|
Толкование сказок :-) Не мое, собрано из других источников. Только сразу предупреждаю, что все это шутка, не более. Не следует искать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет. Не надо делать далеко идущих выводов и принимать все всерьез. Итак, читайте. Астрономическое толкование сказок и других произведений. Но начнем с известной песни Игоря Корнелюка. Есть такой припев известной песни: Там для певца горит очаг, Как вечный знак Забытых истин. Ему до него всего лишь шаг И этот шаг Длиннее жизни. До недавнего времени слова эти звучали мистически. Но все оказалось прозаично и даже глупо как-то. Комметарий из курса физики. Речь идет о прохождении певца через сферу Шварцшильда вращающейся черной дыры. В самом деле, горит очаг - это аккреционный диск падающего вещества. как вечный знак - это падение с точки зрения внешнего наблюдателя конечно же вечно. Сиглалы от падающих объектов приходят все реже и реже, но никогда не прекращаются. Забытых истин - жаль, что певец плохо учился. Это закончилось для него трагически. Далее вся строчка:Ему до него всего лишь шаг - для самого певца процесс пересечения горизонта событий (сферы Шварцшильда) черной дыры происходит очень даже за конечное время. Даже весьма быстро. шаг длиннее жизни - как уже отмечалось, для внешнего наблюдателя процесс погружения длится вечно. Вот уж верно сказано, нерукотворный, а всем телом сотворенный вечный памятник певцу. Комментарий из психологии. У человека навязчивая идея, которая давлеет над всем его существом. Он даже в четырех строчках повторяется и говорит об одном и том же пару раз. О внешнем наблюдателе. Для его самосознания - это единственный способ избежать неизбежного. Как певцу хочется оказаться на его месте! Вообще, теперь становится понятным и грустно оптимистичный тон изложения. Грустно, т.к. жизнь обрывается так нелепо. И оптимизм веет от осознания того, что человек себя вписал навеки в историю Вселенной. Курочка Ряба. Снесла курочка яичко, да не простое а золотое - солнце взошло Дед бил-бил - не разбил, баба била била - не разбила - да уж хоть облака, хоть грозы - а солнце картузом не закрыть, днем светло А мышка бежала - хвостиком махнула, яичко упало и разбилось - мышь - ночной зверек - знак ночи, солнце зашло Не плачь дед, не плачь баба - снесу я вам другое яичко - простое - ну да, ночью светило поскромнее - луна. А вот Пушкин: "Я помню чудное мгновенье передо мной явились Вы, как мимолетное виденье, как гений чистый красоты" Очевидно, что женщина не может быть мгновенным явлением , значит речь идет о каком-то физическом, а скорее всего астрономическом явлении. Согласно теме - это вспышка сверхновой. Колобок. Это на самом деле информация о движении Солнца по эклиптике. Колобок = Коло-бог (бог Коло, бог солнца, небесного колеса - на самом деле есть такой бог у славян). Он на своем пути встречает разных зверей - зодиакальные созвездия. В конце концов его съедают (либо он достигает нижней точки - зимнего солнцестояния, либо происходит затмение). Вот так. Репка (самое прикольное толкование). Очевидно, что репка - это Солнце: и цвет подходящий, и "большая-пребольшая", и тот факт, что она "посажена", т.е. надёжно зафиксирована на одном месте (в центре событий), а все остальные персонажи суетятся вокруг неё. А персонажи - это, без сомнения, планеты, и порядок их перечисления точно соответствует порядку удаления планет от Солнца! Дед - Меркурий, бабка - Венера, внучка - Земля, Жучка - Марс, кошка - Юпитер, мышка - Сатурн. Тот факт, что действующие лица заканчиваются на Сатурне, доказывает, что сказка была сформулирована до открытия Урана (иначе появился бы какой-нибудь сверчок)! Далее - пол первых трёх персонажей совершенно чётко указан и совпадает с родом названий планет. Закономерно, что Землю представляет именно внучка - намёк на большие перспективы нашей планеты. С Жучкой неувязка - имя женского рода, а Марс - мужского. Можно предположить, что под Жучкой тут подразумевается собирательный образ всех собак, т.е. не обязательно только женского пола. Зато Марс - бог войны, и ему вполне под стать самый "воинственный" персонаж - собака. Блеск Марса колеблется в широких пределах - вот и собака убегает далеко от дома, но всегда возвращается. Кошка - также собирательный образ всех кошек и котов, поэтому ему вполне подходит и мужское имя Юпитер. Юпитер - верховный бог, и тем самым подчёркивается таинственность и непостижимость кошек, а также их тяга к домашнему очагу (блеск Юпитера изменяется не сильно). То же самое - и мышкой. От дома вообще не уходит (блеск почти постоянный). Сатурн - бог времени, и очень точно подмечено, что мыши времени не подвластны: хотя это и самый короткоживущий персонаж, но в то же время - и самый живучий (сколько мышей не истребляй, они всё равно не исчезнут). Кольцо Сатурна также объяснимо в рамках сказки - это дырка мышиной норы, и Сатурн в кольце - это мышь, выглядывающая из норы! Отдельного пояснения требует посадка дедом-Меркурием репки-Солнца. Нелогично, что в сказке Меркурий первичен по отношению к Солнцу. Но и этому есть объяснение: в те времена космология ещё не поднялась на такие высоты, как сейчас, вот по-простому и привлекли к посадке того, кто ближе к Солнцу. И ещё одна тонкость: в строго научных рамках следовало бы написать: "выросла сама по себе репка большая-пребольшая, и однажды рядом с ней нарисовалась толпа халявщиков и начала эту репку выдёргивать"... Но какой же это будет "добрым молодцам урок"? А в официальной трактовке урок самый что ни на есть правильный: "ребята, живите своим трудом, а не надейтесь на халяву". Финал сказки - репку всё-таки выдернули. Совершенно очевидный аллегорический намёк, что именно Солнце - источник жизни на Земле. Теперь главное - о чём же эта сказка? Ни за что не догадаетесь! О 3-м законе Кеплера Нетрудно заметить, что по мере появления новых персонажей их значимость и степень суетливости убывает, точно так же, как убывает угловая и линейная скорость орбитального движения планет по мере их удаления от Солнца! Даже если допустить, что все персонажи одинаково значимы, то, в любом случае, суетится больше всех дед! Это он первым пытался выдернуть репку (тайком от остальных), а когда не получилось - позвал бабку, затем она вдвоём позвали внучку, и т.д. Т.е. дед участвовал в созыве всех персонажей, бабка - всех, кроме деда, внучка - всех, кроме деда и бабки, и т.д. Ещё один интересный аспект - Луна. Есть основания полагать, что у внучки был бойфренд, в сказке не проявивший себя. Имя женское, потому что он "косил" под подружку внучки. Дед с бабкой его не "раскусили", потому что он весьма юркий - оборот вокруг внучки делает всего за месяц, в то время как дед вокруг репки - только за три месяца, о подвижности бабки вообще лучше промолчать. Очевидно, что в первую очередь бойфренда интересует внучка - только вместе с ней он обращается вокруг репки, т.е. им явно движут не корыстные мотивы. Луна обращена к Земле одной стороной - бойфренд смотрит только на внучку. А внучка всё время вертится, но постепенно замедляет своё вращение, и в будущем также будет смотреть только на него - это и есть грядущий хэппи-энд. Под личиной спутников Юпитера и Сатурна можно разглядеть других кошек-мышей, или же паразитов (блох) - это уже дело вкуса, и особого значения не имеет. Правда, смучает такое малое количество спутников-блох у Жучки - видимо, пёс был гладкошёрстным, вроде боксёра или ротвеллера... Может, кто продолжит? :wink: |
