим в начале практики :) Ничего страшного. А вот если позволять мыслям посредством осознавания - естественно освобождатся на своём уровне... это вообще хорошо (почти махамудра, чод, дзогчен, высшие тантры)

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Их можно отправлять обратно туда, откуда они возникли. Но это надо делать именно в момент их зарождения, или появления на поле сознания. Тогда они не оставляют следа на этом поле, не успевают оставить. Если же мысль успела развиться, то от нее можно избавиться просмотрев ее в обратном порядке, от конца к началу. Главное конечно, не дать ей еще и вербализоваться. Вербализация не обязательное состояние мысли, но она придает ей еще больше живучести и цикличности...

Но можно и как Вы говорите, просто посмотреть на нее со стороны не подпитывая энергией интереса, тогда она сама пройдет свой путь по полю сознания и уйдет дальше за его пределы.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Это очень даже в тему,отсюда много чего вытекает. ...... Очень плохо иметь немузыкальный голос и коверкать слова.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

К сожалению,я не открывал тему смысла мантры из-за того,что пока меня этот смысл не интересует.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Тема как начинается Вашим сообщением о том, что Вас очень интересует данная мантра.

Ответ: Калачакра. Вопросы. Мнения.
 

Но сначала то я интересуюсь источником формулы,его достоверностью и перспективностью,это мне нужно,чтобы не подцепить вымыслы непоследовательных в исследовании людей относительно данной формулы.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

В данном случае это не имеет значение.

Ответ: Смысл мантры "Ом Мани Падме Хум"
 

Вот уж это не для начинающих - точно. Для начинающих как раз должен быть конкретный объект, причем попроще. Даже Рерих об этом упоминала, что сосредоточение тренируется сначала на обычных предметах.