Ветка такая у меня была, О Тайне Сказок. ВОЛОДЯ Зарегистрирован: 19.05.2004 Сообщения: 13 Откуда: БЕЛОРУССИЯ Добавлено: 07 Июн 2004 16:23 Заголовок сообщения: Re: О тайне СКАЗОК -------------------------------------------------------------------------------- 10 лет назад, когда в очередной раз читал-расказывал детям самую первую сказку "О золотом яичке (Курочка Ряба)" я себе задал вопрос :О чём она? Только сейчас получил ответ. Кто-то поделится своими обьяснениями? ninniku Зарегистрирован: 05.03.2004 Сообщения: 3183 Откуда: Владивосток Добавлено: 08 Июн 2004 07:26 Заголовок сообщения: Re: О тайне СКАЗОК -------------------------------------------------------------------------------- ВОЛОДЯ писал(а): ВОЛОДЯ писал(а): 10 лет назад, когда в очередной раз читал-расcказывал детям самую первую сказку "О золотом яичке (Курочка Ряба)" я себе задал вопрос :"О чём она?" Только сейчас получил ответ. Кто-то поделится своими обьяснениями? Я немного выверну. Мне кажется это сказка о СРОКАХ. Били били не разбили. А когда пришел срок, оно само покатилось и разбилось! Вот и детям нужно говорить: Пытайся! Получится обязательно, когда придет срок. _________________ Все бывает ... Вернуться к началу ВОЛОДЯ Зарегистрирован: 19.05.2004 Сообщения: 13 Откуда: БЕЛОРУССИЯ Добавлено: 08 Июн 2004 17:24 Заголовок сообщения: -------------------------------------------------------------------------------- Очень понравилось" о Сроках" Но, а где же мышка? Она и есть причина-следствие всего происходящего в сказке. Вернуться к началу ninniku Зарегистрирован: 05.03.2004 Сообщения: 3183 Откуда: Владивосток Добавлено: 09 Июн 2004 03:46 Заголовок сообщения: -------------------------------------------------------------------------------- ВОЛОДЯ писал(а): Очень понравилось" о Сроках" Но, а где же мышка? Она и есть причина-следствие всего происходящего в сказке. Ну, вот тебе и раз! А кто же по вашему должен приводить сроки в действие? Мышка как раз. самая маленька, самая незаметная, самая нежданная. А потому не любимая. Но уж если хвостиком махнет, то держись... _________________ Все бывает ... Вернуться к началу ВОЛОДЯ Зарегистрирован: 19.05.2004 Сообщения: 13 Откуда: БЕЛОРУССИЯ Добавлено: 09 Июн 2004 14:34 Заголовок сообщения: -------------------------------------------------------------------------------- Принято! Мышка - проявление Добра (делание Добра, хоть её об этом не просили),она оказала помощь, но перестаралась. Она служит человеку. Курочка тоже старается по - максимуму. Ребёнок получает первый урок Иерархии. ВСЁ и ВСЕ в этой сказке служит человеку! А потом возникнет вопрос о предназначении человека. ninniku Зарегистрирован: 05.03.2004 Сообщения: 3183 Откуда: Владивосток Друзья! Да мышка она и есть карма! Она приходит тогда, когда человек отступает от своего усилия. Когда он отказывается. И она именно норушка. Ведь в обычной жизни её никто не видит. Но она сама по себе вполне может завершить начатое дело уже без участия человека. |
Re: Толкование сказок :-) Цитата:
Это не шутка... я сама слышала толкование очень серьезного мужчины :wink: , о том что сказка о Колобке это знания о фазах Луны.... Мне тогда понравилось... Оччень похоже... И история понятна... |
Согласен с вами! Русские сказки имеют эзотерическое толкование. Мне понравилось про колобок и очень взбодрили рассуждения по репке. Для себя я представляю такие аналогии. Богатырь перед камнем "Налево пойдешь, направо пойдешь, прямо..." своеобразная демонстрация Закона Свободной Воли и свободы выбора. Иванушка в подводном царстве - колодцы могли быть именно вратами между параллельными мирами. И поход Иванушки в царство Водяного царя ни что иное как поход в параллельный мир стоящий ниже нас и населенный именно ими - лешими, водяными, чертями и пр. Все подобные произведения часть учебы для человека. Умный и устремленный и в сказках найдет совет для любой ситуации. Иногда стоит верить в сказки, это тоже знания. Спасибо за тему (особенно вами я приятно удивлен). Подумаю на досуге над сказками. Надеюсь еще что напишу в тему. С уважением, Сотрудник. |
Ну, я уже говорил, что образ Иванушки-дурачка - это образ России. Потому надо ждать естественного развития событий, и попытаться растолковать процесс предстоящего преображения, когда дурачок становится царевичем. Кстати, змей-то трёхглавый - Германия, Италия, Япония... хотя вряд ли символизм столь буквален. |
Сказка про Емелю и щуку. Сказка про Емелю и щуку. Если понимать эту сказку так, как написано, то мы должны признать её полную абсурдность с точки зрения здравого смысла. Однако, если допустить, что в этой сказке, с помощью определённых символов, заключены скрытые знания, нужно признать, что сделано это с большой смекалкой. Попробуем же расшифровать эти символы, чтобы добраться до скрытых в сказке знаний. Не будем пересказывать сказку дословно, так как смысл её, как уже отмечено, в тех символах, с помощью которых выстроен сюжет сказки. Как говорится: «Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок». Вот и наёдём в сказке те самые «намёки». Первый «намёк» заключается в описании того, чем был занят Емеля. А занят он был тем, что «сидел на печи». Кто-то, прочитав эти слова, может рассмеяться и задать вопрос: «В чём же здесь намёк, если речь может идти об обычной лени?». Чтобы это понять, необходимо вспомнить о каком времени идёт речь в сказке: электричества нет, телевизора нет, радио нет, даже книг нет, Попробуйте-ка сами в таких условиях просидеть без дела на одном месте какое-то время. Долго ли у вас это получится? День, два, три? То-то. Даже самый ленивый человек не в состоянии долго сидеть без дела - свихнуться от скуки можно. А Емеля сидел на печи очень долго. Так чем же он там занимался, чтобы не свихнуться от скуки? Ответ на этот вопрос может быть только один: «Емеля на печи занимался медитацией». Только этим занятием можно объяснить его «любовь» к этому месту. Далее в сказке речь идёт о том, что Емеля «отправляется за водой». Причём, по сказке, отправляется он за водой почему-то на речку, и именно зимой, когда можно просто выйти за порог дома, набрать снега и, растопив его иметь сколько угодно чистой талой воды. Следовательно, именно это является намёками на скрытые знания. Что же мы получаем? Получаем мы последовательный ряд намёков: «Дом, снег, лёд, сковавший речку, вода» Дом – бытовые проблемы человека, которые требуют от него постоянного внимания и постоянных забот: о пище, об одежде, о создании уюта и т.п. От этих проблем человек может избавиться только тогда, когда переключает свои мысли на что-то другое. Снег – внешний мир, каким видит его человек с чистым сознанием – белый и искристый. Неспроста на Руси бытовало словосочетание «белый свет». Лёд – покров из догм и навязанных убеждений, формирующих наш взгляд на свою сущность, покрывающий наше сознание непроницаемым панцирем. Вода – информация, заключённая в нашем подсознании, отделённом от нашего сознания «ледяной коркой» навязанных нам догм. Уже в наше время учёными доказано опытным путём, что вода является не просто жидкостью, а энергоинформационным аккумулятором, способным накапливать и хранить информацию, структурируясь под её воздействием определённым образом. Таким образом, мы получаем «технологию вхождения» в особое состояние, при котором получаем доступ к информации, имеющейся в нашем подсознании. Занятия медитацией, для освобождения мыслей от бытовых проблем. Очистка мыслей и сознания до состояния абсолютной белизны и чистоты помыслов. Отказ от навязанных догм и устоявшихся взглядов на мироздание (хотя бы частичный – «прорубленный»). «Черпание» информации из подсознания. Остаётся вопрос: «При чём здесь щука? И почему именно щука, а не карась или лещ». Для того, чтобы это понять, необходимо вспомнить, что детёныш щуки называется щурёнком. Таким образом, мы узнаём о другом имени щуки – «щур». Но «Щур» - это ещё и первопредок человека, родоначальник человеческого Рода (ПРАЩУР). По языческим представлениям родоначальником человеческого Рода, как и основой любого человеческого существа, является дух. Проведя эту параллель, мы можем понять, что в образе щуки зашифрован дух человеческий. И это подсказывает нам следующие этапы развития самосознания человека. Черпая информацию из подсознания, человек добирается до собственной основы – своего Духа. Освободив свой Дух, человек приобретает способности, недоступные ему в обычном состоянии сознания: телекинез, телепатия, гипноз, и др. Силой своего Духа человек способен изменять окружающий мир и управлять своей судьбой. Последующие события, описанные в сказке, как и сам её финал, подсказывают нам, что если эти способности используются только в эгоистических целях, для удовлетворения собственного «эго», человек теряет силу Духа. Инфа отсюда сказки |
Re: Сказка про Емелю и щуку. Цитата:
и потому щурятся... Взрослый более опытные, меньше щурятся... потому они просто щуки... а маленькие... эээ щурятся... потому они и щуренята... щурёнки... щуренцы... :roll: |
Сказка о колобке. А вот еще одно занятное толкование известной сказки: :wink: Сказка о колобке. Все читали сказку о колобке, но никто не задавался вопросом: «Какие знания скрыты в этой сказке?». А вы хотели бы это знать? Тогда учитесь читать между строк. Я не буду дословно приводить текст сказки, так как главное для нас не в том, что в ней написано, а в том, о чём написано. Жили-были старик и старуха. И захотели они себе испечь колобок. Заметим, что здесь речь идёт не о людях среднего возраста, а о древних стариках без указания их возраста. В этом случае можно сказать, что они существовали вечно. А вечно существующими считаются только Боги. Таким образом, в начале сказки речь идёт о Боге и Богине, которые пожелали создать человека. Поскребли они по сусекам, помели они по амбарам и насобирали муки. В этом действии заключён первый этап создания человеческого существа. Первое тело человека было создано из мельчайших субчастиц, которые ещё ничем не были скреплены между собой, кроме желания. Это тело было астральным, то есть было похоже на облако пыли, способное менять свою форму под влиянием чувств. Взяла старуха воды и замесила тесто из этой муки. Вода это энергия, которая связала между собой те субчастицы, из которых был создан человек. Заметим, что работу эту делал не старик (Бог), а старуха (Богиня). Второе тело человека было подобно тесту, которое может то подниматься, то опадать и всё ещё может менять форму. Можно сказать, что человек искал наиболее приемлемую для жизни плотность тела. Это тело было эфирным. Слепив колобок, поставили его в нагретую печь. Когда была найдена наиболее приемлемая для жизни плотность тела, была окончательно определена и воспроизведена также его форма. Но эту форму необходимо было закрепить, что и было сделано с помощью энергии огня. Человек получил физическое тело. Вытащили колобка из печи и поместили на подоконник, чтобы он остыл, обдуваемый ветерком. Энергия ветра это энергия духовная. Ветер вдохнул душу в колобка (человека). Осветило колобка солнышко, и ожил колобок и задумался: «Что он здесь делает?». Энергия солнечного света наделила колобка (человека) разумом. Это та искра божья, которая находится в душе любого человека (Дух). Здесь подразумевается не только наше солнце, дарующее всему на Земле энергию жизни, но и Солнце Бога (Ядро Вселенского Разума), наделившее человека сознанием. Таким образом, мы получаем представление о сотворении человека намного образнее, точнее и обстоятельнее, чем это дано в Библии. В этой сказке открывается и обряд крещения новорожденного у древних руссов. Слово крещение произошло от слова крест, который символизирует соединение воедино четырёх стихий: воды, огня, ветра (воздуха) и света (солнца). Обряд крещения проходил сразу после рождения и заключался в следующих действиях: новорожденного обмывали водой, знакомя его с ней и прося у воды покровительства над новорожденным, потом новорожденного подносили к горящему домашнему очагу (печи), знакомя его с огнём и прося у огня покровительства над новорожденным, потом выносили на улицу и представляли ветру и солнцу, прося и их покровительства над новорожденным. Проводил этот обряд обязательно глава рода или отец ребёнка. Таким образом, обряд крещения у русских язычников был логически законченным магическим действием, обеспечивающим ребёнку покровительство и защиту четырёх стихий, через которые Бог проявляет себя на Земле. Христианство оставило от полноценного ритуала какой-то его огрызок, исказив так, что совсем не понятно о каком покровительстве идёт речь, и назвали это неподобство таинством ритуала. Ожив, колобок (человек), сотворённый стариком-Богом и старухой-Богиней, отправился путешествовать. Это путешествие колобка символизирует всю жизнь человеческую, в течение которой человек подвергается испытаниям характера. Встретил колобок зайца – человек проходит испытание на трусость (заяц всегда символ трусости). Но не испугался колобок зайца. Убежал от него. Встретил колобок волка – человек проходит испытание на злость и ненависть (волк всегда символ злобы). Но ушёл колобок от волка. Встретил колобок медведя – человек проходит испытание на жажду власти (медведь изображается хозяином леса: символ власти). Но и от медведя ускользнул колобок. Встретил колобок лису – человек проходит испытание на устойчивость к хитрости и лести. Вот тут-то колобок и сплоховал. Поддался лести и доверился хитрости, что его и сгубило. Так уж устроена славянская душа: и власть над другими людьми не прельщает, и злобу в душе долго не хранит, и не струсит в трудный для Родины час, но доверчивость и неспособность распознать хитрость всегда приводят к неприятностям. Из этой сказки можно сделать вывод, что для славянина важно научиться распознавать лесть и не доверять хитрым авантюристам, а жить своим умом и сердцем. И это не просто слова, а пророчество, которое подтверждается историческими событиями последнего тысячелетия: Первому испытанию русские народы подверглись в начале тысячелетия, когда христианские проповедники и пророки стали грозить карой божьей и прорицать погибель всем, кто не поверит в церковь Христову. Расчёт был на то, что русские испугаются «наказания за грехи», подчинятся церковникам, и ими можно будет управлять как стадом. Меньшая часть народа поверила и стала «отмаливать грехи», остальной же народ не только не склонился на сторону церкви, а стал насмехаться над попами и монахами, сочиняя о них пословицы. Вторым испытанием для русских было монголо-татарское иго. Расчёт тёмных сил был на то, что под монголо-татарским гнётом русские озлобятся, восстанут и уничтожат под корень всю монголоидную расу. Однако этот расчет не оправдался: русские, хотя и разозлились, но не озлобились. Выиграв несколько битв, русские оставили татар в покое и даже позволили образовать Казанское и Крымское ханства. Третьим испытанием для русских людей стало расширение границ империи. Русских попытались сделать завоевателями и тиранами, порабощающими другие народы. Однако и эта идея провалилась. Русские, хотя и завоёвывали кого-то по приказу царя, поработителями и тиранами становиться не хотели, а ассимилировались с местным населением, разделяя их дальнейшую судьбу. Здесь необходимо уточнить, что существует настоящая пропасть между понятиями «москаль» и «русский». Всё дело в том, что «москали» - жители столицы, навязывающей свою волю всей стране и «делающие историю» руками русских россиян, ни генетически, ни духовно не являются русскими. В большинстве своём они несут в себе иудейскую «закваску» болезненного стремления к власти над людьми. Четвёртым испытанием для русских стал социалистический обман (рыжая лиса – красные флаги). Прельстив русских людей идеей построения светлого будущего – рая на земле, руководители революции организовали красный геноцид. Вначале люди были разделены на два воюющих лагеря. Однако убивали они друг друга плохо, совсем не по библии, и после гражданской войны оставалось всё ещё много народу. Тогда по всей стране устроили голод, чтобы люди в буквальном смысле съели друг друга, и массовые переселения, чтобы обрубить родовые корни. Целью этой акции было уничтожение не какой-то отдельной нации, а уничтожение всей касты землевладельцев, чтобы остальных превратить в послушных батраков. А в довершение всего на землю русскую была направлена «коричневая чума» - фашизм. И тёмные силы уже праздновали победу. Им казалось, что они уже «пережевали» русских людей, превратив их в послушных марионеток, но они ошиблись. Не прошло и двух поколений, как русские народы вновь возродили своё сознание и отказались от льстивых и лживых идей коммунизма, выбрав духовную свободу. Закончилась тёмная эра Рыб. Почти закончились напророченные испытания. Начинается новая эра – эра Водолея, эра возрождённого сознания Великой Руси. Это случится непременно. Ведь не зря символом русского человека является игрушка «Ванька-встанька». Эта игрушка может спокойно стоять, пока её не начинают пинать и заваливать набок. Именно тогда она и проявляет своё скрытое от посторонних глаз качество: способность вставать (возрождаться). Инфа оттуда же... :roll: |
Илья Муромец А вы помните сказку-былину о богатыре? Когда в нем сила богатырская проснулась? 33 года сидел он на печи ....... и..  Нет более народного, более любимого богатыря, чем Илья Муромец. Его история жизни, изложенная в былинах легла в основу воспитания не одного поколения. Кто не слышал о его чудесном исцелении, блестящей победе над злобным Соловьем-разбойником, положившей начало его долгой полной побед жизни. Однако мало кто воспринимает этого богатыря как реальное историческое лицо, человека, жившего приблизительно в XI- XII веке, причисленного православной церковью к лику святых и нашедшего вечный покой в пещерах Киево-Печерской Лавры. Давайте посмотрим на его историю в этом контексте. По этим ссылкам можно узнать 1. это ссылка мирская http://www.kurgan.kiev.ua/IliaR.html 2. а это церковная http://www.pravoslavie.ru/put/sv/muromec.htm |
По-моему тема "ушла". Изначально я объявил, что все нижеперечисленное - шутка, не более (вспомним Достоевского, сказавшего "Дайте мне любое стихотворение Фета и я найду в нем описание франко-прусской войны"). А тут все восприняли всерьез... :shock: |
Конечно "ушла":) Мы ищем СВЕТ везде, а как тему подсветили, так она оказывается и ушла. :lol: :lol: а ну быстро её в стойло кривляний и ужимок:) а то......рассветились тут :P |
Точнее так: мы придумываем свет везде, где он есть и где его нет. Не важно, что его нет там-то, мы придумаем. И он будет. В нашем воображении. Хотя на самом деле его там нет. Мы любим жить в мире иллюзий. Мы ищем потерявшиеся ключи под фонарным столбом, потому что там светлее, хотя помним, что потеряли их у гаража в кустах. Мы умножаем сущностей сверх необходимого. Мы из мухи раздуваем целове стадо слонов и еще удивляемся, что другие этого не видят, тут же объявляя, что они не доросли духовно, чтобы это увидеть... :D Не обижайтесь, пожалуйста. |
Сказка о колобке. Сергей, а кто вам над этими шутками смеяться мешает? Пожалуйста, смейтесь на здоровье... :) |
Нашла вот кое-что интересное по сказкам Пушкина: «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» "Три девицы под окном Пряли поздно вечерком»- как уже упоминалось, девицы и царицы в сказках Пушкина персонифицируют некие религиозные доктрины, либо, более конкретно- жреческие касты, либо- эгрегоры этих религиозных систем. Прядение, в сказках Пушкина всегда означает религиозную, культовую практику. Пряжу, как вы знаете, пряла под окном Царевна в «Сказке о мертвой царевне» и Старуха в «Сказке о золотой рыбке»- прядение пряжи- это значит следующее- «Сутра»- это «нить», «Тантра»- «ткацкий станок», т.о. эти сказочные действия символизируют некую религиозную практику. Собственно прядение- это действие, когда из аморфного природного материала, например- шерсти или льна получают нить, которой можно шить, создавать покровы и одежды, обустраивать, украшать и цивилизовывать свое бытие." Полный текст: http://ulisses.nm.ru/tale2.htm |
А помните Кощея Бессмертного, жизнь которого находится на конце иглы, а игла в яйце?  Кудесник и Кощей Цитата:
http://www.religiousbook.org.ua/books/Bil/bil_8.html |
Бедняга Elentirmo )))... того, кто первый сказал, что сказки имеют "эзотерическое толкование" - того закидать... чем-нибудь. на самом деле многие русские космогонические (а не "эзотерические"; что за...?) мифы после принятия христианства превратились в сказки. в сказках об Илье Муромце перемешались два (кроме исторического Ильи Муромца) персонажа - Илья Пророк и Перун. Иваны (оба - царевич и дурак) скорее всего разложение трикстера (бога-дурака) на два лица (бога и дурака). Еще следы трикстера в русской традиции - заяц, который дурачит зверей. Баба Яга, Змей Горыныч и Кащей имели отношение к космогонии и мифам творения. во многих русских сказках есть разделение на медное, серебряное и золотое (или железное) царства. что есть отражение древних представлений о слоях неба. волк-помощник в сказках встречается по бореальной зоне вплоть до Америки. также и медведь-помощник, обладающий большой силой (волшебной). в Сев.Америке волк у северных народов смешан с "более американским" мифом о близнецах, и выступает вместо "дикого брата"/темного двойника, сопровождающего героя (трикстера). Несмотря на его "темность" он обладает большими волшебными способностями, помогает герою и обычно погибает или попадает на небо раньше него и становится проводником душ в загробный мир. в Мексике эта парочка выглядит как Кецалькоатль и Шолотль. у народов к северу как трикстер ("Гайавата") и его младший брат волк. у русских как Иван Царевич и волк. ну и к этому все эти психологические примочки о Красной Шапочке не имеют отношения. эта сторона проблемы пишется для бабок и смеха. |
Да никто не спорит, что сказки не просто забавные тексты для детей на ночь. Есть множество работ, показывающих, что в сказках и мифах сохранились до наших дней представления древних народов о мире. Очень показательна книга Алексеевой о полярных сияниях в мифологии древних славян, работы Афанасьева, Проппа и т.д. Только вот доводить до абсурда не стоит, а именно это я привел в самом первом посте. Припишем то, чего там нет. Про сказку о царе Салтане встречал астральное (не в теософском смысле, а в мифологическом, т.е. связанное со звездами и небесными явлениями) толкование. Дева-Лебедь - созвездие Лебедя. Рядом Стрелец (князь Гвидон), Стрела (его стрела), Орел (черный орел или коршун, не помню, который нападает на лебедь). И т.д. |
кхм попробую отделить котлеты от мух... :D проводить со сказками какие-то аналогии с мистикой, астральными миром и пр. это полезное упражнение для ума... я бы сказал даже занимательно... для тех кто ничего не уловил можно просто посмеяться... на стыке разных вещей рождается новое... "толковать" сказки это примерно тоже самое как работать с картами Таро... А вот думать что в сказки изначально были вложены какие-то сакральные знания это несерьезно... 8) это действительно смешно и абсурдно... (по моему это уже было с Толкиеном :) ) так что для спора не вижу причин... "edems das seine"... :D для мыслящего человека все может послужить толчком к "экстазу размышления" ведущего возможно к таким высотам, что причина, с которой все начиналось, становится уже совершенно неважной... 8) |
Еще раз напомню про разделение понятия "астральный". В мифологии это не тоже, что в теософии. Современные сказки - это выродившиеся мифы (почитайте любой учебник по фольклористике), а мифы отражают на донаучном уровне мировосприятие. Конечно, сведения о мире в сказках сейчас стали "сакральными" и их приходится вытаскивать на свет божий, а раньше ничего сакрального в них не было. Это просто передача информации. |
кхм Цитата:
сказки про колобка это другое... притчи в которые специально вкладывали смысл понятный узкому кругу людей это третье... притчи могли переродится в бесконечных пересказах в мифы, сказки и пр. Искать сакральный смысл в сказках Ершова можно... и можно их находить... и извлекать из этого пользу то же можно... но думать что Ершов это специально сделал вряд ли стоит... Можно искать и находить знания в сказках, мифах, облаках, дожде и течении реки... находить, применять, действовать, расти и совершенствоваться... а можно обсуждать Ершова, Андерсона, Шапошникову... каждый выбирает свое... |
Советую http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/index.htm В сказках можно искать и космогонию, и сакральность. Их есть там (вот уж чего в них хватает из-за происхождения от религий). В них не стоит искать только эзотерику (т.к. ее нет в религиях). |
Цитата:
|
Интересная по своему статья о Колобке... Но с моей точки зрения автор неглубоко раскрыл тему. Может не знает а может не рискнул... :roll: Роковой путь колобка :D "В 1995 г. в журнале «Живая старина» Н. И. Толстой опубликовал статью «Секрет Колобка» о сказке «Колобок» (АТ2025), изданнойв первом томе «Народных русских сказок» А. Н. Афанасьева, известной по записям других собраний и ставшей одной из самых популярных детских сказок в России (Толстой 1995;2003). «Сюжет ее несложен,можно сказать, классически прост, — пишет Толстой. — „Жил-был старик со старухой",........................................ ........... Автор задается вопросом, почему же Колобка не съели раньше, чтоделало его неуязвимым и защищало от прожорливых зверей, и отвечает, что таким защитным средством была, очевидно, песенка, в которой излагалась вся последовательность действий, вызвавших появлениеКолобка на свет Божий, и описывалась поэтапно вся недолгая его жизнь. Эта песенка была по сути дела «текстом творения», который,согласно народным представлениям, сам по себе имеет магическую оборонительную силу....." http://ec-dejavu.ru/k/Kolobok.html |
кхм Цитата:
перепросмотра... А Кастанеда развил эту идею дальше... спер идею с "колобка"... 8) |
А вот еще. "Жили-были старик со старухой у самого синего моря. Старуха пряла свою пряжу, старик ловил неводом рыбу... " Как нетрудно догадаться, эта сказка - об эволюции в кратной звёздной системе. Старик и старуха - две звезды, достаточно старые (следовательно - не особо массивные). Далее - старик периодически уходил рыбачить к "самому синему морю". Затрудняюсь ответить, какое из морей самое синее, но несомненно, что эти две звезды обращаются вокруг общего центра масс по эллиптической орбите, и нахождение вблизи апоастра как раз и символизирует приближение звезды к "синему морю", т.е. максимальное её удаление от звезду-компаньона (есть ещё такое выражение - "за дальними морями", т.е. море само по себе олицетворяет что-то далёкое). Характерно, что основным занятием старика названа именно рыбалка - ведь звезда на эллиптической орбите также бОльшую часть периода проводит вдали от периастра. Пряжа старухи - это, вероятно, просто звёздный ветер, а невод старика - гравитационное поле. Разумеется, в такой трактовке у старухи также есть свой невод, крепко удерживающий старика и заставляющий его возвращаться домой после каждого похода к морю. Первые попытки старика поймать что-нибудь съедобное с помощью невода оказались неудачными, но в конце концов он подцепил-таки некую золотую рыбку. Так вот, эта рыбка - третий компонент данной звёздной системы, жёлтый карлик, обращающийся вокруг первых двух с большим периодом. Сразу возникает вопрос - почему же старик раньше не поймал золотой рыбки? Ответ прост - старик всегда смотрел в сторону, противоположную старухе, и золотая рыбка просто была вне его поля зрения. Ведь и в сказке предполагается, что золотая рыбка была в море и во время первых предпринятых стариком тралений морских глубин, но не попалась (невод прошёл мимо). А когда вследствие орбитального движения третий компонент приблизился к локализации направления на апоастр первых двух (как нетрудно догадаться, это направление приходится на область созвездия Золотой Рыбы), то тут-то старик и "поймал" её, т.е. явственно почувствовал гравитационное возмущение от жёлтого карлика. Но только возмущение - после встречи он вернулся обратно к старухе, и к тому же - без рыбки, как и должно быть в гравитационно-стабильной системе. А дальше - вообще всё предельно ясно. Звезда-"старуха" начала эволюционировать, т.е. увеличиваться в размерах, что старик по простоте душевной списал на дурное влияние золотой рыбки. Запросы старухи постоянно росли (корыто-дом-повышение социального статуса-абсолютная власть), а старик остался прежним - это означает, что либо звезда-"старуха" массивнее своего компаньона, либо звезда-"старик" уже проэволюционировала до стадии белого карлика. Гипотезу о большей массе старухи косвенно подтверждает то, что в сказке к морю ходил только старик - ведь менее массивная звезда в апоастре больше удаляется от общего центра масс. Короче, пока старуха вовсю эволюционировала, старик по-прежнему посещал море и периодически встречался в золотой рыбкой (явное указание, что процесс был длительным). Тот факт, что из старухиных материальных благ старику ничего не перепало, должен символизировать, что система была достаточно широкой, и до обмена веществом через внутреннюю точку Лагранжа вследствие заполнения более массивной звездой полости Роша дело не дошло. Окончание сказки также вполне логичное - более массивная звезда сбросила свою оболочку (вплоть до взрыва сверхновой - чем не олицетворение колоссального, но весьма кратковременного величия и могущества?) и вернулась к прежним размерам (или даже меньшим) - "осталась у разбитого корыта". А судьба старика неясна - он вернулся к старухе, но из сказки непонятно, вообще вернулся (т.е. потери массы при сбросе оболочки было недостаточно для распада системы), или же, перейдя на гиперболическую орбиту, в последний раз пролетел мимо старухи и, издевательски помахав ей ручкой, насовсем ушёл в "синее море". :D |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
ни в коем случае не хочу политизировать такую хорошую тему, ...омывающую чистой мудрости упрятанной в сказки... |
Ответ: Толкование сказок :-) допустим, в сказках Настенька отправляется за тридевять земель, в тридесятое царство, да? или, как его раньше… царство – это уже потом привнесли… тринадесятый чертог. Многие переводят «тринадесят» как тридцать. Я всегда говорю: вот если лежит десятка, а сверху положили три рубля, разве будет тридцать? Три на десяте. Потому что то, что мы сейчас называем тридцать, по-славянски называлось ворок. Не ворог, а ворок. Ворок-один, ворок-два, ворок-сорок… То есть, это были структурные формы. И отправлялась куда? В тринадцатый чертог, у нас шестнадцать, не двенадцать знаков зодиака, а шестнадцать чертогов. И заметьте – тринадцатый чертог – это чертог Финиста. И она отправилась куда? За тридевять дальных далей. За своим ясным соколом. Дальняя даль – это 518 с лишним миллиардов верст. А тут надо умножить на 27. Спрашивается, в какую галактику она отправилась автостопом? Потому что ей надо было сносить семь железных сапог, то есть пересадки… ну, нету искусственной гравитации, поэтому магнитные ботинки. А пища у космонавтов до сих пор в металле, в тубе, чтобы не портилась. Вот вам семь железных хлебов. источник http://www.oum.ru/literature/vediche...tura/inglinki/ |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Если кто-то хочет всерьёз подойти к изучению сказки, то надо начать с лучшего научного труда на эту тему: В.Пропп "Мифология сказки" а также: В.Пропп "Исторические корни волшебных сказок" Книги рассказывают о структуре сказки, раскрывает значение некоторых сюжетов, и вообще дает хорошую базу для дальнейшего исследования отдельных мифологических сюжетов. Читается очень легко! |
Ответ: Толкование сказок :-) Для примера процитирую здесь текст из второй книги "Исторические корни волшебной сказки" об образе Змея в сказках: Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) 22. Печь яги. Мы знаем, что в обрядах инициации неофиты в самых разнообразных формах подвергались воздействию огня. Здесь можно было бы проследить эти формы, сопоставить их друг с другом, проследить зависимость или независимость одних от других, рассмотреть их развитие, появление заместительных, смягченных и символических форм. <...> Сжигание, обжаривание, варка посвящаемых прослеживаются уже на наиболее ранних известных нам ступенях обряда посвящения.<...> В Верхней Гвинее посвящаемые "убивались, жарились и совершенно изменялись" (Achelis 11). Обряд в Виктории описывается так: "Сильный огонь, зажженный в предыдущую ночь, к этому времени уже сгорал, так что он содержал только золу и тлеющие уголья. Над огнем держат шкуру опоссума, и на нее лопатами насыпают угли и золу. Юноши проходят под шкурой, и их осыпают углями и золой". Лица, насыпающие угли лопатой, имеют специальное название (Mathews). Пролезание под шкурой есть, очевидно, более поздняя форма пролезания сквозь животное. В Меланезии посвящаемый пролезал сквозь длинное узкое здание, причем он обливался кипятком (Schurtz 385). Мы знаем, что при посвящении юноша как бы получал новую душу, становился новым человеком. Мы здесь стоим перед представлением об очистительной и омолаживающей силе огня -- представлением, которое затем тянется до христианского чистилища. <...> Сжигание, обжигание, обжаривание во всех этих случаях ведет к величайшему благу, к тому благу, к которому приводит весь обряд вообще, т. е. к тем способностям, которые нужны полноправному члену родового общества. <...> Мы не будем останавливаться на стадии первобытного мифа, представленного огромным материалом, а прямо перейдем к сказке, причем проследим сперва сжигание как благо. В новгородской сказке мальчика отдают в науку "дедушке лесовому". Его дочери топят печь. "Дед и бросил мальчика в печь -- там он всяко вертелся. Дед вынул его из печки и спрашивает: "Чего знаешь ли?" -- "Нет, ничего не знаю" (трижды; печь накаляется докрасна). "Ну, теперь, научился ли чему?" -- "Больше твоего знаю, дедушка", -- ответил мальчик. Ученье окончено, дед лесовой и заказал батьку, чтоб он приходил за сыном". Из дальнейшего видно, что мальчик научился превращаться в животных (См. 72). В вятской сказке мальчик также попадает к лесному учителю. Отец за ним приходит. ""Нет, еще не отдам. Я его еще варить стану в котле". Расклад огнище, поставил котел, сына как сцапал, бросил в этот котел. Тот выскочил невредимым. В другой раз бросил, тоже невредимо. "Будет ли ужо?" -- "Нет, еще разок... Ты теперь больше меня знаешь, так будет"" (3В 30). Здесь мальчик научается понимать крик птиц. В обоих случаях сохранена первоначальная охотничья основа: прошедший посвящение приобретает качества животного. В материалах Больте--Поливки (III, 147) можно найти еще несколько случаев, где сжигаемый превращается в животное. От этого же представления идут легенды о кузнеце, Христе, черте, перековывающих старых на молодых. Сгорая, они приобретают молодость. Однако наряду с этим представлением о сжигании, как о благе, уже очень рано имелось другое, противоположное ему. Мы пока только устанавливаем факт, а объяснение его дадим после рассмотрения материалов. Такое отрицательное отношение мы имеем, например, на островах Кука. Здесь полагали, что после некоторых приключений душа попадает в сети страшного существа, называемого Миру. "Наконец, -- пишет Фрэзер, -- сеть вытаскивалась с душой в ней, которая теперь, наполовину захлебнувшись, дрожа, вводилась к ужасной ведьме Миру, известной под названием "Красная", потому что ее лицо отражало пылающий жар вечно топящейся печки, в которой она варила свои неземные жертвы. Сперва, однако, она кормила и может быть откармливала их черными жуками, красными земляными червями, крабами и мелкими птицами. Подкрепленные, они должны были выпивать чашку крепкого "кава", сваренного прекрасными руками четырех красавиц -- дочерей ведьмы. Приведенные в состояние бесчувственности этим опьяняющим напитком, души затем уносились без всякого сопротивления к печке и варились там" (Frazer 1928, 241). Кто не узнает здесь детей, попавших к ведьме и откармливаемых, чтобы быть съеденными? <...> Мы знаем, что мифы представляли собой табуированные, священные рассказы. Подробнее мы это увидим в последней главе. Но по мере "профанации" рассказа, связанной с совершенствованием орудий и падением магии, а в связи с этим и с социальным расслоением, берет верх "профанная" версия, т. е. версия, отрицающая благо сжигания и обращающая острие его против сжигателя, которого теперь бросают в печь. Но наряду с этим для социальных верхов, для вождей, героев, полубогов и позже богов все же рассказывается архаическая версия, выросшая из обряда. С этой стороны интересно рассмотреть античный материал. Действующие лица -- боги и герои. В гомеровском гимне Деметра, богиня земли, плодородия и подземного царства, странствует в поисках своей дочери и попадает в дом Келея. Здесь она живет неузнанной, она принята в няньки младенца Демофонта. "Деметра согласилась остаться там и стать нянькой младенца. Она взяла ребенка в свои бессмертные руки и приложила его к своей благоухающей груди; и сердце матери радовалось" (Гомеровы гимны 54). Так Деметра воспитывала Демофонта, и ребенок рос подобно богу, не брал груди и не ел хлеба; но Деметра натирала его ежедневно амврозией, будто бы он действительно был отпрыском богов, нежно на него дышала, держа его на своих руках, ночью же, когда она была одна с ребенком, она тайно прятала его в силе огня, как головню, ибо ее сердце склонялось к ребенку, и с радостью она подарила бы ему бессмертие. Так говорится в гомеровском гимне. Как указано, сгорания здесь не происходит. Мать ребенка однажды ночью подсматривает за Деметрой, в ужасе видит своего ребенка в огне и кричит; богиня в гневе на неразумную мать вырывает его из пламени, лишая его, таким образом, бессмертия. Предметом мифа является не столько сжигание, сколько сопротивление ему. Совершенно то же мы видим в мифе о Пелее и Фетиде. Фетида, мать Ахилла, по ночам погружает сына в огонь, чтобы уничтожить, выжечь в нем смертную природу его отца Пелея и дать ему божественность и бессмертие. Но Пелей подсматривает и вырывает у нее сына (Тронский 531). Итак, в античности сгорание уже не происходит. Здесь мотив сгорания уже на ущербе. В этой связи оно переходит в загробные представления, и эти представления очень близки к сказке. Несмотря на то, что действующие лица мифа -- боги и полубоги, люди, которые должны стать богами, по "непониманию" людей обыкновенных ими не становятся. Исторический процесс переосмысления здесь совершенно ясен. Точно так же и сказка, наряду с сохранением архаических форм сжигания, приводящего к приобретению способностей, нужных охотнику и вождю, сохранила противоположное понимание сжигания как ужаса, который счастливо избегается. Примеров мы приводить не будем, они слишком известны. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Думаю речь идёт о легенде, когда-то известном событии, где Ящер - не враг; слегка перетолковано процитирую: Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Он полагает, что враг закрыл вход в Мир Света (но это) Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Яма отбросов(тюрьма, где сидит пленённый Иван за то, что кого-то разил) не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Звезды покажутся через расселины хребта. Далее: у Ящера есть кровь(!), ею Владыка окрашивает Знамя Майтрейи. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
Цитата:
И в параграфе, который вы цитируете, как раз описывается процесс приготовления к сражению с Ящером("звериным эгоизмом"). Каждый должен выковать "клинок" духа, чтобы отрубить голову "дракону", уничтожить собственный эгоизм и открыть для себя "звездный горизонт", "Мир Света", возможности эволюции. Цитата:
Поэтому "Знамя Майтрейи" - это такая всемирная манифестация победы Ивана Стотысячного над Ящером. Цитата:
 |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
То, что сюжет с Ящером вполне конкретный и даже, возможно, исторический (или, вообще, из будущего), междустрочно говорят такие фразы как - "Перечтём внимательно ... - десять... и семь...". Что это за цифры (или цифра "107"), на которую Автор обращает наше внимание?.. - не для красного же словца употреблено. В таких сжатых, архивированных рассказах спрессованы целые книги. "Понесу над пустынями", - а почему не над лесами, горами, морями...? - если подразумевать под пустынями человечества, то какой смысл нести над этими пустынями?.. - а, может, над реальными пустынями (Гоби, к примеру)? |
Ответ: Толкование сказок :-) Космогония в сказке о Колобке. Слово "фаэтон", означающее "сияющий", употреблялось как один из эпитетов Солнца. Фаэтон по легенде – сын Бога Солнца, Феба. Сын попросил у Отца его колесницу, чтобы прокатится по Небосводу. Феб с трудом согласился. Дерзкий и гордый Фаэтон, пройдясь по зверям-созвездиям, вдруг потерял управление колесницей в последних градусах Скорпиона, который стал символом его гибели, именуясь теперь как “Сожженный путь”, - так рыжий Лис съел Колобка (Коловрата).   Легенда о Ноевом Ковчеге в изначальной космогонической истории – это продолжение судьбы жителей Фаэтона. С трагически разрушенной планеты Фаэтон, человечеству которого требовался новый Дом, отправился по водам космического пространства корабль-Ковчег, погрузивший в себя лучшую часть населения. Новая планета Земля, на которой уже было разумное человечество, приняла причаливший Ковчег. Новые “Адам” и “Ева” породили новую расу, Арийскую, большую часть которой и составили фаэтоняне (хотя, были десанты и из других миров). И как интерпретированный рассказ о Фаэтоне – легенда об Икаре. Дедал, отец Икара, смастерил крылья. Сын воспользовался ими, но, долетая до Солнца, воск, скреплявший перья, расплавился. Икар упал в море. “Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.”(Община 43.). |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) С каким умыслом Н.К.Р. при написании своих картин “Сон Востока” и “Гора Ленина”, обратился к персонажу известной пушкинской поэмы-сказки?.. – ведь строчки: “Пред ним живая голова. Огромны очи сном объяты…”, Н.К.Р. наверняка знал с детства…, не случайно же... В чём тайный смысл той Головы?.. и при чём здесь Ленин?..  |
Ответ: Толкование сказок :-) Н.К.Р. неоднократно обращался к теме "легенды о народе Чуди, ушедшего под землю", определяя место его ухода-опускания - юг Горного Алтая: Цитата:
 |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
 [/IMG]Тайный смысл "той головы" в сказке Пушкина и Ликов - "голов" на полотне Рафаэля "Сикстинская Мадонна" имеет один и тот же корень. О нем недвусмысленно "говорит" один из персонажей картины – Папа Римский, имеющий на руке шесть пальцев. Папа и Святая Варвара расположены у ног Мадонны. Ангелочки с крылышками ещё ниже. Лики – символ просвещенного Ума, и соответствующая ему сфера. И соответственно - сфера возможностей человека, "имеющего в наличии" все эти "признаки". У Пушкина в сказке - меч духа. Позволяющий Руслану освободить супругу свою, Людмилу, от чар злого волшебника - земного плена. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Но в отношении последней картины должен уточнить. В действительности картина называется "Явление срока". В Каталоге картин Рериха(http://gallery.facets.ru/show.php?id=966&info) есть фрагмент статьи об ошибке в названии: Глущенко Л., Садовская И Явление «Горы Ленина». Как картина Н.К.Рериха «Гора Ленина» превратилась в «Явление срока». Что касается, смысла картины "Явление срока", то часто приводят слова самого Н.К.Рериха: "Настал срок восточным народам пробудиться от векового сна, сбросить цепи рабства" На вышеназванном сайте есть также очень хорошие комментарии: Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
 |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Змей - древнерусское слово, связано со словом "земля", а дракон - греческое. Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Мария и Иосиф изображены перед моментом их "бегства" в Египет. Что тоже имеет большое символическое значение. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Изобразительное мастерство художника обманывает наблюдателя. Задний фон, издали кажущийся облаками, при тщательном рассмотрении оказывается головками ангелов. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Рафаэль - обручение девы Марии с Иосифом  |
Ответ: Толкование сказок :-) Всё же моё мнение такого, что не стоить придумывать мифы на пустом месте. На картине изображено утолщение внешней стороны стопы, обусловленное постановкой ноги. Кроме того, во время обручения с молодой Марией Иосиф уже был весьма пожилым человеком(по преданию ему было 80 лет), поэтому художник намеренно изображает деформированные от возраста пальцы стопы, а также сустав большого пальца. Такими изобразительными средствами художник передает возраст человека, дополнительно подчеркивая необычность ситуации и контраст между претендентами на руку Марии. Кстати, до бегства в Египет еще далеко, т.к. Мария еще даже не родила. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
В моём понимании: “Сон Востока” и “Гора Ленина” - это сверх символичные картины Н.К.Р., написанные им под Иеровдохновением, с целью передачи их правителям молодой Советской Республики…, - всё это говорит о том, что ни о каком заимствовании образов речи быть не может. Есть не раскрытые тайны, есть пока не понятые нами Намёки Свыше. Н.Рерих дал ключ-картину, но повернуть его и открыть истину нам ещё предстоит. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Вы ведь не изучаете Агни-Йогу путем изучения высказываний на тему Агни-Йоги в википедии. . Левая нога, на переднем плане, выставленная вперед, с шестью пальцами, и прочая атрибутика ( поза в движении ) может много рассказать непредубежденному исследователю. То, - что со знанием дела передал гениальный художник. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Хватит препирательств, уважаемый. В данном случае они обличают только уровень Вашего незнания. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
--------------------------------------------- про "курочку Рябу" в той же поэме есть строки, где в намеренно фривольном авторском отвлечении(для большего сокрытия), поэт, говоря о главных персонажах, приводит сравнение: С порога хижины моей Так видел я, средь летних дней, Когда за курицей трусливой Султан курятника спесивый, Петух мой по двору бежал И сладострастными крылами Уже подругу обнимал; Над ними хитрыми кругами Цыплят селенья старый вор, Прияв губительные меры, Носился, плавал коршун серый И пал как молния на двор... |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
"Главные герои повести — два цыплёнка- бройлера по имени Затворник и Шестипалый, которых выращивают на убой на комбинате (птицефабрике) имени Луначарского. Как выясняется из повествования, сообщество цыплят имеет довольно сложную иерархическую структуру в зависимости от близости к кормушке. Завязка сюжета повести — изгнание Шестипалого из социума. Шестипалый становится учеником и сподвижником Затворника. Вместе они путешествуют от мира к миру, накапливая и обобщая знания и опыт. Высшая цель Затворника — это осмысление некоего загадочного явления под названием «полёт». Затворник верит: освоив полёт, он сможет вырваться за пределы вселенной комбината. Именно достижения одарённых одиночек, противопоставленные в буквальном смысле плотному коллективизму, приводят к оптимистическому концу". Герои повести увидели открытое пространство и улетели от ножа работника птицефабрики. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
И в качестве еще "одного шага" - еще об одной "голове на блюде" ( plat ) можно вспомнить. Это голова Иоанна Крестителя ( Пророка ). Почему я привела перевод этого слова, фонетический – "равнина, лежащая высоко над уровнем моря". Это - к вопросу Ваших "Голов" |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Змей – символ астрального света. Огненный Дракон – дух божий, разум, ментал. И как все, имеющие двойную природу, проявляют на своем плане свою природу. Библия рассматривает только низший аспект этой природы или перевод недостаточно точен. Вот картина СНР «Огненный Дракон»:  из ТД: Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
В эзотерическом смысле возможно есть разница, но эта разница лежит все же за пределами словоупотребления, по моему мнению. Прочитал повнимательнее цитату из ТД и пришел к выводу, что оба слова там используются как синонимы. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Только у нас слово "дракон" было заимствовано с греческого, и как видим из словоупотребления, как синоним слова "змей". Но в китайском они наверняка обозначают двух разных существ, раз есть два отдельных года. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
(В 1700 году новый "Медный всадник, попирающий змея", сменил начало летосчисления с Сотворения Мира на Рождество Христово). В то время и была возведена Великая (Китайская) Стена, бойницы которой смотрят на юг(!); после она лишь реконструировалась, и позже стала "Китайской". Её образ - как "золотой хребет ящера", как "приманка" она "высилась" для другого, и, возможно, того же "Ивана-Георгия", Чингисхана(одно из европейских имён его - Cecarcarus - цезарь рус, т.е. русский царь):   |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Этимология слова "дракон" Про слово "драка" надо тоже порыться в этимологическом словаре... |
Ответ: Толкование сказок :-) к теме "Головы": "Как шел Исса по странствиям. Увидел Исса голову великую. Лежит у дороги мертвая голова человеческая. Думает Исса: великая голова принадлежит великому человеку. И решает Исса сделать доброе и воскресить эту голову великую. Вот обрастает голова кожею. И наполнились глаза. Вот растет тело великое. И потекла кровь. И наполнилось сердце. И встал сильный богатырь. И благодарил Иссу за воскрешение на пользу роду людскому".  |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
И Рассанта - что-то знакомое, но не помню где читала. Может, какие-то дадите ссылки, только не сомнительные источники. |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
|
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
http://www.classes.ru/all-russian/ru...-term-7410.htm А здесь статья из этимологического словаря на слово "деру": http://www.classes.ru/all-russian/ru...-term-3157.htm |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
Цитата:
Есть русские сказки с отголосками истории Рассении-Рассанты-Руси, их ведизм можно поизучать ) |
Ответ: Толкование сказок :-) Цитата:
 и что ещё интересно - в "Бхагават Гите " Кришна даёт наставление Арджуне по Карма Йоге..., в связи с этим цитаты из Учения ЖЭ: Цитата:
Цитата:
 |
| Часовой пояс GMT +3, время: 00:52. |